1樓：匿名使用者
網上找到了一點資料：
先等一下再附上賞析，需要多讀幾遍。
美國意象派詩人埃茲拉·龐德（ezra pound）認為：「真正的天才是處於這樣一種幸福的關係之中,他能夠把某一概念轉變成審美的意象,並把審美的意象準確地表現出來。」
讀到這首詩我就有這樣一種的感覺，以天空的角度，詩人用這首詩歌帶給了我們不一樣的體驗。我不瞭解詩人的背景經歷，那就暫時把這種體驗的**歸於「邊緣」和「熱鬧」吧。
在意象的選取上飛機、雲彩、河水、星星等
（有點事情要出門……）
2樓：四月流風
【作者分析】：
拉家渡：編輯，本名龍華兵。詩人，傳媒人，文化藝術傳播者。
2023年11月出生湖北鬆滋縣。現居廣州。
先後供職《廣州青年報》、《南方***》、《南方週末》報社，現為龍脈文化傳播機構董事長。
【解讀思路】
這是一首從飛機開始，發散到天空，申引出人生的當代詩歌。
詩人用接近於視覺化和意識流的語言抒發了其中的哲理和思考：
【意象翻譯】
飛機燒石油，石油又是樹木的化石，
化石被分解燃燒，飄散在空中，就像雲中紮下了根自然界的東西因為人的作用「飛機」
而變得連線而完整。
有一天，我通過樹木化石燃燒，飛向雪山，
地球變暖
水面上升
世界因為機器的轟鳴而不一樣了
人生起落，迴圈，
葉落歸根
生死契闊又圓轉
走過而立
我們回到童年的感受
一起寫作業，期待有一天長大
期待我們自己像樹木變成石油，
然後埋在雲中
期待數星星的時候
有一顆是自己
但終於有一顆是自己了
不論是在飛機上，還是在天堂裡
所以我們曾經寫完作業（成長）又唱歌（歡快）換來的是秋天之子（蕭條）和自己的臉（晶瑩的目光）【詩歌欣賞】
我只能從這個角度（機場）看見幾架飛機飛過
又只能從天上的角度（坐在根上時）看到更遠的更巨集觀的生命其實當代詩歌，更多的營造一種感受、反思、氛圍、情境。
人的意識又是這麼的，捉摸不清、難以描摹、喜中帶憂、暗中有光。
可能連詩人自己
也無法描述他描摹的是什麼
但邊緣化的詩歌
可能要的不是答案
而是思索
我說出我看到的東西，
希望能夠激發您因為原詩的更多共鳴。
而不是揭曉出答案。
這就是詩歌的再創作。
因為詩歌，不是數學。
3樓：民心
散文詩，自己寫的嗎？有些意境！
幫我賞析一下這首詩
4樓：若為自由故
【韻譯】：
我原是楚國的狂人，
高唱鳳歌譏笑孔丘。
手執神仙的綠玉杖，
早晨我辭別黃鶴樓。
為著尋仙，我遍訪五嶽不辭遙遠，
平生中，我最愛好到名山去遨遊。
廬山高聳，與天上的南鬥星靠近，
五老峰的九疊屏，好象雲霞，
山影湖光相映襯，青黑綺麗俊秀。
金闕前香爐峰和雙劍峰，高聳對峙，
三石樑的瀑布，恰似銀河倒掛飛流。
香爐峰的瀑布，與此遙遙相望，
峻崖環繞，峰巒重疊直至天上。
蒼翠的山色映著朝陽，紅霞更加絢麗，
在鳥飛不到的峰頂，俯視吳天真寬廣。
登上廬山縱覽天地，才領略天地壯觀，
俯瞰茫茫長江永去不還，流向東方。
萬里黃雲起伏，兩岸的景色不斷變幻，
長江九條支流，翻滾著雪山般的白浪。
愛作讚美廬山的歌謠，
詩興都因廬山所觸發。
閒對石鏡峰窺看，我更加心清意暢，
謝靈運當年遊處，早已被青苔掩藏。
我早就服了還丹，對世俗毫無情念，
心神寧靜了，就覺得仙道已經初成。
向遠處看去，仙人們正駕馭著彩雲，
手捧芙蓉到玉京山，去朝拜天尊神。
我早與汗漫仙人，相約在九天之頂，
心想接你這個盧敖，一起同遊太清。
【評析】：
5樓：匿名使用者
李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》賞析
廬山謠寄盧侍御虛舟①
李 白我本楚狂人，鳳歌笑孔丘②。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓③。五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊。
廬山秀出南鬥傍，屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光④。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石樑⑤。香爐瀑布遙相望，回崖沓障凌蒼蒼⑥。
翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長⑦。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃雲萬里動風色，白波九道流雪山⑧。
好為廬山謠，興因廬山發。閒窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒⑨。早服還丹無世情，琴心三疊道初成⑩。
遙見仙人彩雲裡，手把芙蓉朝玉京11。先期汗漫九垓上，願接盧敖遊太清12 。
① 唐宗肅上元元年（760），李白流放夜郎遇赦歸來後，由江夏（今湖北省武漢市）至廬山遊玩時作此詩。廬山，在江西省
九江市南，北臨長江，東傍鄱陽湖。謠，徒歌，即無**伴奏的歌唱，此處泛指詩歌。盧侍御，名虛舟，字幼真，唐肅
宗時官殿中侍御，曾與李白同遊廬山。
② 楚狂，春秋時楚國隱士陸通，字接輿。佯狂避世。《論語·微子》：「楚狂接輿歌而過孔子曰：『鳳兮鳳兮！何德之衰？往
者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！』」意在勸孔子不要從政，以免禍患。鳳歌，即指接輿所唱的這
段話。③ 綠玉杖，鑲有綠玉的手杖，乃仙人所用。黃鶴樓，故址在今湖北省武漢市武昌西黃鶴山上，舊傳仙人子安曾駕黃鶴過此，
因而得名。
④ 秀出，突出。南鬥，二十八星宿中的鬥宿，古天文學認為廬山所在的地區在分野上屬於南鬥。屏風九疊，形容山峰矗立
有如屏風重疊。一說五老峰旁有疊石如屏，稱為九疊雲屏或屏風疊。雲錦張，形容山色美麗，若的錦繡雲霞。明湖，
指清澈明淨的鄱陽湖。青黛，青黑色，指遍山蒼翠，樹木蓊鬱。
⑤ 金闕，廬山西南有金闕巖，又名石門。東晉高僧慧遠《廬山記略》雲：「西南有石門似雙闕，壁立千餘仞，而瀑布流焉」。
銀河，喻瀑布，此處指九疊雲屏左面的三疊泉，水勢三折而下，如銀河掛於石樑。石樑，如橋樑般的山石。
⑥ 香爐，峰名。香爐峰的瀑布與三疊泉遙謠相對。沓，多，重疊。嶂，形勢高險若屏障的山峰。回崖沓障，指山崖迴環重
疊，形勢險峻。凌，高出。蒼蒼，指天空。
⑦ 翠影，蒼翠的山影。吳天，廬山一帶春秋時屬吳國，故云。長，指天空遼闊。
⑧ 九道，指長江至潯陽（九江）分為九派。白波、雪山，均喻指江中掀起的白色巨浪。
⑨ 石鏡，宋代樂史《太平寰宇記》：「石鏡在東山懸崖上，其狀團圓，近之則照見形影」。謝公，指謝靈運。其《入彭蠡湖
口詩》雲：「攀崖照石鏡，牽葉入鬆門。」
⑩ 還丹，道教術語。唐釋道宣《廣弘明集》：「燒丹成水銀，還水銀成丹，故曰還丹」。據說服用還丹後可以成仙。琴心三
疊，《黃庭內景經》：「琴心三疊舞胎仙」。樑丘子注曰：「琴，和也。疊，積也。存三丹田，使和積如一」。道教說人身上
的丹田分為上中下三處，修道的人若能使三處丹田重疊，達到平靜和諧的境界，即是學道初成。世情，世俗之情，這是
修仙的人所要擯棄的。
芙蓉，蓮花。朝，朝覲。玉京，道教大神元始天尊的住處，宮殿以今玉為飾。
期，約會。汗漫，不可知的事物，指至大至上的造物主。九垓上，九天之外。盧敖，戰國末期燕國人，秦始皇召為博士，
被派遣外出求仙，一去不返。據《淮南子·道應訓》記載：盧敖遊到北海，遇見一個奇形怪狀的神仙，笑盧敖所見不廣。
盧敖邀他同遊，他說已與「汗漫」「相期於九垓之外」，遂跳入雲中而去。此處反用其意，以盧敖借指盧虛舟。太清，道
教以玉清、上清、太清為三清，太清為上天的最高處，是神仙居住的仙境。
這是一首紀遊抒懷詩。通過對自我形象的描繪和廬山景物的生動刻畫，表現了詩人晚年流放歸來、政治理想破滅後想要寄情山水的心境。
全詩共二十九句，大致可分為三個部分。前六句為第一部分，刻畫出一個放蕩不羈、好遊山尋仙的自我形象。前兩句以高唱「鳳歌」譏笑過孔子的楚狂自比，自剖心跡，其中包含著對政治前途的失望及從政招禍的憤懣不平。
詩人對被唐玄宗尊為文宣王的孔子直呼其名，顯示出疏狂傲岸的性格。「手持綠玉杖」四句，以充滿神話傳說色彩的筆觸表述他的行程及來遊廬山的原因。詩人手持仙人所用的鑲有綠玉的手杖，在晨曦中飄然離開黃鶴樓，來到廬山。
因為平生好尋仙訪道，遊歷名山大川，路途遙遠也不以為苦。這既是詩人一生遊蹤的形象寫照，也流露出他的瀟灑自然的人生態度和高蹈遺世的隱逸情懷。
「廬山秀出南鬥傍」以下十三句為第二部分，以濃墨重彩具體描繪廬山和長江雄奇秀美的自然景觀。「廬山」三句，寫出了對廬山雄奇瑰麗景色的鳥瞰式的觀感。廬山高峻挺拔，直插雲霄，山峰矗立有如屏風重疊，秀麗的山色象的錦繡雲霞。
遍山蒼翠的樹木，蓊鬱的山影倒映在清澈明淨的鄱陽湖中，湖光山影相互映照，將廬山襯托得分外明媚秀麗。「金闕」四句，採取仰視的觀察角度，對廬山勝景作進一步描繪。金闕巖前矗立著兩座高峰，三疊泉瀑布三折而下，如銀河掛於石樑，與香爐峰瀑布遙謠相對。
那裡峰巒重疊，山勢高險得彷彿要刺破青天。詩人以跳脫之筆，將廬山的三處勝景綰合在一起，令人目不暇接。「翠影」二句寫登臨絕頂所見。
旭日初昇，海天紅霞與蒼翠的山色相輝映，山勢高峻，甚至連鳥也飛不上來，放眼東望，寥廓無際。詩人從多個角度，以錯綜之筆層層寫來，將廬山雄偉秀麗的風光描繪得淋漓盡致，使人恍若身臨其境。「登高」四句，寫遠眺所見的長江的雄偉氣勢。
詩人登上廬山高峰，放眼縱觀，只見浩浩湯湯的長江奔湧東流，一去不返。萬里長空漂浮著濃密的黃雲，天色瞬息萬變，茫茫九派，江水洶湧奔騰，巨浪有如雪山一般。詩人以飽滿的激情，酣暢的筆墨，將長江景緻寫得氣勢雄偉，氣象萬千。
詩人筆下的奇偉廬山，吐納風雲，匯瀉川流；詩人筆下的滔滔長江，盪滌萬物，席捲一切，象徵著詩人滿腔的激情和鬱勃不平之氣。在生動傳神的刻畫中，蘊含著作者的強烈的主觀感受。
「好為廬山謠」至結尾為第三部分，抒寫因廬山美景而引發的出世隱逸情懷，是對全詩思想主旨的總結和深化。「好為廬山謠」四句，由遊山的清興轉入人世滄桑的慨嘆。詩人的興致因廬山而感發，不能不借詩抒懷。
他從容自得地照照石鏡，鬱悶的心情為之清爽，想尋找謝靈運當年遊山的足跡，可惜已經被青苔覆沒。人生短暫，世事無常，詩人感懷於已逝的先賢，蒙生超脫塵世的強烈渴望，以求在仙境裡得到靈魂的解脫。「早服還丹」兩句，敘述自己修煉的境界。
詩人早已經吞服了成仙的丹藥，不再有塵俗雜念，初步達到了平靜和諧的內心境界。結尾四句，由仙人的朝覲天帝再申自己的出世之想，以盧敖借指盧虛舟，點題中的「寄盧侍御虛舟」，收束全篇。詩人遠遠望見仙人駕著彩雲，手拿蓮花正要去天宮朝覲天帝，而自己也已經預先與造物之神約會於九天之外，並邀請盧虛舟共遊仙境。
詩人彷彿要跟隨著仙人飛昇而去，即將擺脫世間的一切煩惱，全詩至此便戛然而止，想象奇妙，餘韻悠然。
全詩風格豪放飄逸，境界雄奇瑰瑋，筆勢錯綜變化，詩韻亦隨著詩人情感的變化幾次轉換，跌宕多姿，極富抑揚頓挫之美。詩人以瑰麗的辭藻、飛騰的想象和飽滿的激情，將祖國壯麗山河描繪得淋漓盡致，生動飛揚，有著極強的藝術感染力。在思想上，詩人一方面想擺脫世俗的羈絆，進入飄渺虛幻的仙境；一方面又留戀現實，熱愛人間的美好風物，內心是非常矛盾複雜的。
他將山中的生活看作是逍遙快樂的仙境，抒發尋仙訪道的強烈願望，其實是在宣洩著從政招禍的憤懣，是對無力改變的現實社會的一種反抗。
請幫我翻譯一下下面這首詩，請幫我翻譯一下這一首詩
詩發端即不凡，蒼勁中蘊有一股鬱抑之氣。詩人感嘆古代老萊子綵衣娛親這樣的美談，然而在他這個時候，干戈遍地，已經很難找到。這就從側面扣住題意 覲省 並且點示出背景。第二句，詩的脈絡繼續沿著深沉的感慨向前發展，突破 不見老萊衣 這種天倫之情的範圍，而著眼於整個時代。安史之亂使社會遭到極大破壞，開元盛世一去...
幫我找一下，下圖是哪部動漫，請幫我找一下下面圖片的原圖，謝謝大家了。知道是那部動漫的也說一下喔
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韓守運 我遇見了joker 我偷走了月亮 我使陽光露面 我一直像一個傻瓜 而我也一直在笑 而我也一直在撒謊 我一直沒有答案，獨留家中 但我不哭泣，我沒有再哭 女孩，我知道你想要 所以我不嘗試，我不會再嘗試 女孩，我知道你想要 所以我不撒謊，我再也不撒謊 女孩，我知道你想要 所以我沒有哭沒有哭 我拿走...