1樓：潛川如斯
持誦佛經，都是可以消業障、增長智慧的，心經也是如此，而且，心經對心力、心念的強化是有特別效果的，也對智慧增長有極大幫助的。
讀般若波羅蜜多心經有什麼好處
2樓：洪象
"常老bai師：末學請問老師，《般若心du經》的zhi重要性在**呢？是否最
dao後段的揭諦咒版？謝謝老師權指導。答：
揭諦咒是經中所載的祕密真言咒語，有無量義理在裡頭，固然相當重要，但最為重要的，莫過於般若波羅蜜。因為《般若心經》屬於般若波羅蜜的一部份，在六種波羅蜜當中，若沒有般若波羅蜜，其它五種波羅蜜便不能增長、以至於圓滿具足，修學般若波羅蜜是至關緊要的，所以《般若心經》的重要性也如是。"～常觀世音**
"師兄說一共誦了八萬八千部《般若心經》，從此再沒煩惱。我問她什麼叫再沒煩惱？她說突然某一天對最牽掛、最著緊的獨女也都放下了，已不起任何煩惱，是自然成就的，還有出現了預知未來事情的能力。
般若經典能斷一切煩惱，這是必然的，就看用不用心去持。以前有師兄誦般若經發了宿命通，順其自然即可。 "～常觀世音**
3樓：佛緣深情
實話說讀書就是讀書，真的沒有什麼好處～佛經首先要如實理解，然後再如理的去修。
4樓：海印放光
佛經，是佛祖講的話。所以讀誦佛經，能增長智慧，能增加福報，能消除業障，有利於人生修養。
《心經》是佛經義理的精華，而且**很短，很容易讀誦和背誦。
5樓：場顴褪
一般人可以念般若波復羅蜜多心經。制
般若波羅蜜多心經，簡稱心經，是佛教大乘教典中，一部文字最短少，詮理最深奧微妙的經典。僅以二百六十個字，濃縮了六百卷大般若經的要義，攝盡了釋遵二十二年般若談的精華，即闡明宇宙人生緣起性空的原理，同時顯示般若真空妙理的體用與功能：實是般若的核心，佛法的心要！。
經常誦唸可增長大智慧，福報，能去除貪、嗔、痴。
6樓：糖果的心
沒什麼好處，不能尊尋佛教
放般若波羅蜜多心經，放一晚上，長久了會有什麼好處
7樓：莫文靈雲南
『 網 友 提 問 』
「每天晚上睡覺的時候都放《般若波羅蜜多心經》，放一晚上，長久了會有什麼好處？」
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【 智 行 講 堂 】
有個小和尚問：**啊**，為什麼那麼多人修行都不成就啊。
老和尚：他們都修錯了！
小和尚：那到底什麼才是修行呢？！
老和尚：修行就是該吃飯時候吃飯，該睡覺時候睡覺。
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佛經就像武俠**裡的心法，口訣。
武功心法，到底是幹嘛用的？
——為了指導功夫，為了豐滿招式。
而單單隻會背口訣叫不叫會武功？
——只可能出門就被打半死。
我們誦經讀經，是為了親近佛陀的智慧，聽聞佛陀的知見，轉過來再用佛的開示和智慧來指導自己平日的行持。
《心經》殊勝，又是「度一切苦厄」，又是「究竟涅槃」。即便就是把《心經》刻骨頭上能不能如此？！
抱歉！《心經》第一句話才是全文的關鍵——「行深般若波羅蜜」。
誦讀《心經》的目的，是讓我們學會怎麼來證得般若，以及有了般若之後怎麼行持來圓滿而達到般若波羅蜜。
而真的不是在我們心外有個殊勝的經，有個至尊的佛，還有一群**鑲鑽的**神來和他們套詞拉關係……
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只有這樣，才讀對了經。才用對了法。
否則就是——會背全真所有心法的楊過，一天被趙志敬揍一頓；
或者是那個通曉江湖各派武功祕籍的王語嫣，說好聽了是神仙姐姐，其實就一繡花枕頭。
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法不在外，而在內。
佛不在他，而在己。
經是幫我們向內尋求的說明書，而不是對外攀緣著相的遊戲攻略！
只要目的對，方法自然對。
如果目標錯了，只能越走越遠。
般若波羅蜜多心經對修行有什麼好處？
8樓：摩伏勒
1 般若心經， 唸經就是要念**，經題也要念。
2 當然是念漢字，或者你可以念日文 梵文 韓文 等等，會念什麼念什麼，想念什麼語言就念哪一種。
3 長期念般若經，能開智慧，破煩惱魔，當然要不停的持誦，才能得定，身心安樂。
9樓：尋愛此生
1.最好是大聲的念出來的功德最大。
2.是的照著上面念就行了。如果有注意事項就照注意事項來讀。
3.有好處，調節身心，使你的身心升起正念，佛教中的所有**都是驅邪壓魔的功效。
阿彌陀佛！
10樓：匿名使用者
怎麼讀經？印光大師
印光大師
入道多門，【唯人志趣，了無一定之法。】【其一定者，曰誠，曰恭敬。】此二事，雖盡未來際諸佛出世，皆不能易也。
而吾人以博地凡夫，欲頓消業累，速證無生，不致力於此，譬如木無根而欲茂，鳥無翼而欲飛，其可得乎?!
世欲讀書，絕無敬畏。晨起則不加盥漱，登廁則不行洗濯。或置座榻，或作枕頭。
夜臥而觀，則與褻衣同聚；對案而讀，則與雜物亂堆。視聖賢之語言，同破壞之故紙，漫不介意，毫無敬容。甚至書香家之婦女，花冊皆是經傅；世祿家之僕隸，揩物悉用文章。
種種褻黷，難以列舉；積弊已久，習矣不察。若不特示禍福，決定難免褻黷，未曾得益，先獲大罪。閔斯無知，須預指陳。
唸佛一法，乃至簡至易，至廣至大之法。【必須懇切志誠之極，方能感應道交，即生親獲實益。若懶惰懈怠，毫無敬畏，雖種遠因，而褻慢之罪，有不堪設想者。縱令得生人天，斷難高預海會。】
至於佛像當作真佛看，不可作土木銅鐵等看。經典乃三世諸佛之師，如來法身舍利，亦當作真佛看，不可作紙墨等看。對經像時，當如忠臣之奉聖主，孝子之讀遺囑。
能如是，則無業障而不消，無福慧而不足矣。
現今士大夫學佛者多，然率皆讀其文，解其義，取其供給口頭，以博一通家之名而已。至於恭敬志誠，依教修持者，誠為難得其人。【餘常謂，欲得佛法實益，須向恭敬中求。
有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧；有十分恭敬，則消十分罪業，增十分福慧。若無恭敬而致褻慢，則罪業愈增，而福慧愈減矣。】哀哉！
【禮誦持念，種種修持，皆當以誠敬為主。】誠敬若極，經中所說功德，縱在凡夫地不能圓得，而其所得，亦已難思難議。若無誠敬，則與唱戲相同，其苦樂悲歡，皆屬假妝，不由中出。
縱有功德，亦不過人天痴福而已；而此痴福，必倚之以造惡業，其將來之苦，何有了期！
曰誠，曰恭敬。此語舉世鹹知，此道舉世鹹昧。（某某）由罪業深重，企消除罪業，以報佛恩，每尋求古德之修持懿範，由是而知誠與恭敬，實為超凡入聖了生脫死之極妙祕決。
故常與有緣者諄諄言之。
至於閱經，若欲作法師，為眾宣揚，當先閱**，次看註疏。若非精神充足，見解過人，罔不徒勞心力，虛喪歲月？
若欲隨分親得實益，必須至誠懇切，清淨三業。或先端坐少頃，凝定身心，然後拜佛朗誦，或止默閱。或拜佛後端坐少頃，然後開經。
必須端身正坐，如對聖容，親聆圓音，不敢萌一念懈怠，【【【【【不敢起一念分別，從首至尾，一直閱去，無論若文若義，一概不加理會。】】】】】如是閱經，利根之人，便能悟二空理，證實相法。即根機鈍劣，亦可以消除業障，增長福慧。
六祖謂，但看金剛經，即能明心見性，即指如此看耳，故名曰「但」。能如此看，諸大乘經，皆能明心見性，豈獨金剛經為然。
【【【【【若一路分別，此一句是甚麼義，此一段是甚麼義，全屬凡情妄想】】】】】，卜度思量，豈能冥符佛意，圓悟經旨，因茲業障消滅，福慧增崇乎？若知恭敬，猶能少種善根，倘全如老學究之讀儒書，將見褻慢之罪，嶽聳淵深。以善因而招惡果，即此一輩人也。
古人專重聽經，以心不能起分別故。如有一人出聲誦經，一人於旁攝心諦聽，字字句句，務期分明。其心專注，不敢外緣一切聲色。
若稍微放縱，便致斷絕，文義不能貫通矣。誦者有文可依，心不大攝，亦能誦得清楚；聽者惟聲是託，一經放縱，便成割裂。若能如此聽，比誦者能至誠恭敬之功德等。
若誦者恭敬稍疏，則其功德，難與聽者相比矣。
今人視佛經如故紙，經案上雜物與經亂堆。而手不盥洗，口不漱蕩，身或搖擺，足或翹舉，甚至放屁摳腳，一切肆無忌憚，而欲閱經獲福滅罪，唯欲滅佛法之魔王，為之證明讚歎，謂其活潑圓融，深合大乘不執著之妙道。真修實踐之佛子見之，唯有黯然神傷，潸焉出涕，嗟其魔眷橫興，無可如何耳。
智者誦經，豁然大悟，寂爾入定，豈有分別心之所能得哉。一古德寫法華經，一心專注，遂得念極情亡，至天黑定，尚依舊寫，侍者入來，言天黑定了，只麼還寫，隨即伸手不見掌矣。如此閱經，與參禪看話頭，持咒唸佛，同一專心致志。
至於用力之久，自有一旦豁然貫通之益耳。明雪嶠信禪師，寧波府城人，目不識丁。中年出家，苦蔘力究，忍人所不能忍，行人所不能行，其苦行實為人所難能，久之大徹大悟，隨口所說，妙契禪機。
猶不識字，不能寫，久之則識字矣。又久之則手筆縱橫，居然一大寫家。此諸利益，皆從不分別專精參究中來。
閱經者亦當以此為法。
【【閱經時，斷斷不可起分別，自然妄念潛伏，天真發現。若欲研究義理，或翻閱註疏，當另立一時，唯事研究。】】當研究時，雖不如閱時之嚴肅，亦不可全無恭敬，不過比閱時稍舒泰些。
【【未能業消智朗，須以閱為主，研究但略帶；否則終日窮年，但事研究，縱令研得如撥雲見月、開門見山一樣，亦只是口頭活計，於身心性命、生死分上，毫無干涉。】】臘月三十日到來，決定一毫也用不著。
若能如上所說閱經，當必業消智朗，三種情見，當歸於無何有之鄉矣。若不如是閱經，非但三種情見，未必不生，或恐由宿業力，引起邪見，撥無因果，及淫殺盜妄種種煩惱，相繼而興，如火熾然。而猶以為大乘行人，一切無礙，遂援六祖心平何勞持戒之語，而諸戒俱以破而不破為真持矣。
甚矣，修行之難得真法也！
所以諸佛諸祖，主張淨土者，以承佛慈力，制伏業力，不能發現耳。【【【【【當以唸佛為主，閱經為助。】】】】】〖若法華，楞嚴，華嚴，涅槃，金剛，圓覺。
或專主一經，或此六經，一一輪閱，皆無不可。而閱之之法，斷斷不可不依吾說，而苟且從事。致令不思議利益，由肆無忌憚並分別妄情而失之。
豈不哀哉！〗
夫如來滅度，所存者唯經與像。若以土木金彩等像視作真佛，即能滅業障而破煩惑，證三昧而出生死。若以土木金彩視之，則亦土木金彩而已。
又土木金彩，褻之則無過；若以褻土木金彩之佛像，則其過彌天矣。
讀誦佛經祖語，直當作現前佛祖為我親宣，不敢稍萌怠忽。能是如者，我說其人必能即生高登九品，徹證一真。否則是遊戲法門，其利益不過多知多見，說得了了，一絲不得真實受用，乃道聽途說之能事也。
古人於三寶分中，皆存實敬，不徒泛泛然口談已也。今人口尚不肯談一屈字，況實行乎？
佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。 怎麼理解啊
偶爾成章似錦雲 意思是說，佛法沒有固定形式。金剛經 是無上智慧法門，佛告訴我們不要執著於一切外部形式。學佛的人天天求智慧，而佛告訴我們真正的智慧，不要外求，因為它並不離開我們的世間法，世間法就是佛法，任何學問不離佛法。真正的智慧 佛法不是單純的宗教 哲學，不拘泥於固定形式和領域。千萬不要認為般若波羅...
般若波羅蜜多心經，般若波羅蜜多心經全文
4這裡有一些異本 希望有用！ 南無佛陀耶 心經 i aum ma 吾汝吾汝吾汝 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無...
般若波羅蜜多是什麼意思啊，「般若波羅蜜多」是什麼意思？
璀璨i黃昏 有很多解釋，但是我覺得 以無上的智慧去超越彼岸 這個最接近。 般若，指智慧 不是世間人所謂的聰明哦 宇宙人生的本質 又叫真如，如來，實相等 波羅蜜多，是 到彼岸 指眾生乘著智慧的大船，到達真正快樂的彼岸。 女浴室搓澡 大智慧到彼岸！學佛就是要我們得大智慧，看得破 放得下，你就得渡了 晨慕...