1樓：t深深海底行
《央掘摩羅經》：
「爾時尊者沙門陀娑來詣佛所，頂禮佛足卻住一面，見央掘魔羅心生隨喜，以偈嘆言：
奇哉央掘魔，善修殊勝業，我今發隨喜，宜應修忍辱。
爾時央掘魔羅以偈問言：
云何為世間，成就第一忍？云何生忍辱？速說決所疑。
爾時沙門陀娑以偈答言：
栴檀塗右臂，利刀斬左手，等心不傾動，能生最上忍，
是則名世間，堪忍上調伏。爾時央掘魔羅復說偈言：
若說如來藏，顯示諸世間，無知惡邪見，舍我須無我；
言是佛正法，聞彼說不怖，離慢捨身命，廣說如來藏，
是名為世間，堪忍上調伏。嗚呼沙門陀，修習蚊蚋行，
不能知出生，最上忍方便；蚊蚋亦堪耐，飢渴寒熱苦，
陋哉蚊蚋忍，無知宜默然。
略解：沙門陀娑是佛**，忍辱的功夫應該是一流的。這時，尊者沙門陀娑來到這裡，頂禮佛足後，也對央掘魔羅，心生隨喜讚歎說：
「奇哉！央掘魔羅，善於修積殊勝的事業，我隨喜你，你現在很適宜修忍辱。」央掘魔羅問他說：
「什麼是世間的忍辱，如何成就呢？」
沙門陀娑回答說：「栴檀（可能是一種毒藥）塗右臂，利刀斬左手，一點都不心動，這樣才能生出最上的忍辱。」
央掘魔羅批評沙門陀娑說：「沙門陀娑，你並不知道：聽佛說，這個世間只是如來藏所顯現的，並不是真實不壞的，乃至，眾生所認為的這個「我」都是假的，能如此聽佛說了以後，心裡面沒有恐怖的，這個才是世間最上等的忍！
不知道，就不要亂說！」
南無本師釋迦牟尼佛
2樓：匿名使用者
六波羅蜜為佛教用語。
佈施度慳貪；持戒度毀犯；忍辱度瞋心；精進度懈怠；禪定度散亂；智慧度愚痴（邪見）。此六度可度我們的煩惱，同時也能度眾生，所以它被稱為六波羅蜜。
六波羅蜜是菩薩的行為。六波羅蜜是古印度話（parami），意思是度到彼岸；另一個意思是完成了事情。凡夫在生死苦海中浮沉，一旦游到岸邊，登上陸地就安全、安穩，絕不會再度的在生死海中浮沉，所以稱為度到彼岸。
佛陀說眾生在生死苦海中飄浮，沒法游到安全之陸地上，比喻修行者斷除了煩惱，就是已經出離了生死輪迴，到達沒有生死之彼岸，稱為波羅蜜。發菩提心者，必須修種種的六度萬行，以完成他成佛之願。六度就是六波羅蜜，也既是所謂的佈施、持戒、忍辱、精進、禪定和智慧。
一檀波羅蜜 二屍羅波羅蜜 三羼提波羅蜜 四毗梨耶波羅蜜 五禪波羅蜜 六般若波羅蜜
忍辱波羅蜜就是羼提波羅蜜 羼提。秦言忍辱。內心能安忍外所辱境。
故名忍辱。忍辱有二種。一者生忍。
二者法忍。云何名生忍。生忍有二種。
一於恭敬供養中。能忍不著。不生憍逸。
二於嗔罵打害中。能忍不生嗔恨怨惱。是為生忍。
云何法忍。法忍有二種。一者非心法。
謂寒熱風雨飢渴老病死等。二心法。謂嗔恚憂愁疑淫慾憍慢諸邪見等。
菩薩於此二法。能忍不動。是名法忍。
菩薩以質直清淨心。修此二忍。為羼提。
波羅蜜者。翻名如前。若菩薩住羼提中。
能具修五種心。是時羼提。名波羅蜜。
何等為五。一知忍實相。雖不得能忍之心所辱之事。
而隨對生法二種所辱之境。心能安忍不動餘四心類如檀中分別。菩薩若能具足。
修此五種心隨所忍事。因中說果。皆具三義。
是以菩薩修忍。名為行羼提波羅蜜。若至無上菩提佛果。
方是羼提波羅蜜。具足成就
忍辱仙人的故事
過去，有一位國王帶領許多妃嬪、宮女到郊外遊戲打獵。途中，國王追逐野兔走遠了，妃嬪們於是在樹林中等候。
妃嬪們看到一位修道者正在林中沈思，於是向他請教。國王回來之後，責備她們與陌生人說話。
「我不過是指導她們學習忍辱的精神而已。」修道人安詳地回答。
「哈哈！你自命為忍辱的人嗎？我倒要試試你的忍辱修養。」說著，他揮劍，將修道者的手臂斬斷。
「現在，你該憤恨了吧！」國王得意地說著。
修道者雖然痛苦，仍然和緩地看著他，回答：「我不憤恨。懷恨只有冤冤相報。將來我成道後，一定要來度化你，以了結這段業緣。」
容忍，寬恕在他的神態中表露無遺。國王感動極了，跪在地上，深深懺悔。
修道者以德報怨的精神，充分完成忍辱的修養。
這位忍辱仙人，正是釋迦牟尼佛的前生。
3樓：10飛上
要記住，我們要調節自己的心情，要修忍辱般若蜜。 「般若蜜」是什麼？就是智慧。
就是要把自己忍辱的智慧 修出來。我為什麼要忍辱？因為我是在消自己的孽障。
為 什麼要忍辱？因為我過去生中欠人家太多。為什麼覺得忍 辱？
我不要忍辱，因為我該還給人家的，我都還給人家了， 還人家的時候很難過，貪人家錢的時候很容易，所以還人 家債的時候就要學會忍辱，這是因為你在償還自己過去生 中的債務，就像還房子的貸款一樣，還錢的時候很難過， 不要去想，因為你借錢的時候已經種下了這個因，這就叫 忍辱般若蜜。要能夠想通這個事情，我忍辱的最關鍵在什 麼地方，我把它想明白了，這就叫忍辱般若蜜；想不明白， 就是沒有智慧。
要想到，我們今天在社會上、在人間所有的一切，都 會慢慢地過去的。就如同恆河沙數一樣，因為我們的煩惱 叫無盡的煩惱，是沒有盡頭的，這個煩惱沒有了，那個煩 惱又來了。想到自己，我們的煩惱猶如沙灘上的腳印一樣， 今天你走過去了，一個海浪過來，把你在沙灘上的腳印就 淹沒了，有什麼了不起的？
這麼多的苦都過來了，還怕什 麼？我們過去多苦啊。你們很多年齡大的人，還經歷過戰 爭年代呢，這條老命都不是過來了嗎？
很多人都是從難民 船上過來的，當時很多船直接就翻了，這就叫投奔怒海， 這條命上了船就不知道生死去向，可憐嗎？命都撿不回來 了。到了澳大利亞唸經了學佛了，還怕什麼？
因為你沒有 學好才怕，因為你沒有真心實意地把自己所講的誓言用在 你自己的生活當中。自修自得，弘法利生，我不管你是誰， 我做我的，我只要好好地做我的功德，不是為自己嗎？
要記住，心量寬廣的人，心臟不會生毛病；心量狹窄 的人，心臟容易梗塞。心要像大海一樣地寬廣，要用智慧 來每天沖洗自己，用你的智慧來沖洗你自己心中的汙垢， 但是你的智慧在**啊？你的智慧就像肥皂一樣，你有沒 有肥皂啊？
用智慧來沖洗自己，然後就會給自己的靈魂帶 來清淨。因為你開悟了，因為你想問題想到了很多關節， 比如，人總是要走的，真走的時候，我也要到觀世音菩薩 那裡去，如果我能夠留下來，我一定徹底地改變自己，好 好地修心。人生總有一死，哪有不死的，你想明白了，你 就能沉著冷靜地對待這件事情。
你們弘法的人是重於泰山 的，為自己而活著的人死不足惜。
要記住，菩薩救人也是看緣分的，這個人跟菩薩緣分 深，就是說他跟著菩薩弘法的事情多，弘法利生，他才能 得到菩薩更多的加持。要明白，一定要讓自己的靈魂清淨， 也就是說，人要穩得下來，拜師要學大慈悲，要學大智慧。 你們拜師就是要有大智慧，就是拜了這個**之後，我要 越來越聰明，越來越有智慧，什麼事情都能夠想得通，什 麼事情都肯付出，這才算有了大智慧。
如果拜師之後，人 都不見了，他一定不能得到**的加持。舉個例子給你們 聽聽，拜師了，就相當於給你們戴了一頂帽子，這個帽子 一戴，最多戴一年。人家經常到這個地方來換帽子，而他 不來了，他就沒有帽子了，他這頂帽子就破了、就爛了、 就扔了，所以，他到後來還是要被日晒雨淋，遮不住風雨， 但人家的帽子經常在換。
拜師要拜出智慧來，要拜出慈悲心，而且要守住戒律。 今天**明明跟我說了，不能做這個事情，我就堅決不能 做。**說的，我們這條命是撿來的，我就好好地修心念 經，我就不要再管家裡的事情了，我沒有辦法管了，因為 我一管的話，我會沒命的。
一定要守住戒律，想看的不能 看，想做的不能做，想用的不能用。舉個簡單例子，你們 現在在座的這麼多人，如果在馬路上看見50塊錢掉在你們 的腳底下，你們會怎麼樣？可能一半的人會把這個錢撿起 來的，因為這是別人掉的。
實際上，你把這個錢撿起來不 算犯罪，但是從境界上講，你的境界已經不是高尚的境界 了。
要學會自我尊重，經常講人家的人，就是不尊重自己， 你老講人家不好，就是不尊重自己，因為接下來人家就會 罵你，講你不好了。而且罵人的人，講人家不好的人，自 己就很俗。不能歪曲事實，也就是說，真的事情就是一二 三四講出來，講出來沒有關係，錯了也沒有關係，因為是 事實，你不犯罪。
如果你歪曲事實，就算你講得天花亂墜， 你已經犯罪了。我今天想講他不好，把他歪曲了半天，最 後還跟人家說是為了人家好。罵人家不好，最後還說為人 家好，你說這個人和直接跟人家說毛病的人哪個好啊？
還 有對**一定要尊敬，智慧的人就接受**的批評，不聰 明的人、不聽**的話就是找苦吃。
世界上一切不可得，這是宇宙的真理。世界上所有的 東西都是不可得的，沒有了就沒有了，有也是暫時的，你 能夠保證一輩子擁有嗎？就算我們今天去救一些病人了， 活個幾年，又不學佛唸經，接著又是一個災、一個難，救 不了的，總有一天要走掉的，最重要的是要自修，這個基 礎是最重要的。
我們的心一定要乾淨，我們在生活中要經 常做些小閉關。閉關就是把自己的腦子掏空，不要去想任 何事情，從早到晚就念經，讓自己清淨一下，什麼都不想， 哪怕一個小時閉關都是好的，把房門一關，坐在裡面唸經， 這就叫閉關，把自己的腦子掏空。實際上閉關就是把自己 所有在人間的雜念、雜想全部忘記，一分鐘、五分鐘、十 分鐘、半小時……在念經的時候，腦子裡就想著觀世音菩 薩，這就叫閉關。
而且不能交談，不能接**，什麼都忘 記。每念一遍**，要停頓一下，把自己掏空，腦子裡都 是空，過一會兒再開始唸經，什麼都不想。必須要修煉這 個思維，如果修煉這個意念能夠成功的話，到時有大災難 來的時候，腦子一靜，馬上想觀世音菩薩，這個事情馬上 解決了，觀世音菩薩馬上進入你的身體，幫你消災解難。
如果雜念太多，因為你的心裡已經塞滿了骯髒的東西，你 根本沒有精力、心力和位置去讓觀世音菩薩住足在你心中。
恭錄 無盡煩惱誓願斷（部分）
忍辱是什麼？
4樓：鄺好
摘自淨空法師文集。
忍辱為六度之一，佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若波羅蜜「忍辱」是耐心，對人、對事、對物都要有耐心。不善的，要有耐心慢慢的將之革新；善法，要有耐心慢慢的來推廣，不能操之過急，所謂「欲速則不達」。不好的，想要趕快改，不容易！
不但改不了，還會產生許多不良的***。好的，想要積極推展，也會產生許多障礙。愈是大事，愈要有大耐心。
《金剛經》雲：「一切法得成於忍」，成就是要靠耐心和忍力。
時節因緣未成熟，就充實自己，深厚培植自己的德行、學問、能力。一切因緣成熟，才能抓住機會發揮自己的才華，幫助社會大眾，決定沒有自私自利的念頭，一切為眾生、為佛法。佛法是覺悟一切眾生的教學；佛是覺悟，法是方法，幫助一切眾生覺悟的方法，稱作佛法。
一切眾生的苦難是從迷惑而來，幸福快樂是從覺悟而來。苦樂是果報，覺迷是因素，要離苦得樂就一定要破迷開悟。破迷開悟需要教學，佛教是智慧覺悟的教學。
現在很多人將佛教看成迷信，這是錯誤的觀念，這是不瞭解佛教，才會誤會佛教。
般若波羅蜜多是什麼意思啊，「般若波羅蜜多」是什麼意思？
璀璨i黃昏 有很多解釋，但是我覺得 以無上的智慧去超越彼岸 這個最接近。 般若，指智慧 不是世間人所謂的聰明哦 宇宙人生的本質 又叫真如，如來，實相等 波羅蜜多，是 到彼岸 指眾生乘著智慧的大船，到達真正快樂的彼岸。 女浴室搓澡 大智慧到彼岸！學佛就是要我們得大智慧，看得破 放得下，你就得渡了 晨慕...
「般若波羅蜜」字是什麼意思，「般若波羅蜜」五個字是什麼意思
紫色透明心 般若 這是梵文，我國名為大智慧。因為中國文字難盡其義，所以仍用原文，並且尊重這幾個字，所以不譯。這個般若，全是說心的妙用。上自佛，下至眾生，無不由此而成佛道，了生死，度苦厄。論其性體，是不生不滅的金剛 論其相貌，卻是無形無狀的實相 論其妙用，乃是不可測知的圓通神妙。這個般若，是人人有分的...
「般若波羅蜜多」是什麼意思，波若菠蘿蜜多是什麼意思？
檀世靜 般若波羅蜜一般指 般若波羅蜜多 prajna paramita 般若 指的是 智慧 波羅 指 彼岸 蜜 指 到 多 是語尾的拖音，譯 了 有時 多 也可省略 譯成漢文合起來是 到彼岸了 所以原詞指的是 智慧到彼岸了 般若波羅蜜多，智慧至彼岸。1 般若 音波野 般若是印度語，即是梵語的音譯，意...