1樓：齊魯青未了
1、出不出家是眾生自己的自由，任何人的干涉都是對佛家三寶（佛、法、僧）之中僧的不尊敬，也就是有礙佛法傳播與發展的行為。
2、佛家**是要普度眾生的，贍養父母也是佛家**應有的責任，如果父母衣食無靠自己強行出家是有違佛家普度眾生宗旨的，就算出家也不能得菩提。
3、釋迦牟利佛出家也沒有得到父親的許可（那時母親已經去世），父親甚至是反對的，曾多次派人去找他回來繼承王位。但是佛主的大願是普度眾生，為了眾生脫離苦海不能給他的父親天倫之樂，另外，他的父親是國王不存在無人贍養的問題，所以是可以理解的，再加上佛主那時候有兒子了，也算給他父親有了一個交待。
建議：出家的目的是為了修行，在家為什麼就不能修行了呢！當然在家修行的阻礙會大一些，但是可以有方法克服的，建議你等緣分成熟了再出家吧。
2樓：slow蝸殼
寺廟不是旅館，佛祖也不會同意一個僧人拖家帶口……不利修行。百善孝為先，還是先把二老伺候好吧，佛祖會看到，這也算修行的一部分。
出家人是否有義務贍養父母
3樓：匿名使用者
道宣律師在《比丘尼鈔之致敬篇第二十》講到：
第八報恩者：《五分律》雲，「畢陵伽父母貧窮，以衣食供養。佛言：
若人百年之中，右肩擔父，左肩荷母，於上大小便利，極世珍奇衣服供養，猶不能報須臾之恩。從今聽比丘盡心供養父母，否者得重罪。」
在這裡，道宣律師引《五分律》中的內容，來說明比丘是可以供養父母的。但有個前提條件，就是比丘的在家父母親是貧窮的人。律中所說的尊者畢陵伽的父母親就是生活困難，資身衣食貧乏。
佛陀教導說：「比丘以己分衣食供養。」這裡的「己分」，是指在僧團中，出家人自己受用的一份衣食供養，這個是可以用來資助父母親生活。
只要是自己所得的衣食，用來供養父母，使父母衣食無憂，這是佛陀允許的。反之，如果不這樣去供養父母的話，則會得重罪。
《僧祇律》雲：「父母不信三寶者，應少經理；若有信者，得自恣與無乏；父母貧賤，將至寺中，自手與食，一切皆得。」
《資持記》雲：「不信少經理者，逼令歸正故。經理，謂供給營幹也。
有信恣與者，必無虛費故。開將至寺者，無親可歸故。洗母不觸者，觸不開親故。
父如沙彌者，養同小眾故。《唐僧傳》雲：淨脫常擔母一頭，經書一頭，食時，留母樹下，入村乞食，用以充繼。
又齊道紀，亦以經書佛像，老母掃帚，擔荷而行，每謂人曰：經不云乎，掃僧地如閻浮，不如佛地一掌許，親供母者，與登地菩薩齊。人或助擔者，紀曰：
吾母也，非他之母，形骸之累，並吾身也，有身必苦，何得以苦勞人，所以身為苦先，幸勿相助。此乃大度，豈比常途？雖教有小違，而理歸大順，酬恩竭力，今古無之。
」這裡說道，如果比丘的在家父母生活富裕，衣食物資不缺乏，也不是信仰三寶的居士，那麼出家人該儘量不要給與他們資助。若父母親對三寶有信仰，可以如上《五分律》開示的，任意盡心供養使之無有缺乏。若父母親沒有依靠，貧窮低賤，那麼父母親年老了，生病了，可以接到寺院去安住，出家人照料父母親的起居，這個是可以做的。
出家人為什麼可以贍養和照顧父母嗎
4樓：匿名使用者
出家既無家。真正的出家人和家庭已經沒有關係了。要贍養和照顧父母的話就不要出家。
5樓：匿名使用者
因為他們不是真正的出家人，而是塵緣未了之徒。
6樓：自省
完全可以的。贍養父母是最大的善行。
7樓：匿名使用者
隨意，不要被規矩束縛住自己。規矩應該是服務人類的，而不是束縛人類
出家了父母怎麼辦 誰來贍養，出家後關於父母贍養問題
只能父母自己贍養自己 為什麼出家，有什麼看不開的，如果你是個孝子，就應該為了父母堅持獲得更好 不要逃避問題 那樣父母會很傷心 他們養育你希望你活得好，可不是希望讓你出家的 為了父母堅持一下 會好起來的 如果你是個孝子 你為父母考慮 那麼我祝你幸福！如果你一味堅持那你就咎由自取！養兒防老，你出家了父母...
佛教問題 居士可以當出家人的師傅嗎
淨空法師答 行，這釋迦牟尼佛在世的時候已經表演了，給我們做了榜樣。維摩居士是在家居士，你看看佛的出家 舍利弗 目犍連，這大家都知道，而且還是古佛再來，聽維摩居士講經，也是頂禮三拜，右繞三匝，跟見釋迦牟尼佛的禮節完全相同。這也是 初年，歐陽竟無大師，歐陽竟無是在家居士，他主持中國內學院，這個內學院確實...
除了佛教，哪些宗教的出家人是光頭
印象中只有佛教和印度教 興都教 的出家人或修道人是剃頭的。請到世界宗教網看看吧 http aspparsi的出家人有留鬍子和頭髮，請見圖 其實佛教也不一定光頭。一些非洲的古部落也有光頭的傳統。 自己搜一下 沒了 喇嘛也是佛教 樓上的以後別亂說哈 愚 三種型別都要理髮剃為光頭 佛教為什麼要求出家人剃光...