1樓:q王小年
「天不言而四時行,地不語而百物生」不是對聯,出自李白的《上安州裴長史書》,意思是蒼天閉口不言,卻使四季不斷執行;大地默默不語,卻讓萬物蓬勃生長。可以做為對聯。
原句:白聞天不言而四時行,地不語而百物生。白人焉,非天地也,安得不言而知乎?
翻譯:我聽人講過,蒼天閉口不言,卻使四季不斷執行;大地默默不語,卻讓萬物蓬勃生長。我是普通人,不是天地,怎麼能不通過語言表達就讓人瞭解我呢?
此文是極為珍貴的文獻。李白在信中自述生平,突出輕財好施,篤重友情,存交重義,不屈權貴的崇高美德,而為了前途,對一個州佐小吏裴長史盛加讚譽,則又表現出了大丈夫能屈能伸的性格特點。這對於我們認識一顆永放光芒的詩國巨星,具有十分重要的價值。
文章寫法上清雄奔放,名章俊語,絡繹間起,光明洞澈,句句動人。文中以薦賢、用賢為中心,從天地起筆,居高臨下,勢如破竹。有敘有議。
敘,事例典型,生動形象;議,有理有據,邏輯性強。敘議結合,氣勢豪壯,塑造出了一位才氣橫溢,輕財重義,氣宇軒昂的年青詩人的形象。
我們從字裡行間可以感到李白一顆火熱的詩心在劇烈跳動。這是一顆由祖國大好河山孕育出的千古感人的愛國心。因此說,本文是李白一篇「光明洞澈,句句動人」的自傳體抒情散文詩。
2樓:你情我了
不是對聯。
意思是:天不會說話,可是四季交替,地不會說話,可是百物生長。比喻,自然界萬事萬物均有自己的規律。
出處:這句話出自唐·李白《上安州裴長史書》。
《上安州裴長史書》一文應當作於開元二十二年,即公元734年,其中除了通過申述自己輕財好施、存交重義、養高忘機以及富有才情種種品行,向時為安州長史的裴寬辯解自己遭受誹謗讒言,蒙受不白之冤的情況,更多的是投詩干謁,希望裴長史能夠重視自己,任用自己。
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李白《上安州裴長史書》一文當作於公元753年(天寶十二載),其中心在於通過申述自己輕財好施、存交重義、養高忘機以及富有才情種種品行,向時為安州(今湖北省安陸市)長史的裴寬辯解自己遭受誹謗讒言,蒙受不白之冤的情況,表明自己當年絕不會追隨李林甫,陷害裴寬等人;並表示如果裴寬不相信自己所言,將再次進京、弄清事實真相的決心。
文章先論自己博學多問,有四方之志;再論自己樂善好施,重情重意。接著寫自己隱居養禽,林泉高致,修養品格;又寫名流俊彥對自己作品的評價,借他人之口,道出自己文章的非同尋常。然後盛讚裴長史地位高貴,英俊瀟灑,才華橫溢;希望裴公提攜自己。
3樓:匿名使用者
不算非常的工整,只能勉強算對聯。
對聯比較忌諱重複的字。
出自李白的《上安州裴長史書》
天不言而四時行,地不語而百物生 什麼意思
4樓:很多很多
意思是:天不會說話,可是四季交替,地不會說話,可是百物生長。
出處唐·李白《上安州裴長史書》
原文節選
白聞天不言而四時行,地不語而百物生。白人焉,非天地也,安得不言而知乎?敢剖心析肝,論舉身之事,便當談筆,以明其心。而粗陳其大綱,一快憤懣,惟君侯察焉。
譯文李白聽說,天不會說話,可是四季交替,地不會說話,可是百物生長。李白是人,不是天或地,怎能不說話而傳達出心聲呢?
所以敢於敞開心扉,說一說自已的身世特長,當作淡資,以此來表明心意。可篇幅所限,只能選擇主要的,把心中的鬱積吐露出來,便覺快意了,只希望君侯您來明察其中的隱情。
5樓:讀書破萬卷
合起來解釋就是天地不語而萬物照常繁衍生息,四季照樣更替
6樓:匿名使用者
這兩句大意是:天地不會說話,但不影響四時的執行,也不影響百物的生長。
天地之間萬事萬物各有其自身的規律,它們各自按照其自身規律去運動,無法逆轉,也無法阻止,這就是自然。可用以說明自然規律不以人的主觀意志為轉移的客觀性。
7樓:甜美女孩
我聽說 蒼天不說話 可是四季依舊執行,大地不言語世間萬物都在生長
「天不言而四時行,地不語而百物生」,這首詩的名字是什麼?
8樓:縱橫豎屏
原文(精選):白聞天不言而四時行,地不語而百物生。白人焉,非天地也,安得不言而知乎?
敢剖心析肝,論舉身之事,便當談筆,以明其心。而粗陳其大綱,一快憤懣,惟君侯察焉。
翻譯:
李白聽說,天不會說話,可是四季交替,地不會說話,可是百物生長。李白是人,不是天或地,怎能不說話而傳達出心聲呢?
所以敢於敞開心扉,說一說自已的身世特長,當作淡資,以此來表明心意。可篇幅所限,只能選擇主要的,把心中的鬱積吐露出來,便覺快意了,只希望君侯您來明察其中的隱情。
天不言而四時行,地不語而百物生。詩的名字是什麼??
9樓:清溪看世界
「天不言而四時行,地不語而百物生。」這句話出自唐代著名詩人李白的《上安州裴長史書》。
天不言而四時行,地不語而百物生:字面意思是,天不會說話,可是四季交替,地不會說話,可是百物生長。比喻,天地之間萬事萬物各有其自身的規律,它們各自按照其自身規律去運動,無法逆轉,也無法阻止,這就是自然。
如今,人們用這句話來表達對環境的重視,畢竟地球只有一個,我們要愛護我們的家園。
10樓:
出自唐代李白的散文《上安州裴長史書》:原文:白聞天不言而四時行,地不語而百物生。
白人焉,非天地也,安得不言而知乎?敢剖心析肝,論舉身之事,便當談筆,以明其心。而粗陳其大綱,一快憤懣,惟君侯察焉。
譯文:李白聽說,天不會說話,可是四季交替,地不會說話,可是百物生長。李白是人,不是天或地,怎能不說話而傳達出心聲呢?
所以敢於敞開心扉,說一說自己的身世特長,當作談資,以此來表明心意。
可篇幅所限,只能選擇主要的,把心中的鬱積吐露出來,便覺快意了,只希望君侯您來明察其中的隱情。
11樓:匿名使用者
《上安州裴長史書》
【出處】
出自(唐)李白《上安州裴長史書》。
原文:白聞天不言而四時行,地不語而百物生。
【釋義】
李白聽說,天不會說話,可是四季交替,地不會說話,可是百物生長。
人與自然是生命共同體。生態環境沒有替代品,用之不覺,失之難存。「天地與我並生,而萬物與我為一。
」「天不言而四時行,地不語而百物生。」當人類合理利用、友好保護自然時,自然的回報常常是慷慨的;
當人類無序開發、粗暴掠奪自然時,自然的懲罰必然是無情的。人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身,這是無法抗拒的規律。
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「天不言而四時行,地不語而百物生」,出自唐代李白《上安州裴長史書》。這是李白寫給安州長史裴寬的一封信。裴寬出身於唐代望族河東裴氏,是唐玄宗時期的名臣。
裴寬剛入仕途,有人給他送鹿肉,怕他不收,悄悄放下就走,裴寬無法退禮,無奈只得把鹿肉埋在花園裡,但絕不沾口。
當時刺史韋詵聽後大為讚賞,於是聘裴寬為按察判官,並將女兒許配給他。唐玄宗評價裴寬「德比岱雲布,心如晉水清」。李白這封書信寫得情真意切,委婉動人,在其中表露了自己仰慕的心跡。
12樓:很多很多
意思是:天不會說話,可是四季交替,地不會說話,可是百物生長。
出處唐·李白《上安州裴長史書》
原文節選
白聞天不言而四時行,地不語而百物生。白人焉,非天地也,安得不言而知乎?敢剖心析肝,論舉身之事,便當談筆,以明其心。而粗陳其大綱,一快憤懣,惟君侯察焉。
譯文李白聽說,天不會說話,可是四季交替,地不會說話,可是百物生長。李白是人,不是天或地,怎能不說話而傳達出心聲呢?
所以敢於敞開心扉,說一說自已的身世特長,當作淡資,以此來表明心意。可篇幅所限,只能選擇主要的,把心中的鬱積吐露出來,便覺快意了,只希望君侯您來明察其中的隱情。
13樓:苦稷
前言出自: 唐朝 李白 《上安州裴長史書》?
1春雲夏雨秋月夜,唐詩晉字漢文章。2天不言而四時行,地不語而百物生。
14樓:一葉落竟知秋
第一句應該是一副對聯吧 第二句是李白說的選自《上安州裴長史書》
李白的《上安州裴長史書》中白聞天不言而四時行,地不語而百物生。是什麼意思
15樓:
我聽說 蒼天不說話 可是四季依舊執行,大地不言語世間萬物都在生長
「天何言哉!四時行焉。百物生焉,天何言哉!」的出處
16樓:
出處:《論語》
1、原文:子曰:「予欲無言。」子貢曰:「子如不言,則小子何述焉?」子曰:「天何言哉?4時行焉,百物生焉,天何言哉?」
2、 譯文:孔子說:「我想不說話了。
」子貢說:「你如果不說話,那末我們這些學生還傳述甚麼呢?」孔子說:
「天未嘗說話呢?4季照舊執行,百物照樣生長。天說了甚麼話呢?
」《論語》在古代有3個版本,包括《古論》《魯論》和《齊論》。現在通行的《論語》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本。
《論語》成書於戰國初期。因秦始皇焚書坑儒(古時稱為方術士,擅長祭祀,算命等),到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子,計有三種不同的本子:魯人口頭傳授的《魯論語》二十篇;齊人口頭傳授的《齊論語》二十二篇,其中二十篇的章句很多和《魯論語》相同,但是多出《問王》和《知道》兩篇。
從孔子住宅夾壁中發現的《古文論語》(《古論語》)二十一篇,也沒有《問王》和《知道》兩篇,但是把《堯曰篇》的「子張問」另分為一篇,於是有了兩個《子張篇》,篇次也和《齊論》《魯論》不一樣,文字不同的計四百多字。
17樓:毛線啊這是
【原文】
子曰:「予欲無言。」子貢曰:「子如不言,則小子何述焉?」子曰:「天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉?」
【譯文】
孔子說:「我想不說話了。」子貢說:「你如果不說話,那麼我們這些學生還傳述什麼呢?」孔子說:「天何嘗說話呢?四季照常執行,百物照樣生長。天說了什麼話呢?」
應該就是論語上有了..具體的真的很難找的..
18樓:月兮書記
論語·陽貨第十七——天何言哉
19樓:手機使用者
這不是 論語 陽貨裡的嗎 孔子說的
天何言哉?四時行焉,百物生焉。天何言哉!
20樓:匿名使用者
不算,這是自然規律。這句話出自春秋孔子及其**《論語·陽貨》。
原文:子曰:「予欲無言。"子貢曰:「子如不言,則小子何述焉?」子曰:「天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉?」
譯文:孔子說:「我想不說話了。
」子貢說:「您如果不說話,那我們這些學生傳述什麼呢?」孔子說:
「天說什麼話了嗎?四季照樣執行,萬物照樣生長,天說什麼話了嗎?」
這是孔子與**的一段有趣的對話,含有哲學思辨的意味。他用天不言,而四季照樣執行,百物照樣生長的現象來作比喻,向學生闡釋一切規律、法則皆無言而自化,端賴自己觀察發現的道理。實際上是用無言來啟發**向更廣闊、更深層的領域去思考。
21樓:竹林豹
天何言哉 - 出處
出自《論語。陽貨》.子曰:「天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉?」
天何言哉 - 原句
子曰:「予欲無言。」子貢曰:「子(1)如不言,則小子(2)何(3)述焉?」子曰:「天何言哉?四時(4)行焉,百物生焉,天何言(5)哉?」
註釋(1)子:夫子,老師(2)小子:學生.
(3)何:什麼,原又為儋也,肩挑(這裡應指肩負)(4)四時:四季.
(5)言:說,(這裡「言哉?」 指「還能怎麼說?
」).翻譯孔子說:「我不想說話了」子貢說:「作為夫子如果不說話,那我們這些學生用什麼肩負禮的傳述呢?
」孔子說:「天肩負的還能怎麼說?四季更替了,萬物生長了,天肩負的還能怎麼說?
」新譯文剖析
子曰:「天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉?
」 是因為之前孔子說不想說話了,而子貢說孔子作為老師,面對學生應該說話,而孔子卻認為自己象天一樣,所說或做的已經都盡責了。總的來說是孔子怪學生不會悟.有人把「天何言哉」解成天是不會言語的,那是不對孔子思想的,從《論語.
八佾》王孫賈問曰:「與其媚於奧,寧媚於灶,何謂也?」子曰:
「不然!獲罪於天,無所禱也。」(譯:
王孫賈問孔子:「與其討好於奧(一個級別的神仙),寧可討好灶神,這是什麼道理?」孔子說:
「不對,得罪了天,是誰也無法禱告的.」)我們知道,孔子認為天是最大的神,天是有意志的,所以這的「天何言哉」不是天不會說話,是天已經盡責,不必說話的意思.如果把這話翻譯成天是不會說話,無疑是說孔子不肯教學生,還推託到天上去,那是說不通的。
天不言而四時行,地不語而百物生。詩的名字是什麼
清溪看世界 天不言而四時行,地不語而百物生。這句話出自唐代著名詩人李白的 上安州裴長史書 天不言而四時行,地不語而百物生 字面意思是,天不會說話,可是四季交替,地不會說話,可是百物生長。比喻,天地之間萬事萬物各有其自身的規律,它們各自按照其自身規律去運動,無法逆轉,也無法阻止,這就是自然。如今,人們...
「天何言哉!四時行焉。百物生焉,天何言哉!」的出處
出處 論語 1 原文 子曰 予欲無言。子貢曰 子如不言,則小子何述焉?子曰 天何言哉?4時行焉,百物生焉,天何言哉?2 譯文 孔子說 我想不說話了。子貢說 你如果不說話,那末我們這些學生還傳述甚麼呢?孔子說 天未嘗說話呢?4季照舊執行,百物照樣生長。天說了甚麼話呢?論語 在古代有3個版本,包括 古論...