1樓：廖秀英眭醜
《 山海經》一書的作者和成書時間都還未確定。過去認為為禹、伯益所作，大約出於周秦人的記載，不可信。現代中國學者一般認為《山海經》成書非一時，作者亦非一人，時間大約是從戰國初年到漢代初年楚，巴蜀，東及齊地方的人所作，到西漢校書時才合編在一起。
其中許多可能來自口頭傳說。
《山海經》現在最早的版本是經西漢劉向、劉歆父子校刊而成。晉朝郭璞曾為《山海經》作注，考證註釋者還有清朝畢沅的《山海經新校正》和郝懿行《山海經箋疏》等。
劉歆（最早可編者）：（約前53-前23）
西漢末古文經學家、目錄學家、天文學家。字子駿，後改名秀，字穎叔。沛（今江蘇沛縣）人。
漢皇族楚元王劉交五世孫，劉向之子。成帝時為黃門郎。河平中，受詔與其父總校群書，講六校傳記。
劉向死後，劉歆復任中壘校尉。哀帝即位，王莽薦舉為侍中太史中大夫，遷騎都尉、奉車光祿大夫。繼承父業，撰成《七略》，為我國第一部圖書分類目錄。
曾建議為《左傳》、《毛詩》、《古文尚書》等古文經設立學官，遭今文博士的反對。因得罪執政大臣，出任河內、五原、涿郡等地太守。王莽新政，累官至京兆尹，封紅休侯、國師。
地皇末（23），謀誅王莽，事洩自殺。明人輯有《劉子駿集》。劉歆上《山海經》表，約在漢哀帝建平年間（前6～前5）。
2樓：漫閱科技
《山海經》的成書時代，歷史上早有不同的說法。確定其成書時代，對於認清它在中國古代歷史及中國地理學史上的地位，有重要意義。現在通行的說法，認為他不是出自一人之手，也不是一時之作。
3樓：路漫漫e修遠
山海經的作者究竟是誰？其實是這十個人
4樓：星長征表卿
《山海經》全書十八卷，分《山經》五卷和《海經》十三卷。相傳為大禹、伯益所記，實際並非出自一人之手，也不是作於一時，其成書當在戰國時代，至秦漢之際又有增益。
5樓：示德鈔水
《山海經》是先秦古籍，是一部富於神話傳說的最古地理書。它主要記述古代地理、物產、神話、巫術、宗教等，也包括古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。舊說本書為夏禹時作，不可信，大約出於周秦間人的記載；成書非一時，作者亦非一人，到西漢劉秀(歆)校書之時才合編在一起。
山海經的作者是誰？
6樓：匿名使用者
該書作者不詳，古人認
7樓：周寒樹
《山海經》的
成書時代是個謎。最早提到《山海經》的是司馬遷，其《史記·大宛列傳》中說，《禹本紀》和《山海經》中的生物過於荒誕無稽，所以作史時不敢以為參考。
最早整理《山海經》的西漢劉歆，在其《上山海經表》中認為此書是三代時所作。他說：《山海經》這本書，產生於堯舜禹的時代……禹把天下劃分成九州，寫出了《山海經》。
其實，這種說法是靠不住的。理由是：其一，《山海經》中有很多地名是秦代才有的，如長沙與象郡。
卷十八《海內經》中說：“南方蒼梧之丘，蒼梧之淵，其中有九疑山，舜之所葬，在長沙零陵界中。”卷十三《海內東經》：
“沉水出象郡城西……鬱水出象郡，而西南注南海……”長沙與象郡皆為秦始皇所設定的三十六郡之一。
其二，其中有夏啟、周文王甚至春秋時代的事，如《海外西經》說夏啟在大樂之野這個地方詠歌起舞。此書既為禹時所作，怎麼會記敘夏啟為帝王時之事？《海外南經》說周文王葬於狄山，《大荒西經》中提到西周之國，國君姓姬，是後櫻的後代，這正是歷史上的西周。
《大荒北經》中說：“有北齊之國，姜姓……”這正是西周建立後由姜太公擔任第一任國君的齊國。所以清代學者批評說：《山海經》講了很多商代的事，學者卻以為夏禹是作者，真是荒謬。
其三，《山海經》中有很多觀念是春秋戰國才有的，德、義、禮、仁、信絕不是上古就有的道德觀念。
山海經也反映了不少楚地的民俗、神話。比如楚辭中許多故事都和《山海經》中的神話相吻合，這在屈原天問中表現得尤為明顯。另外，《山海經》也與戰國時代的鄒衍學派有關。
按《史記·孟子荀卿列傳》，鄒衍之言荒誕不經，往往從眼前的小地方說起，然後推想到無限遠處如海外的一些人們沒有見過的東西。
例如他會先詳說一些中原的名山大川、飛禽走獸、水土所產、珍稀物類，然後又說中原的九州，而中原以外還有九個中原那樣大的地方，這也是個九州，外面有小海環繞，但那也僅僅是其中一州，像這樣的州一共有九個，外面有大海環繞，再往外便是天地的邊際。
像這般漫無邊際、海闊天空的論述，往往使聽者茫然，因此鄒衍被稱為“談天衍”。而《山海經》所記的內容，與此頗有符合之處：如敘述各名山大川及所出產的鳥獸、植物、珍稀物類，這和鄒衍學派的說法一致。
這樣看來，《山海經》絕非傳說中的禹、益所作，它的產生並非出自一人一時，而主要是由巴蜀、荊楚之人以及戰國時代的鄒衍學派等集體完成的，到西漢劉歆校書時才合在一起。
8樓：龐晉羽
舊說本書為夏禹時作，不可信，大約出於周秦間人的記載；成書非一時，作者亦非一人，到西漢劉秀(歆)校書之時才合編在一起。
9樓：匿名使用者
按照劉向、劉歆父子和東漢王充的"正統"說法，《山海經》的作者是大禹和伯益，但人們在《山海經》中卻找到了發生在大禹和伯益以後的史實，因此"禹、益作說"受到了質疑。此後，隋朝的顏之推雖堅持舊說，但面對難以掩蓋的漏洞，他只好用"後人羼入，非本文也"來作掩飾。所以，《山海經》的作者便成了眾多學者考證的物件，種種假說紛紛而出，如"夷堅作說"；"鄒衍作說"；後人綜合炎黃兩族的傳說而成說；南方楚人作說；巴蜀人作說；早期方士作說，等等。
當代學者袁珂認為，《山海經》實際上是無名氏的作品，而且不是一時期一人所作。以上各說雖有不同，但都肯定《山海經》的作者是中國人
《山海經》作者是誰？
10樓：匿名使用者
根據最新研究出版的《徹底破解山海經》（2023年版），得出的結論是：1、《山海專經》是上古
《山海經》的作者是誰？這本書是誰寫的？ 10
11樓：黃宗朝
民間採風來的，或你先人亦有作品
12樓：語笑嫣凝
作者不詳，後世收錄集結成書。
13樓：匿名使用者
點我簡介看下，有資源的
山海經的作者是誰
14樓：畢生火焰燃盡你
《山海經》一書的作者和成書時間都還未確定。過去認為為禹、伯益所作，大約出於周秦人的記載，不可信。現代中國學者一般認為《山海經》成書非一時，作者亦非一人，時間大約是從戰國初年到漢代初年楚，巴蜀，東及齊地方的人所作，到西漢校書時才合編在一起。
其中許多可能來自口頭傳說。《山海經》現在最早的版本是經西漢劉向、劉歆父子校刊而成。晉朝郭璞曾為《山海經》作注，考證註釋者還有清朝畢沅的《山海經新校正》和郝懿行《山海經箋疏》等。
最早編者：劉歆（約前53-前23），西漢末古文經學家、目錄學家、天文學家。字子駿，後改名秀，字穎叔。
沛（今江蘇沛縣）人。漢皇族楚元王劉交五世孫，劉向之子。成帝時為黃門郎。
河平中，受詔與其父總校群書，講六校傳記。劉向死後，劉歆復任中壘校尉。哀帝即位，王莽薦舉為侍中太史中大夫，遷騎都尉、奉車光祿大夫。
繼承父業，撰成《七略》，為我國第一部圖書分類目錄。曾建議為《左傳》、《毛詩》、《古文尚書》等古文經設立學官，遭今文博士的反對。因得罪執政大臣，出任河內、五原、涿郡等地太守。
王莽新政，累官至京兆尹，封紅休侯、國師。地皇末（23），謀誅王莽，事洩自殺。明人輯有《劉子駿集》。
劉歆上《山海經》表，約在漢哀帝建平年間（前6～前5）。
15樓：象三脫康泰
《山海經》是中國先秦重要古籍，中國名著。也是一部荒誕不經的奇書。該書作者不詳，現代學者均認為成書並非一時，作者亦非一人。
16樓：婁胤興夢琪
這是一本荒誕的書，作者不是一個人，而是歷年被巫師們新增而成。起源於先秦時期。
17樓：蔚格柯欣愉
原版【山海經】編纂者王子朝，老聃，公元前6世紀已失傳。劉版【山海經】整理者劉秀（劉歆），公元前1世紀已失傳。郭版【山海經】整理者郭璞，公元4世紀，已流傳至21世紀。
18樓：說康衷曼吟
前任認為是禹、伯益，經西漢劉向、劉歆編校，才形成傳世書籍，而具體成書年代及作者無從考證。近代學者已形成確論：該書不出一人一時之手。
19樓：四川瞭望工業
《山海經》是先秦古籍，是一部富於神話傳說的最古地理書。它主要記述古代地理、物產、神話、巫術、宗教等，也包括古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。舊說本書為夏禹時作，不可信，大約出於周秦間人的記載；成書非一時，作者亦非一人，到西漢劉秀(歆)校書之時才合編在一起。
20樓：匿名使用者
《山海經》是偉大的中華文化寶庫中令人矚目的珍品，是中外無數讀者公認的的一部世界奇書。
因此，其第一作者當屬《山海經》原始圖的創作者。
21樓：蕀漐鰑咣
《山海經》是先秦古籍，作者和成書時間都還未確定。過去認為為禹、伯益所作，大約出於周秦人的記載，不可信。現代中國學者一般認為《山海經》成書非一時，作者亦非一人，時間大約是從戰國初年到漢代初年楚，巴蜀，東及齊地方的人所作，到西漢校書時才合編在一起。
其中許多可能來自口頭傳說。《山海經》現在最早的版本是經西漢劉向、劉歆父子校刊而成。晉朝郭璞曾為《山海經》作注，考證註釋者還有清朝畢沅的《山海經新校正》和郝懿行《山海經箋疏》等。
山海經的作者是誰？哪個朝代的？ 5
22樓：樂觀的單身情哥
說起《山海經》，國人大都知道這是一本風格獨特的奇書、怪書。此書分《山經》五卷和《海經》十三卷，雖僅有三萬一千餘字，但就其敘述的內容而言，從天文、地理、神話、宗教，到民族、動物、植物、礦產等，天南海北，包羅永珍，堪稱我國古籍中蘊珍藏英之最者，實為研究上古時代絕好的寶貴資料。然而，由於它所述多奇詭怪異，常被人斥為荒誕無經，所以，《山海經》的書名雖最早見之於《史記》，但司馬遷觀之卻嘆曰：
"至《禹本紀》、《山海經》所有怪物，餘不敢言之也。"因此，直到約百年後漢成帝時，劉向、劉歆父子奉命校勘整理經傳諸子詩賦，才將此書公之於眾.按照劉向、劉歆父子和東漢王充的"正統"說法，《山海經》的作者是大禹和伯益，但人們在《山海經》中找到了發生在大禹和伯益以後的史實.
23樓：來自石鐘山吸引人的牽牛花
風格獨特的奇書、怪書。此書分《山經》五卷和《海經》十三卷，雖僅有三萬一千餘字，但就其敘述的內容而言，從天文、地理、神話、宗教，到民族、動物、植物、礦產等，天南海北，包羅永珍，堪稱我國古籍中蘊珍藏英之最者，實為研究上古時代絕好的寶貴資料。然而，由於它所述多奇詭怪異，常被人斥為荒誕無經，所以，《山海經》的書名雖最早見之於《史記全文
《山海經》，究竟有多少是真的，山海經記載的有多少是真實的？
聽風說往事 說起 山海經 國人大都知道這是一本風格獨特的奇書 怪書。此書分 山經 五卷和 海經 十三卷，雖僅有三萬一千餘字，但就其敘述的內容而言，從天文 地理 神話 宗教，到民族 動物 植物 礦產等，天南海北，包羅永珍，堪稱我國古籍中蘊珍藏英之最者，實為研究上古時代絕好的寶貴資料。然而，由於它所述多...
阿長是怎樣得到山海經的，當阿長問我山海經是怎麼回事時，我是怎麼想的
我看過魯迅的朝花夕拾，是阿長在回家探親回來路過集市的時候，憑著小魯迅以前的描述 魯迅有跟她說過這事本滿是神鬼類的插圖的 就這樣買的，所以後來魯迅覺得她 確有不一般的神力 初三 2 班 季 梅 在一個雨天的下午，我讀了 阿長與山海經 這篇文章，初讀，就是感覺這位長媽媽的形象不同，而後兩三遍，慢慢領略到...
魯迅稱山海經為什麼，為什麼魯迅說《山海經》是巫書？
深夜 魯迅在 中國 史略 中，把 山海經 稱作 古之巫書 就 山海經 的性質及其成書來說，魯迅的論斷是確定不移的。山海經 確是古代的巫書，是一代一代的巫師把所見所聞通過口耳相傳，積累而成。很早以前，巫史不分，是具有世襲性和專業性身份的一群人。他們是那個時代學識廣博的知識分子，主持山川神靈的祭祀典札，...