1樓：一直在路上
楞嚴經4卷 有答案 相同業力的眾生（胎生、卵生）糾纏在一起，合潤成形則是溼生（如含蠢蠕動之類的微生物），離此託彼則是化生（如天道及地獄道眾生）。能見之性妄有所明，物質色相就顯現，見到色相就有情想的形成，情想與所見不同就形成憎惡，情想與所見相同就形成欲愛，流注欲愛就成為造業受生的種子，吸納情想則結成為胞胎，當交媾發生之時，就吸引相同業緣者入胎，因緣具足（一自業，二父，三母）而生成為胞胎的初形。胎卵溼化都是隨其業力所感而生，卵生是因思慕懸想而生，胎生是因欲愛迷戀之情而有，溼生則是溼氣合感而成形，化生則以離此託彼而應化。
情想合離的業因相互變易轉換，所有受業力支使的眾生，便隨逐著各自的業力，飛潛浮沉於世間，由於這種因緣，所以眾生世界相續不斷地存在。覺明互照的對待久了，就會發生“疲勞”的病態，而幻現出物質色相等塵境，形成混沌渾濁的狀態，由此而引生的塵勞煩惱，動起就成為世界永珍山河大地，靜態的就形成為虛空，虛空的體性都是相同的，世界萬有的形相
2樓：安定從容
佛教的解釋是，一切都是從虛空中來，最後到虛空中去，所以就是空！
3樓：潘安vs白胖
從無知中來，回到有知中去。生生世世，反反覆覆！無所謂重複，無所謂反覆。
世界本因如此，開地本應開泰。有鎖也是無知中鎖，在有知中鎖不動。在家是為出家，出家是為在家，存在於否全在自心，發之於表，問之於心，佛法：
啟不知我心！
4樓：推背**密
世界起源於造物主--神。佛不是造物主，它敢說世界由它創造的嗎？所以，只讓人修真養性，行善得善報，不敢講訴萬物的起源的，定規是迷惑人的邪靈所為。
引誘人不去敬拜造物主--神的，定規是魔鬼的行為。魔鬼起初就引誘人背叛了造物主。所以凡是引誘人離開造物主的，都是魔鬼！
5樓：匿名使用者
如果你信宗教，就千萬別追根溯源，都是漏洞，按著經書上面寫的信就ok，問多了就是一句天機不可洩露迴應。
世界任何宗教都是古人編出來的，總有想不周全的地方，給點面子，別太深究。
6樓：啊渡啊渡
我們只是存在於河中沙子上的一個細胞上的生物，對於我們為何存在和去往何處或者是起源，只能說我們的起源和幻滅只是一瞬間，我們的認知和世界的存在也只是一張紙的厚度！
7樓：
物質的運動產生時間，否認物質和精神世界客觀存在，自然否認了運動，同樣否認了時間，即否認了過去，現在和未來，既然沒有起點，中點和終點，也就沒有物質和精神存在的基礎，更沒有一個我和我所面對的世界，也就沒有了邏輯成立的前提，自然不存在推理的合理性。有前世的記憶還是有一個我的執著，有輪迴不變的特質自然有一個法的執著，有我執，法執不叫佛教，只是方便教法而已。虛空同樣無形無體，你又如何確知它存在呢
8樓：匿名使用者
不生不滅，不垢不淨，不增不減。當下就是全部，哪有一個來去的說法？
所謂世界，只是你五蘊身心造成的錯覺，根本就沒有一個所謂的“世界”。都告訴你四大皆空了，你還去問空從何來。
9樓：匿名使用者
佛法學習點我名字，再點空間上面有個三慧禪房的連結，就都有了。 阿彌陀佛
10樓：邯鄲雙興自動門
緣起性空，一般大乘宗教都接受的觀點。
11樓：煩惱即菩提
無明緣行。你的心創造世界。
佛教對世界起源是如何描述的？
12樓：匿名使用者
佛教對世界起源這個問題的回答是“無始”，就是沒有開始，因為在佛教來說，這個世界並不是真實存在的。如果不能理解的話，可以去看看黑客帝國，那是西方世界對佛法的一種解說。
13樓：匿名使用者
佛言。阿難。當知妙性圓明。
離諸名相。本來無有世界眾生。因妄有生。
因生有滅。生滅名妄。滅妄名真。
是稱如來無上菩提。及大涅槃。二轉依號。
阿難。汝今欲修真三摩地。直詣如來大涅槃者。
先當識此眾生世界。二顛倒因。顛倒不生。
斯則如來真三摩地。阿難。云何名為眾生顛倒。
阿難。由性明心。性明圓故。
因明發性。性妄見生。從畢竟無。
成究竟有。此有所有。非因所因。
住所住相。了無根本。本此無住。
建立世界。及諸眾生。迷本圓明。
是生虛妄。妄性無體。非有所依。
將欲復真。欲真已非真真如性。非真求復。
宛成非相。非生非住。非心非法。
展**生。生力發明。薰以成業。
同業相感。因有感業。相滅相生。
由是故有眾生顛倒。阿難。云何名為世界顛倒。
是有所有。分段妄生。因此界立。
非因所因。無住所住。遷流不住。
因此世成。三世四方。和合相涉。
變化眾生。成十二類。是故。
世界因動有聲。因聲有色。因色有香。
因香有觸。因觸有味。因味知法。
六亂妄想成業性故。十二區分由此輪轉。是故。
世間聲香味觸。窮十二變。為一旋復。
乘此輪轉顛倒相故。是有世界。卵生胎生。
溼生化生。有色無色。有想無想。
若非有色。若非無色。若非有想。
若非無想。阿難。由因世界虛妄輪迴。
動顛倒故。和合氣成。八萬四千飛沉亂想。
如是故有卵羯邏藍。流轉國土。魚鳥龜蛇。
其類充塞。由因世界雜染輪迴。欲顛倒故。
和合滋成。八萬四千橫豎亂想。如是故有胎遏蒱曇。
流轉國土。人畜龍仙。其類充塞。
由因世界執著輪迴。趣顛倒故。和合軟成。
八萬四千翻覆亂想。如是故有溼相蔽屍。流轉國土。
含蠢蠕動。其類充塞。由因世界變易輪迴。
假顛倒故。和合觸成。八萬四千新故亂想。
如是故有化相羯南。流轉國土。轉蛻飛行。
其類充塞。由因世界留礙輪迴。障顛倒故。
和合著成。八萬四千精耀亂想。如是故有色相羯南。
流轉國土。休咎精明。其類充塞。
由因世界銷散輪迴。惑顛倒故。和合暗成。
八萬四千陰隱亂想。如是故有無色羯南。流轉國土。
空散銷沉。其類充塞。由因世界罔象輪迴。
影顛倒故。和合憶成。八萬四千潛結亂想。
如是故有想相羯南。流轉國土。神鬼精靈。
其類充塞。由因世界愚鈍輪迴。痴顛倒故。
和合頑成。八萬四千枯槁亂想。如是故有無想羯南。
流轉國土。精神化為土木金石。其類充塞。
由因世界相待輪迴。偽顛倒故。和合染成。
八萬四千因依亂想。如是故有非有色相。成色羯南。
流轉國土。諸水母等。以蝦為目。
其類充塞。由因世界相引輪迴。性顛倒故。
和合咒成。八萬四千呼召亂想。由是故有非無色相。
無色羯南。流轉國土。咒詛厭生。
其類充塞。由因世界合妄輪迴。罔顛倒故。
和合異成。八萬四千回互亂想。如是故有非有想相。
成想羯南。流轉國土。彼蒱盧等。
異質相成。其類充塞。由因世界怨害輪迴。
殺顛倒故。和合怪成。八萬四千食父母想。
如是故有非無想相。無想羯南。流轉國土。
如土梟等。附塊為兒。及破鏡鳥。
以毒樹果。抱為其子。子成。
父母皆遭其食。其類充塞。是名眾生十二種類。
14樓：匿名使用者
可見參看《法界安立圖》這本書
佛教如何解釋宇宙萬物一切的起源？
15樓：智心女人
佛教不研究世間萬物起源的問題，佛祖告訴的**的只是“有因有緣世間集，有因有緣集世間”。這個“世間”是指我們生活中的一切物質和精神世界。
宇宙萬物一切的起源,佛教既不相信另有一個宇宙的創造神，但是宇宙的存在，不容懷疑，生命的存在，也不容否定。
佛教相信：宇宙的原素是永恆的，生命的因素也是永恆的，前者是物質不滅，後者是精神不滅。所謂永恆，就是沒有開始也沒有終結；本來如此就是宇宙和生命的實際情況。
佛教相信：宇宙形態的變化，生命過程的流轉，那是由於眾生所造的“業力”的結果。
業力是指有情眾生（動物）使每一樁或善或惡的行為，像各種的顏色一樣，繼續不斷地薰染到生命的主體——識田中去，再從識田之中，等待外緣的誘導而萌芽生長，正像播種在泥土中，等待日光、空氣、水的誘導而萌芽生長，這在佛教稱為業力的現行。
業的造作是業力現行的因，業力的現行，是業所造作的果，所謂 “善惡到頭終有報”，就是這個意思的說明。至於生命在地球上最初的出現，佛教相信是由變化而來，下至單細胞的生物，上至人類，都是一樣。
地球形成之後最初的人類，是由色界第六天的光音天而來，他們是飛空而來的，那是由於他們的墮落，貪愛了地球上的一種天然食物，吃了之後，身體粗重不能飛行了，就在地上安居下來（世記經、大樓炭經、起世經等）。
實際上，那也是出於他們的業報所致，天福享盡之時，必須要來地上隨業受報。正像以後所有的眾生一樣，既然先由共同的業力，感成了一個地球，豈能不來接受地球生活的果報？一旦在地球世界的業報受完，又將往生應往的他方世界中去。
16樓：引經據典正法
經裡面最重要的告訴我們，宇宙從**來的，萬法從**來的，生命從**來的。一般大乘經上也有說到，但是不詳細。大乘經裡面說的是一念不覺而有無明，「無明不覺生三細，境界為緣長六粗」，這是用這個方法來講，講得沒錯，一點都不錯。
一念不覺這叫無始無明，所以無始無明，讓我們初學的人產生很嚴重的誤會。我們初學的時候也是一樣，以為無始大概是很久了，找不到開始，才叫它做無始。其實我們把它意思全講錯了，不是這個意思，無始很簡單，沒有開始，可這個意思深，怎麼沒有開始？
真沒有開始。我們看到彌勒菩薩跟釋迦牟尼佛的對話，一彈指有三十二億百千念，你怎麼能找到它開始？它是有開始，但是你想到開始它已經沒有了。
這是個什麼現象？生滅同時，所以說無始。無始，這個真實意義是生滅同時、不生不滅，都是說這個現象。
如果沒有這個現象說不生不滅，那就毫無意義，有生滅，生滅就是不生滅，所以生滅跟不生滅不二，這就玄了，玄門。
宇宙源起是這樣的，現在量子力學也告訴我們，宇宙怎麼形成的？實際上就是一剎那之間。這一念不覺，這一念沒有理由，為什麼會有這一念？
如果這一念有理由，它真的有一念。一念沒有理由，妄念，不是真的，不是真的你追究它就錯了，你在這裡面起心動念不就更錯了嗎？不用起心動念，事實真相就擺在你面前，真相大白。
為什麼迷了？你要找它的原因就迷了，愈迷愈深。所以這個道理講得微妙、微細，不准你思考，一起心一動念，迷了；你要再去分別它，那你迷得更深；如果還有執著念頭，那更深了。
所以佛跟我們講這世界假的，不是真的，《般若經》上講「一切有為法，如夢幻泡影」，什麼叫有為法？有為法就是有生有滅，有生有滅的法這是有為法。你看看宇宙之間哪一法不是有為法，動物有生老病死，這有為法，植物有生住異滅，礦物、星球有成住壞空，所以大自然裡面的現象沒有一樣不是有為法。
既然是有為法，它就不是真的，「凡所有相，皆是虛妄」。現在我們知道，這現象怎麼來的？量子科學家告訴我們，是意識，就是念頭，念頭累積連續的現象就變成物質現象。
一個念頭，你沒有辦法，你不能夠覺察它，所以叫無始無明。但是無始無明累積，你就能看得見，能發現它，它就變成物質現象，所有一切現象全是它變的。為什麼變得這麼多？
它波動的頻率不一樣，頻率慢的就變成固體、變成石頭，變成物質，頻率稍微快一點變成植物，再快一點變成動物，頻率不相同。除了這個意念累積之外沒有東西，意念本身也不存在，所以說萬法皆空，說明這個道理。現在的科學逐漸逐漸跟佛教接近了，佛教裡面講一念不覺這是無明，因為不覺出現了一個阿賴耶，阿賴耶是妄心。
就是一念不覺，從真心變現出一個妄心，然後真心迷了，妄心當家做主了。宇宙從**來的？萬法從**來的？
生命從**來的？從妄心變現出來。但是妄心它能變，這一切法是所變，十法界依正莊嚴是所變。
十法界依正莊嚴從**來？那是真心現的，真心能現，能生能現不會變，一真法界不變，就是講諸佛如來的實報莊嚴土，那是無始無明變現的，裡頭決定沒有分別執著。我們的意念指什麼？
意念是指分別執著，所以分別執著稱之為意念，意念決定了一切。意念清淨，淨土現前；意念染汙，穢土現前。意念要是善，三善道現前；意念要是惡，三惡道現前，就這麼回事情。
沒有意念就沒有六道輪迴，也沒有十法界。所以古大德，像《永嘉證道歌》上說的，「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，不但六道是夢境，十法界也是夢境。真正醒悟過來，覺悟了，只有一真法界，諸佛如來的實報莊嚴土，那叫一真法界。
這裡面境界永遠沒有變化，真的是不生不滅。可是它是不是真的？也還不是真的，「凡所有相皆是虛妄」，實報土也不例外。
實報土到什麼時候沒有了？到無始無明的習氣斷乾淨就沒有了。只要有一點點習氣它就存在，一點習氣都沒有了，它就不見了，到**去？
迴歸常寂光。
佛教對計算機的解釋，佛教對宇宙起源的解釋
佛教講我們現在生活的世界本身就是一個虛擬遊戲中的虛擬世界。這個世界中的 我 並不是 真我 而僅是 真我 在這個虛擬遊戲中扮演的一個虛擬角色，所以佛教講 無我 真我 就是我們的魂，佛教稱識，或者稱為自性。佛教講我們現在每一個人都痴迷在虛擬遊戲中不可自拔。佛教的宗旨首先就是要讓大家懂得這個道理，開悟。正...
中國佛教文化的起源，佛教的起源和發展歷程
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佛教如何解釋先天性疾病，佛教怎麼解釋先天性疾病？
你應該去看看佛說三世因果經，都是對號入座的 佛教如何解釋先天性疾病？這是往昔業力因緣所致。善有善報惡有惡報，皆是因果。先天性疾病有時是幾代人的病，有可能是父母或祖輩積惡太多，因果報應，有因才有果，還是好好修行吧，希望我的回答能幫到你 看你是那種疾病把，三世因果經裡面有對應的報應，你去看看吧 佛教怎麼...