1樓：匿名使用者
佛教講我們現在生活的世界本身就是一個虛擬遊戲中的虛擬世界。這個世界中的「我」並不是「真我」，而僅是「真我」在這個虛擬遊戲中扮演的一個虛擬角色，所以佛教講「無我」。「真我」就是我們的魂，佛教稱識，或者稱為自性。
佛教講我們現在每一個人都痴迷在虛擬遊戲中不可自拔。佛教的宗旨首先就是要讓大家懂得這個道理，開悟。 正因為我們生活的世界是一個虛擬遊戲中的虛擬世界，所以金剛經的最後四句偈是：
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」所以心經裡才說：「色不異空，空不異色。
色即是空，空即是色。」因為我們每一個人僅是「真我」在虛擬遊戲裡扮演的一個虛擬角色，所以心經裡又說：「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。
」 佛教又講，為什麼我們的「真我」會到這個虛擬遊戲中去扮演一個虛擬角色，首先就是因為我們的心不清淨。就如同沉溺於電腦網路遊戲裡的青少年一樣，在虛擬遊戲中玩出了癮，這一局（這一輩子）玩完了以後，又想玩下一局（下一輩子），泡在網咖裡不肯回家。 這個虛擬遊戲有一個規則，就是根據每一個人在上一局的得分情況（做好事加分，做壞事減分），決定其在下一局裡所扮演的虛擬角色（確切地說是三世因果）。
這輩子扮演的虛擬角色是一位學者，下輩子扮演的虛擬角色可能是一位百萬富翁，也可能是一位神仙，也可能是一頭牛、一匹馬或一頭豬。這就叫六道輪迴，苦海無邊。 佛教的宗旨不僅要讓大家懂得這個道理，更重要的是在懂得這個道理後，進而修戒定慧，滅貪（慾望貪而無厭）瞋（妬嫉心、仇恨心）痴（執迷不悟）。
目的在於這一局虛擬遊戲結束後，讓這顆心如如不動，自覺地洗手不幹，自覺地離開網咖回家，求得解脫。這就是涅槃、成佛。 般若波羅蜜多咒曰：
「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」意為：「去吧去吧，到彼岸去吧，大家都到彼岸去吧，完成生命的覺醒。
」用本文形象的話講，就是讓大家自覺地離開網咖回家。 2023年11月27日，「參考訊息」上有一篇文章，題為「著名科學家發問——人生只是一場夢？」談及國外一些著名科學家現在認為：
宇宙萬物可能只不過是比人類高階一點的文明利用一臺超級電腦所作的模擬。這個思想與佛教思想相吻合。按照佛教教義，這個模擬程式遵循兩個原則。
第一個原則是，你的心一動這個模擬程式就對你啟動；你的心如如不動，這個模擬程式就自動對你關閉。第二個原則是，根據好有好報、壞有壞報的原則動態修改阿賴耶識（技術術語叫資料庫）中的資料。本來根據阿賴耶識中的資料就可以決定此人的現狀和未來，但佛教不是決定論，因為根據你的所作所為，模擬程式在不斷動態修改你阿賴耶識中的資料。
如果做了好事，命運就向好的方向轉化；反之，如果做了壞事，命運就向壞的方向轉化。佛教相應地強調兩顆心：一是出離心，二是大悲心。
佛教的哲理比較深奧，上述是本人對佛教教義的理解，最後想要強調一下，本文對佛教思想的闡述符合三法印，即無常、無我、涅槃。也就是說，應當符合佛法。
摘自網路
2樓：匿名使用者
很想知道佛教怎麼解釋計算機的製作原理與方法啊？！！要問佛或許要見佛或成佛才行吧？不過工巧技藝去請教相關人士及學習相關書籍也就能明白了的，不必懷疑自己，不要急於求成。
3樓：煩惱即菩提
很簡單，是人心創造的。
佛教對宇宙起源的解釋?
4樓：無量壽莊嚴清淨
無量無邊，無始無終。
成住壞空，周始迴圈。
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
色即是空，空即是色。
相由心生。
三千大千世界。恆河沙數的次方的三千大千世界。
三千大千世界碎為微塵，微塵數的三千大千世界。
無量劫。
方位，空間，時間都可以如上來解釋的。
這都是佛法對宇宙起源與發展的不同角度的解釋。
南無阿彌陀佛！
5樓：註冊占星師
佛教裡面沒有宇宙一說，
佛陀說三界六道也是隨順世間。
佛教裡面說一心一宇宙，
我們感知的宇宙不是相同只是相似。
沒有一個客觀存在的宇宙。
客觀存在的東西叫「不可說」，
也叫「法身」、「本心」，
它無法被直接感知到，
它無時無刻不再變成萬物證明自己的存在。
看到萬物就知道他的存在，
但他是找不到的，
他就是存在著。
至於你說的宇宙萬物，
都是本心的幻化，
宇宙萬物的出現，
只是證明「本心」的存在。
所以宇宙萬物是有生有滅，
但本心是不生不滅的。
沒有時空，
你看看相對論、量子力學。
6樓：情吢小甜
奇點是二個空間組成的，一陰空間一陽空間。宇宙是膨脹的，不是大**。全是奇怪的人，意識出來是能量，沒有秩序和組成的規律怎麼會有意識。
你的資料可能沒有完整備份，細胞內重新組合身份證一樣就是你。這個世界沒有神，如果要讓我說有神的話，哪個神就是這個宇宙計算機產生的一個意識。
7樓：匿名使用者
宇宙空間裡面的萬事萬物，都是根據自然規律無中生有。僅供參考。
8樓：匿名使用者
佛教認為宇宙無始無終
9樓：流麗之翼
聖經創世記記得很清楚。
佛教如何解釋宇宙萬物一切的起源？
10樓：香閣閣
剛剛回答過這位朋友的另一個問題，其中有簡單提到六道輪迴。很多人說：佛說我們有如來本體，本來是如如不動的，但是我們怎麼搞到六道輪迴裡面的呢？
其實原因很簡單。一念妄動，就跑到這裡來了。我們這個如來本體，原本如如不動，但是因為一念妄動，生出種種分別，種種愛憎，取捨，這就是業，有了業，就要受果。
好了，輪迴就現前了。所以，一念「愛憎分別」之心，就決定落在輪迴裡了。想要出離六道，非常簡單，心中不起愛憎，不起分別取捨，不造業了，就出去了。
這個是阿羅漢的境界，想要成佛還要繼續發四弘誓願，行菩薩道。上求佛道、下化眾生，最後覺行圓滿，成佛。
簡單說就是這樣，南無阿彌陀佛！
11樓：匿名使用者
應觀法界性，一切唯心造。
一切萬物起源，都是眾生妄想心所造業緣相。由業力感召，變現出來的。
一切包括三界六道了，否則就不能稱為一切了。
12樓：匿名使用者
我個人見解，僅供參考。
1、萬物起源：先說宇宙萬物一切起源：其實佛講的意思是宇宙中沒有萬物。
人們因為妄想執著以為有。就好像看電影一樣，人們為了男女主角可以痛哭流涕。 但是電影就是一幀一幀的畫面組成，根本沒有男女主角。
這個特別難理解，特別繞，我就不多解釋了。
你就把人想象成鏡子裡的人，把佛想象成鏡子外的人。鏡子外面有啥裡面就有啥，但實際上裡面又什麼都沒有。 你就往那個方向去思考就對了。
想不透在追問我。
2、六道輪迴：六道輪迴是對我們娑婆世界的一種描述。 並不是宇宙真的有六道。 而是針對我們人類說的。
西方極樂世界沒有三惡道。那還是三道輪迴那。
關於佛教一些疑惑
13樓：老道李大東
1佛教不認為神仙為解脫，在說神仙是道家概念，道家與佛家對這個定義有很大差別的，佛經翻譯時借用，多少天是佛教哲學天文觀點。是一種觀點而已，倪匡**也是一種觀點而已。梵語是印度語。
楞嚴經等書是不是一種外星語能讓外星人接收到，有待考證，淨空法師認為是是一種外星語
2佛為什麼能知道萬物和所有人的思想，因為悟心了，所有人的思想不都在心中嗎。他是不是有類似資料量接收極大的計算機。有待考證
3修佛有修佛的適應症，修佛也有強身的方法，只不過沒有完全滿足的，修佛也可以改變世界。但不能所有隨意改變。先進的科技能**許多以前的疑難雜症，人民的壽命大大增加，這一點佛也無法做到。
修佛主要是**心理疾病，印度是佛教發源地，但是他們的人民太懶惰都很貧窮，這肯定不是一各原因。也可能是他們還沒理解佛法。
4佛教讓人全無雜念，一心修行是對的，心如湖水無波是你理解錯了
5孩童和天生單純的人本來平時頭腦就沒有什麼思想，那為什麼他們那種自然的無思無慮的狀態不算修行？也沒那個說不算修行啊，人家比有煩惱的人更容易理解佛法。也沒有達到什麼成果。那是他們想法
6你就知道萬條小魚不欠鯨魚的。佛家對這個說的因果也是他們的一種學說，希望你此時鯨魚不吃萬條小魚，避免將來萬條小魚吃鯨魚
7無盡的生命無任何變化的生活。就算天天快樂難道千百年不會感到厭倦，是佛的生活，你能借鑑下，改變那你現實的生活就可以了，神仙投胎下凡是人間的喜劇
聽說佛教以前是讓吃肉的，後來才有吃素的規矩，是真的。要有條件的是別人不為你殺生的肉。才可以吃
14樓：普明悲心
如來非天、非非天，非人、非非人，乃至非眾生、非非眾生
大般涅槃經卷第二十二
北涼天竺三藏曇無讖奉詔譯
「善男子，當知如來亦復不定。如來非天。何以故？
有四種天：一者、世間天，二者、生天，三者、淨天，四者、義天。世間天者，如諸國王。
生天者，從四天王乃至非有想非無想天。淨天者，從須陀洹至辟支佛。義天者，十住菩薩摩訶薩等。
以何義故，十住菩薩名為義天？以能善解諸法義故。云何為義？
見一切法是空義故。
（如來非天，為什麼呢？有四種天：世間天、生天、淨天、義天。
「世間天」是指人間的國王；「生天」是指從四天王乃至非有想非無想天；「淨天」是指初果須陀洹乃至辟支佛；「義天」是指十住菩薩摩訶薩等。為什麼十住菩薩名為義天？因為能善解諸法義，見一切法是空義。
）「善男子，如來非王，亦非四天乃至非有想非無想天、從須陀洹至辟支佛、十住菩薩。以是義故，如來非天。然諸眾生亦複稱佛為天中天，是故如來非天非非天、非人非非人、非鬼非非鬼、非地獄畜生餓鬼非非地獄畜生餓鬼、非眾生非非眾生、非法非非法、非色非非色、非長非非長、非短非非短、非相非非相、非心非非心、非有漏非無漏、非有為非無為、非常非無常、非幻非非幻、非名非非名、非定非非定、非有非無、非說非非說、非如來非不如來。
以是義故，如來不定。
（前面說了如來非天，但是眾生也稱佛為「天中天」，所以如來非天、非非天。乃至如來非人、非非人，非鬼、非非鬼，非地獄畜生餓鬼、非非地獄畜生餓鬼，非眾生、非非眾生，非法、非非法，非色、非非色，非長、非非長，非短、非非短，非相、非非相，非心、非非心，非有漏、非無漏，非有為、非無為，非常、非無常，非幻、非非幻，非名、非非名，非定、非非定，非有非無、非說、非非說，非如來、非不如來。所以說，沒有一個固定之法可以稱之為「如來」。
）「善男子，何故如來不名世天？世天者即是諸王，如來久於無量劫中已舍王位，是故非王。非非王者，如來生於迦毗羅城淨飯王家，是故非非王。
（為什麼如來不稱為「世天」？世天即是人間的國王，如來早於無量劫中已捨棄王位，所以不說如來是國王。但是，也不能說如來不是國王，因為如來出生在迦毗羅城淨飯王家中，本來是要繼承王位的。）
「非生天者，如來久已離諸有故，是故非生天。非非生天。何以故？升兜率天下閻浮提故，是故如來非非生天。
（為什麼如來不是「生天」呢？因為如來早已出離三界。但是，也不能說如來不是生天，因為如來先是上升到兜率天后，再下生到閻浮提示現成佛。）
「亦非淨天。何以故？如來非是須陀洹乃至非辟支佛，是故如來非是淨天。非非淨天。何以故？世間八法所不能染，猶如蓮華不受塵水，是故如來非非淨天。
（為什麼如來不是「淨天」呢？因為如來不是須陀洹乃至不是辟支佛。但是，也不能說如來不是淨天，因為如來不被世間的苦、樂、利、衰、稱、譏、毀、譽所染，猶如蓮華不著於水。）
「亦非義天。何以故？如來非是十住菩薩故，是故如來非義天也。非非義天。何以故？如來常修十八空義故，是故如來非非義天。
（為什麼如來不是「義天」呢？因為如來不是十住菩薩。但是，也不能說如來不是義天，因為如來常修十八空，即內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、無際空、無變異空、無始空、本性空、自相空、無相空、無性空、自性空、無性自性空、一切法空。
）「如來非人。何以故？如來久於無量劫中離人有故，是故非人。亦非非人。何以故？生於迦毗羅城故，是故非非人。
（為什麼如來非人呢？因為如來早已遠離感得人倫之果的業因。但是，也不能說如來不是人，因為如來示現出生於人間的迦毗羅城。）
「如來非鬼。何以故？不害一切諸眾生故，是故非鬼。亦非非鬼。何以故？亦以鬼像化眾生故，是故非非鬼。
（為什麼如來非鬼呢，因為如來不惱害一切眾生。但是，也不能說如來不是鬼，因為如來也會化現為鬼的形象度化眾生。）
「如來亦非地獄、畜生、餓鬼。何以故？如來久離諸惡業故，是故非地獄、畜生、餓鬼。
亦非非地獄、畜生、餓鬼。何以故？如來亦復現受三惡諸趣之身化眾生故，是故非非地獄、畜生、餓鬼。
（為什麼如來也非地獄、畜生、餓鬼呢？因為如來早已遠離身口意的一切惡業。但是，也不能說如來不是地獄、畜生、餓鬼，因為如來也會化現為三惡道的形象度化眾生。）
「亦非眾生。何以故？久已遠離眾生性故，是故如來非眾生。亦非非眾生。何以故？或時演說眾生相故，是故如來非非眾生。
（為什麼如來也不是眾生呢？因為如來早已遠離生死流轉。但是，也不能說如來不是眾生，因為如來時時化現為種種眾生的形象化導大眾。）
（後略）
【摘自地藏論壇】
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一直在路上 楞嚴經4卷 有答案 相同業力的眾生 胎生 卵生 糾纏在一起，合潤成形則是溼生 如含蠢蠕動之類的微生物 離此託彼則是化生 如天道及地獄道眾生 能見之性妄有所明，物質色相就顯現，見到色相就有情想的形成，情想與所見不同就形成憎惡，情想與所見相同就形成欲愛，流注欲愛就成為造業受生的種子，吸納情想...
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你可以去看下計算機的發展歷史 談談你對計算機專業的認識？20 我只是一名電腦科學與技術專業的一名大一新生，我在這裡就只能談談這三個月來，我對這個專業的全新認識。優勢 首先對於就業範圍來說，這個專業在如今社會很多崗位都有很好的結合性，也就是說與很多崗位都可以進行合作，這個專業的就業範圍比較廣。其次對於...
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高考過後的我們立刻面臨著選擇自己的專業，在對計算機這門專業的認識還不太清楚的情況下，我選擇了這個專業，自從進入大學近兩個月來，通過學習 計算機導論 這門課程，我對這門專業有了一定的瞭解和認識。計算機是一種裝置，能夠按照事先儲存程式，自動 高速地進行大量數值計算和資訊處理。計算的歷史十分悠久，計算機的...