「身體髮膚受之父母」的全文是什麼

時間 2021-06-07 15:04:04

1樓:彭咿呀

仲尼居,曾子侍。子曰:「先王有至德要道,以順天下,民用和睦,上下無 怨。

汝知之乎?」曾子避席曰:「參不敏,何足以知之?

」子曰:「夫孝,德之 本也,教之所由生也。復坐,吾語汝。

身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。夫孝,始於事親,中於事君, 終於立身。

《大雅》雲:『無念爾祖,聿修厥德。』」

【身體髮膚】

身體髮膚是一個漢語詞彙,拼音是shēn tǐ fà fū。本指身軀、四肢、鬚髮、**,後亦泛指自己身體的全部,自身。出自《孝經·開宗明義》「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。

立身行道,揚名後世,以顯父母,孝之終也。」

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《孝經》全文誦讀,一起來聽一聽吧

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【孝經原文】

開宗明義章第一

仲尼居,曾子侍。子曰:「先王有至德要道,以順天下,民用和睦,上下無怨。汝知之乎?」

曾子避席曰:「參不敏,何足以知之?」

子曰:「夫孝,德之本也,教之所由生也。復坐,吾語汝。」

「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。夫孝,始於事親,中於事君,終於立身。《大雅》雲:『無念爾祖,聿修厥德。』」

天子章第二

子曰:「愛親者,不敢惡於人;敬親者,不敢慢於人。愛敬盡於事親,而德教加於百姓,刑于四海。蓋天子之孝也。《甫刑》雲:『一人有慶,兆民賴之。』」

諸侯章第三

在上不驕,高而不危;制節謹度,滿而不溢。高而不危,所以長守貴也。滿而不溢,所以長守富也。

富貴不離其身,然後能保其社稷,而和其民人。蓋諸侯之孝也。《詩》雲:

「戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。」

卿大夫章第四

非先王之法服不敢服,非先王之法言不敢道,非先王之德行不敢行。是故非法不言,非道不行;口無擇言,身無擇行;言滿天下無口過,行滿天下無怨惡:三者備矣,然後能守其宗廟。

蓋卿大夫之孝也。《詩》雲:「夙夜匪懈,以事一人。

」士章第五

資於事父以事母,而愛同;資於事父以事君,而敬同。故母取其愛,而君取其敬,兼之者父也。故以孝事君則忠,以敬事長則順。

忠順不失,以事其上,然後能保其祿位,而守其祭祀。蓋士之孝也。《詩》雲:

「夙興夜寐,無忝爾所生。」

庶人章第六

用天之道,分地之利,謹身節用,以養父母,此庶人之孝也。故自天子至於庶人,孝無終始,而患不及者,未之有也。

三才章第七

曾子曰:「甚哉,孝之大也!」

子曰:「夫孝,天之經也,地之義也,民之行也。天地之經,而民是則之。

則天之明,因地之利,以順天下。是以其教不肅而成,其政不嚴而治。先王見教之可以化民也,是故先之以博愛,而民莫遺其親,陳之於德義,而民興行。

先之以敬讓,而民不爭;導之以禮樂,而民和睦;示之以好惡,而民知禁。《詩》雲:『赫赫師尹,民具爾瞻。

』」孝治章第八

子曰:「昔者明王之以孝治天下也,不敢遺小國之臣,而況於公、侯、伯、子、男乎?故得萬國之歡心,以事其先王。

治國者,不敢侮於鰥寡,而況於士民乎?故得百姓之歡心,以事其先君。治家者,不敢失於臣妾,而況於妻子乎?

故得人之歡心,以事其親。夫然,故生則親安之,祭則鬼享之。是以天下和平,災害不生,禍亂不作。

故明王之以孝治天下也如此。《詩》雲:『有覺德行,四國順之。

』」聖治章第九

曾子曰:「敢問聖人之德無以加於孝乎?」

子曰:「天地之性,人為貴。人之行,莫大於孝。

孝莫大於嚴父。嚴父莫大於配天,則周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天,宗祀文王於明堂,以配上帝。

是以四海之內,各以其職來祭。夫聖人之德,又何以加於孝乎?故親生之膝下,以養父母日嚴。

聖人因嚴以教敬,因親以教愛。聖人之教不肅而成,其政不嚴而治,其所因者本也。父子之道,天性也,君臣之義也。

父母生之,續莫大焉。君親臨之,厚莫重焉。故不愛其親而愛他人者,謂之悖德;不敬其親而敬他人者,謂之悖禮。

以順則逆,民無則焉。不在於善,而皆在於凶德,雖得之,君子不貴也。君子則不然,言思可道,行思可樂,德義可尊,作事可法,容止可觀,進退可度,以臨其民。

是以其民畏而愛之,則而象之。故能成其德教,而行其政令。《詩》雲:

『淑人君子,其儀不忒。』」

紀孝行章第十

子曰:「孝子之事親也,居則致其敬,養則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴。五者備矣,然後能事親。

事親者,居上不驕,為下不亂,在醜不爭。居上而驕則亡,為下而亂則刑,在醜而爭則兵。三者不除,雖日用三牲之養,猶為不孝也。

」五刑章第十一

子曰:「五刑之屬三千,而罪莫大於不孝。要君者無上,非聖人者無法,非孝者無親。此大亂之道也。」

廣要道章第十二

子曰:「教民親愛,莫善於孝。教民禮順,莫善於悌。

移風易俗,莫善於樂。安上治民,莫善於禮。禮者,敬而已矣。

故敬其父,則子悅;敬其兄,則弟悅;敬其君,則臣悅;敬一人,而千萬人悅。所敬者寡,而悅者眾,此之謂要道也。」

廣至德章第十三

子曰:「君子之教以孝也,非家至而日見之也。教以孝,所以敬天下之為人父者也。

教以悌,所以敬天下之為人兄者也。教以臣,所以敬天下之為人君者也。《詩》雲:

『愷悌君子,民之父母。』非至德,其孰能順民如此其大者乎!」

廣揚名章第十四

子曰:「君子之事親孝,故忠可移於君。事兄悌,故順可移於長。居家理,故治可移於官。是以行成於內,而名立於後世矣。」

諫諍章第十五

曾子曰:「若夫慈愛恭敬,安親揚名,則聞命矣。敢問子從父之令,可謂孝乎?」

子曰:「是何言與,是何言與!昔者天子有爭臣七人,雖無道,不失其天下;諸侯有爭臣五人,雖無道,不失其國;大夫有爭臣三人,雖無道,不失其家;士有爭友,則身不離於令名;父有爭子,則身不陷於不義。

故當不義,則子不可以不爭於父,臣不可以不爭於君;故當不義,則爭之。從父之令,又焉得為孝乎!」

感應章第十六

子曰:「昔者明王事父孝,故事天明;事母孝,故事地察;長幼順,故上下治。天地明察,神明彰矣。

故雖天子,必有尊也,言有父也;必有先也,言有兄也。宗廟致敬,不忘親也;修身慎行,恐辱先也。宗廟致敬,鬼神著矣。

孝悌之至,通於神明,光於四海,無所不通。《詩》雲:『自西自東,自南自北,無思不服。

』」事君章第十七

子曰:「君子之事上也,進思盡忠,退思補過,將順其美,匡救其惡,故上下能相親也。《詩》雲:『心乎愛矣,遐不謂矣。中心藏之,何日忘之。』」

喪親章第十八

子曰:「孝子之喪親也,哭不偯,禮無容,言不文,服美不安,聞樂不樂,食旨不甘,此哀慼之情也。三日而食,教民無以死傷生。

毀不滅性,此聖人之政也。喪不過三年,示民有終也。為之棺槨衣衾而舉之,陳其簠簋而哀慼之;擗踴哭泣,哀以送之;卜其宅兆,而安措之;為之宗廟,以鬼享之;春秋祭祀,以時思之。

生事愛敬,死事哀慼,生民之本盡矣,死生之義備矣,孝子之事親終矣。」

「身體髮膚 受之父母」的全文是什麼

4樓:大炮劍聖

現在的孝經都他媽扯淡,孝經的原文早就有了,根本不是孔子撰寫,孔子頂多校注而已。原文開始就是身體髮膚,受之父母。現在很難找到原文了,找個圖書館查一下吧

身體髮膚,受之父母,是什麼意思

5樓:潮潮

身體上的每一根頭髮每一寸**都是父母給的。

此句出自出自《孝經·開宗明義》,原文:身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。

釋義:我們的身體毛髮**是父母給我們的,我們必須珍惜它,愛護它,因為健康的身心是做人做事的最基本條件,所以珍惜它,愛護它就是行孝盡孝的開始。

6樓:南宮夢華胥

意思是父母給了你生命,所以不要去傷害自己的身體髮膚,因為這樣會讓父母難過擔心,保護好自己就是孝順。

7樓:能文婁虹玉

這是出自《孝經·開宗明義章》裡德句子,意思是:的身體四肢、毛髮**,都是父母賦與的,不敢予以損毀傷殘,這是孝順的開始。你的身體是父母賜予的

8樓:匿名使用者

「身體髮膚,受之於父母」,這是亙古不變的真理,這也是每個父母對自己孩子的愛的最初的體現。每個父母都會呵護著自己的孩子一步步健康成長。

9樓:匿名使用者

簡單點說就是你的全身上下,包括頭髮**都是你父母給你的,你損傷了就是對父母的不孝!

10樓:葉大

全身上下,包括頭髮**都是你父母給你的,你損傷了就是對父母的不孝!

11樓:

身體髮膚受之父母,不敢毀傷,孝之始也。

身體髮膚受之父母,不敢毀傷,孝之始也 出自哪篇古文

12樓:愛單單愛

這句話出自於中國古代政治倫理著作、儒家十三經之一《孝經》之《開宗明義章》,原文如下:

仲尼居,曾子侍。子曰:「先王有至德要道,以順天下。民用和睦,上下無怨。汝知之乎?」曾子避席曰:「參不敏,何足以知之?」

子曰:「夫孝,德之本也,教之所由生也。復坐,吾語汝。

身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。夫孝,始於事親,中於事君,終於立身。

《大雅》雲:」無念爾祖,聿修厥德。」

【白話譯文】

孔子坐著,曾子陪伴著他。孔子說:「先代的帝王有其至高無上的品行和最重要的道德,用來使天下人心歸順。

老百姓因此和睦,君臣上下沒有怨恨不滿。你知道這個道理嗎?」曾子離開座位恭敬地回答:

「曾參不勾聰明,**能夠知道呢?」

孔子說:「這就是孝。它是一切德行的根本,也是教化產生的根源。

回到座位上去吧,我告訴你(這個道理)。人的軀幹四肢、毛髮**,都是父母賦予的,不敢予以損毀傷殘,這是實行孝道的開始。修養自身,推行道義,顯揚名聲於後世,從而使父母顯赫榮耀,這是實行孝道的歸宿。

孝道,從侍奉父母開始,以服事君主作為延續,成就自己忠孝兩全作為最終歸宿。《詩經·大雅·文王》中說:『怎能不感念你的祖先,學習併發揚他們的德行呢。

』」【詞語註釋】

身體:軀幹為身,四肢為體。發:頭髮。膚:**。

毀:損毀。傷:損傷。不敢毀傷:不敢予以損毀傷殘。

13樓:banji的老巢

《孝經·開宗明義章》

我們的身體毛髮**是父母給我們的,我們必須珍惜它,愛護它,因為健康的身心是做人做事的最基本條件,所以珍惜它,愛護它就是行孝盡孝的開始。

仲尼居,曾子侍。子曰:「先王有至德要道,以順天下,民用和睦,上下無 怨。

汝知之乎?」曾子避席曰:「參不敏,何足以知之?

」子曰:「夫孝,德之 本也,教之所由生也。復坐,吾語汝。

身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。夫孝,始於事親,中於事君, 終於立身。

《大雅》雲:『無念爾祖,聿修厥德『。

《孝經》中國古代漢族政治倫理著作。儒家十三經之一。傳說是孔子作,但南宋時已有人懷疑是出於後人附會。

清代紀昀在《四庫全書總目》中指出,該書是孔子"七十子之徒之遺言",成書於秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝,註解者及百家。現在流行的版本是唐玄宗李隆基注,宋代邢昺疏。

全書共分18章。《孝經·開宗明義章》是《孝經》第一章。

關於古人「身體髮膚,受之父母」的疑問

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身體髮膚,受之父母,後面是什麼啊

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