1樓：一米陽光婷婷
這句話的意思是凡是身上的一切哪怕一根髮絲，一點**，都是父母賜予我們的。既然身體髮膚都承受於父母，就應當體念父母對兒女的一片愛心，保全自己的身體，不敢稍有毀傷，這是遵從孝道的開始。
出處：《孝經·開宗明義》：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」
譯文：身上的一切都是父母給的，絕不能有絲毫的損傷，愛護身體如同敬愛父母，這是遵從孝道的開始。
引證：沈鯨《易鞋記》三一：「自古道：『身體髮膚，受之父母。』你今日暫時出家，豈可把父母遺體輕棄?」
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「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」寓意：
一、做兒女的要做到健康。兒女是父母生命的延續，是父母的最愛，「父母唯其疾之憂」，父母最擔心的是兒女的健康。健康是幸福的基礎，沒有健康就沒有一切，所以要愛惜身體，科學養生，絕不能糟蹋身體，要加強自我安全教育，時時處處注意安全。
2樓：zjc**座
身體髮膚，受之父母，不敢損傷，孝之始也。
這是出自《孝經·開宗明義章》裡句子，意思是：的身體四肢、毛髮**，都是父母賦與的，不敢予以損毀傷殘，這是孝順的開始。
這個『始』字，說的是從『孝經』的開始制定，它就主張把「孝」貫串於人的一切行為之中，「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷」，是孝之始；「立身行道，揚名於後世，以顯父母」，才是孝之終。
3樓：gangstar丶城
第一位，最重要的，最基本的。
身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也是什麼意思?
4樓：米迦勒之舞
這句話的意思是凡是身上的一切哪怕一根髮絲，一點**，都是父母賜予我們的。既然身體髮膚都承受於父母，就應當體念父母對兒女的一片愛心，保全自己的身體，不敢稍有毀傷，這是遵從孝道的開始。
出處：《孝經·開宗明義》：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」
譯文：身上的一切都是父母給的，絕不能有絲毫的損傷，愛護身體如同敬愛父母，這是遵從孝道的開始。
引證：沈鯨《易鞋記》三一：「自古道：『身體髮膚，受之父母。』你今日暫時出家，豈可把父母遺體輕棄?」
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「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」寓意：
一、做兒女的要做到健康。兒女是父母生命的延續，是父母的最愛，「父母唯其疾之憂」，父母最擔心的是兒女的健康。健康是幸福的基礎，沒有健康就沒有一切，所以要愛惜身體，科學養生，絕不能糟蹋身體，要加強自我安全教育，時時處處注意安全。
二、做人要學會忍讓、謙慎，不可好勇鬥狠。睚眥必報，一語不合即惡語相向，拳腳相加，結果傷害了別人，也傷害了自己，小事鬧成大事，讓父母擔憂。
5樓：鉞乃
身體四肢，毛髮**，都是父母賦予的，不敢予以損毀傷殘，這是孝順的開始
6樓：黑色禮服
這是出自《孝經·開宗明義章》裡德句子，意思是：的身體四肢、毛髮**，都是父母賦與的，不敢予以損毀傷殘，這是孝順的開始。
7樓：人們大概不知道
就是這種迂腐的思想才導致古代解剖學遲遲僵化，發展不起來
8樓：匿名使用者
你的身體是父母賜予的，記住是賜予，不能隨便改變你身體上的物理屬性，哪怕你要剪頭髮和刮鬍子，都要得到你父母同意才可以，這個就是最基本的孝道。
引而言之就是你不是屬於你自己的，你是屬於你父母的，所有一切有關與你的事情的決定權完全屬於你的父母，無權決定自己的事，你就是附屬於你父母的附屬品而已。
例：父母之命，媒妁之言。
9樓：這1站—幸福
意思是，身體四肢、毛髮、** 都是父母所賜予的，所以不敢隨便損毀 傷害 ，這都是孝順的開始，是孝順的基本
10樓：
字面意思
不多太依賴網路了
以後先思考再提問吧
11樓：來自美國眸含秋水的木棉
裡咯kkk哦咯kkk哦ok
身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也.什麼意思
12樓：薇薇vv小童鞋
身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也的意思是：人的身體以至每一根毛髮和每一塊**，都是父母給予的，應當謹慎愛護，不敢稍有毀傷，這是實行孝道的開始。
1、這句話出自《孝經》，原文是：仲尼居，曾子侍。子曰：
「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？」曾子避席曰：
「參不敏，何足以知之？」子曰：「夫(12)孝，德之本也，教之所由生也。
復坐，吾語汝。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。
夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《大雅》雲：『無念爾祖，聿修厥德。
』」2、譯文是：孔子在家裡閒坐，他的學生曾參在旁侍坐。孔子說：
「古代的聖王有至高之德、切要之道，用以順天下人心，使人民和睦相處，上上下下都沒有怨恨。你知道先王的至德要道是什麼嗎？」曾子離席而起，恭敬地回答說：
「學生曾參愚昧，怎麼會知道呢？」孔子說：「孝，是德行的根本，一切教化都從這裡生髮開來。
你坐下，我現在就跟你講！
3、人的身體以至每一根毛髮和每一塊**，都是父母給予的，應當謹慎愛護，不敢稍有毀傷，這是實行孝道的開始；以德立身，實行大道，使美好的名聲傳揚於後世，以光耀父母，則是實行孝道的最終目標。所以實行孝道，開始於侍奉雙親，進而在侍奉君主的過程中得到發揚光大，最終的目的就是成就自己的德業。《詩經·大雅》說：
『常常懷念祖先的恩澤，念念不忘繼承和發揚他們的德行』。」
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原文的註釋：
1、仲尼居：仲尼，孔子的字。居，閒坐。
2、曾子侍：曾子，名參，字子輿。侍，卑者侍奉在尊者之側。
侍有坐有立，此處當為侍坐在側。邢《疏》中說：「夫子以六經設教，隨事表名，雖道由孝生，而孝綱未舉，將欲開明其道，垂之來裔。
以曾參之孝，先有重名，乃假因閒居，為之陳說。自標己字，稱仲尼居，呼參為子，稱曾子侍，建此兩句，以起師資問答之體，似若別有承受而記錄之。」
3、子：本為古代男子的通用美稱。
4、先王有至德要道：先王，指古代的聖德之王，如夏禹、商湯、周文王、周武王。至德，最美好、最高尚的德行，即指下文之孝行。要道，最重要的道理。
5、順：順從，使天下人心順服。
6、民用和睦：用，因而，由此。和睦，和，協調、融洽；睦，相親。
7、上下：指各種人之間。古代為等級社會，人與人之間有上下尊卑的等級區分。
8、汝：你。此處指曾參。
9、避席：離席而立。曾參本侍坐於側，因孔子問話，曾參為表示對老師的恭敬，因而起身離開坐席，站立回答。
10、不敏：敏，聰明、睿達、有智慧。不敏，為曾參自謙之詞，猶言愚鈍、魯鈍。
11、何足以知之：足，夠得上、配得上。此處為曾參自謙之詞。
邢《疏》言：「又假言，參聞夫子之說，乃避所居之席，起而對曰：『參性不聰敏，何足以知先王之至德要道之言義？
』」12、夫：發語詞。
13、德之本也：本，根本。邢《疏》言：
「此依鄭注，引其聖治章文也。言孝行最大，故為德之本也。德則至德也。
」邢《疏》雲：「《正義》曰：雲『孝者，德之至，道之要也』，依王肅義，德以孝而至，道以孝而要，是道德不離於孝。
殷仲文曰：窮理之至，以一管眾為要。」
14、教之所由生也：教，指教化。邢《疏》言：
「《正義》曰：此依韋注也。案《禮記·祭義》稱曾子云『眾之本教曰孝』，《尚書》『敬敷五教』，解者謂教父以義，教母以慈，教兄以友，教弟以恭，教子以孝。
舉此，則其餘順人之教，皆可知也。」
15、復坐：復，重新。因曾參回答問話後仍然站立著，故讓其重新坐下。
16、身體髮膚：身，頭頸胸腹。體，四肢。發，身上的毛髮。膚，**。
17、受之父母：受，接受。指子女的肉體是父母給予的。
18、立身行道：立，樹立、成就。立身，樹立自身於天地之間，指有崇高的道德修養，成就功名與事業。行道，實行天下的大道。
19、終：最後，老年時，或言指孝道的終極階段、最高要求。
20、大雅：下引詩句《詩經·大雅·文王》。《文王》為大雅中的一首詩歌。
21、無念爾祖：無，發聲詞，無義。念，想念。爾祖，你的先祖。
22、聿修厥德：聿，語助詞。厥，代詞，其，指文王。
13樓：長纓在手
我們的身體毛髮**是父母給我們的,我們必須珍惜它,愛護它,因為健康的身心是做人做事的最基本條件,所以珍惜它,愛護它就是行孝盡孝的開始.
身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名後世，以顯父母，孝之終也。--《孝經·開宗明義》
《孝經》中國古代儒家的倫理著作。儒家十三經之一。傳說是孔子作，但南宋時已有人懷疑是出於後人附會。
清代紀昀在《四庫全書總目》中指出，該書是孔子「七十子之徒之遺言」，成書於秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝，註解者及百家。現在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。
全書共分18章。
14樓：歃血煞星
論語子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。
15樓：yidi怡迪
這是出自《孝經·開宗明義章》裡德句子，身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也.意思是：的身體四肢、毛髮**，都是父母賦與的，不敢予以損毀傷殘，這是孝順的開始。
16樓：空氣鳳梨小能手
身上的**，頭髮是父母給的，自己不能毀壞，（故人不剪頭髮）。這是孝順最起碼的一點
身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也.什麼意思
17樓：長纓在手
我們的身體毛髮**是父母給我們的,我們必須珍惜它,愛護它,因為健康的身心是做人做事的最基本條件,所以珍惜它,愛護它就是行孝盡孝的開始.
身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名後世，以顯父母，孝之終也。--《孝經·開宗明義》
《孝經》中國古代儒家的倫理著作。儒家十三經之一。傳說是孔子作，但南宋時已有人懷疑是出於後人附會。
清代紀昀在《四庫全書總目》中指出，該書是孔子「七十子之徒之遺言」，成書於秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝，註解者及百家。現在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。
全書共分18章。
18樓：蔣韋朋俊雄
意思是：我們的身體、頭髮等都是父母給予的，一定要愛惜，不能隨便傷害，這是孝道最基本的要求。（古代，頭髮是不可以隨便剪的，就是這個原因）
19樓：天智v光雪
意思是：人的身體四肢、毛髮**，都是父母賦與的，不敢予以損毀傷殘，這是孝順的開始。
20樓：yidi怡迪
這是出自《孝經·開宗明義章》裡德句子，身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也.意思是：的身體四肢、毛髮**，都是父母賦與的，不敢予以損毀傷殘，這是孝順的開始。
21樓：一老夫
身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。源自《孝經·開宗明義章》第一。
釋義：孔子說：「孝這個事情，是道德的根本，人需要教育的原因也在這裡。
請你坐下，我說給你聽。我們的身體毛髮**是父母給我們的，我們必須珍惜它，愛護它，因為健康的身心是做人做事的最基本條件，所以珍惜它，愛護它就是行孝盡孝的開始。
「身體髮膚受之父母」的全文是什麼
彭咿呀 仲尼居，曾子侍。子曰 先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無 怨。汝知之乎？曾子避席曰 參不敏，何足以知之？子曰 夫孝，德之 本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。大雅 雲 ...
關於古人「身體髮膚，受之父母」的疑問
我國很久以前是沒有 理髮 一詞的，認為 頭髮 受之於父母，不能隨便剃除。故當時男女都留長髮，只是盤發的方式不同。到了漢代，就有以理髮為職業的工匠。南北朝時代，南朝梁的貴族子弟都削髮剃面，那時的理髮業已經很發達，出現了專職的理髮師。理髮 一詞，最早出現在宋代的文獻中，朱熹在註疏 詩 周頌 良耜 中 其...
身體髮膚，受之父母，後面是什麼啊
心靈小炎 身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。孝經 開宗明義章 身體髮膚，受之父母，後面是什麼啊 阿元兆奇正 身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，...