1樓：frey黑玫瑰
終南何有？有條有梅。君子至止，錦衣狐裘。顏如渥丹，其君也哉！
《詩經·秦風·終南》流行於春秋時期。秦襄公奪得鎬京，諸侯擁立周平王登基，西周東遷。秦襄公因有護送平王、驅逐犬戎之功，受賜岐山、灃河等地。
到秦文公時，原本的西周遺民認為秦君會歧視周人，不甘心服從其統治，於是創作了這首詩歌。
有條有梅中的「條」、「梅」，是當時珍貴的酸味果品，為烹飪調味所用。詩歌大意，是希望秦文公能夠將收服之地的周人、秦人還有部分殘存的戎人，調和一處，不可分別看待，厚此薄彼。當然秦文公也做到了，為後來秦國稱霸一方打下堅實根基。
詩歌中的「條」，現在一般譯為山楸（即楸樹）。
但《爾雅·釋木》第十四條記載，「條」字在先秦時指的應為柚子。
當時的柚子和梅子一樣，是烹飪調味品，味酸甜。春秋末期，齊國大夫晏子使楚時與楚王爭論的典故「南橘北枳」中的「橘」指的不是橘子，是吳楚之地的一種名為「櫾」（讀作柚）的大樹果實，也就是現在所說的柚子。不僅「橘」指的是它，「壺柑」、「臭橘」也是它在古代的別名。
此物種於吳楚則味甜爽口，植於中原則苦澀難嚥。因此被先秦人民用作調料，與梅子一樣是烹調佳品。那時的「柚」字指的不是水果，應該是一種與杼類似的機具。
《詩經·小雅·大東》有曰：「小東大東。杼柚其空。
」後世朱熹在詩經譯註《詩集傳》中將「條」譯作山楸，現代教材又多以《詩集傳》為標準譯註，所以有了條為山楸的說法。但《爾雅·釋木》第一條記載，在先秦時期，山楸一般被稱作「槄」（讀作掏）或「山榎」（讀作甲），兩晉時郭璞注曰:「今之山楸也。
」花楸與山楸（楸樹）長相相似，稱呼相似，故有人將它們混淆並稱。但這是兩種完全不一樣的生物。山楸為雙子葉植物綱，合瓣花亞綱，管狀花目，紫葳科，硬骨凌霄族，梓屬；而花楸為雙子葉植物綱，原始花被亞綱，薔薇目，薔薇科，薔薇亞科，花楸屬。
二者連亞綱都不是同一綱，怎麼可能是同一物種？
至於山楂，我就真不知道了……《周禮·天官·食醫》關於調味品的記載沒提到山楂；《本草》也只說了山楂的形態、用法、療效，未提及調味之用；《爾雅·釋木》第二十三條說：「朹，檕梅。朻者聊。
」郭璞注《爾雅》雲：「朹（音求）樹如梅。其子大如指頭，赤色似小柰，可食，此即山楂也。
世俗作梂字，亦誤矣。梂乃櫟實，於朹何關？楂、朹之名，見於《爾雅》。
」總之，「條」為山楂不知從何而起。
如果樓主是文言文不知如何翻譯的話，譯作山楸比較好。畢竟現在語文教材一般都這麼認為，就不要妄圖去扳正了，丟了分不划算。至於它的本意是柚子，心裡明白就好。
2樓：匿名使用者
②條：樹名，即山楸。材質好，可制車板。
解釋詩句
3樓：匿名使用者
《詩經·秦風·終南》譯註
題解：秦地人民讚美秦君。
原 文 譯 文 注 釋
終南何有①？
有條有梅②。
君子至止，
錦衣狐裘③。
顏如渥丹④，
其君也哉！
終南何有？
有紀有堂⑤。
君子至止，
黻衣繡裳⑥。
佩玉將將⑦，
壽考不忘⑧！ 終南山上有什麼?
有山楸來有梅樹。
有位君子到此地，
錦繡衣衫狐裘服。
臉兒紅紅像塗丹，
莫非他是我君主?
終南山上有什麼?
有稜有角地寬敞。
有位君子到此地，
青黑上衣五彩裳。
身上佩玉響叮噹，
富貴壽考莫相忘。 ①終南:終南山,在今陝西西安市郊外。
②條:樹名,即山楸。材質好,可制車板。
③錦衣狐裘:當時諸侯的禮服。《禮記·玉藻》:"君衣狐白裘,錦衣以裼之。"
④渥(wò):塗。丹:赤石制的紅色顏料,今名硃砂。
⑤紀:山角。堂:山上寬平處。朱熹《詩集傳》:"紀,山之廉角也。堂,山之寬平處也。"一說紀和堂是兩種樹名,即杞柳和棠梨。
⑥黻(fú)衣:黑色青色花紋相間的上衣。繡裳:五彩繡成的下裳。當時都是貴族服裝。
⑦將將:同"鏘鏘",象聲詞。
⑧考:高壽。
【賞析】
關於這首詩作者身份的推測，前人有兩種說法：其一，秦大夫所作。《詩序》以為「（襄公）能取周地，始為諸侯，受顯服，大夫美之故作是詩，以戒勸之」。
其二，周遺民所作。方玉潤《詩經原始》雲：「此必周之耆舊，初見秦君撫有西土，皆膺天子命以治其民，而無如何，於是作此。
」其最有力的推斷即是「其君也哉」一句。嚴粲《詩緝》雲：「『其』者，將然之辭。
『哉』者，疑而未定之意。」此句意為：「這個人將成為我們的君主嗎？
」方玉潤說：「秦臣頌君，何至作疑而未定之辭，曰『其君也哉』，此必不然之事也。」理由較充足，可信為周遺民之作。
現代有的研究者認為是終南山的姑娘，對進山的青年表示愛慕之心而作，亦別開生面，可備參考。
又關於此詩究竟是「美」還是「戒」，前人亦意見不一。朱熹《詩集傳》主「此秦人美其君之詞」，姚際恆亦肯定「有美無戒」。而《詩序》的總體評價是：
「《終南》，戒襄公也。」方玉潤則以為此詩「美中寓戒，非專頌禱」。從詩的實際情況來看，方氏所見較為平允。
詩的「美」，主要是頌美秦公的容顏、服飾和儀態。兩章詩都對「君子」的來到表示出敬仰和讚歎的態勢。那君子的臉容紅潤豐澤，大有福相。
那諸侯的禮服，內裡狐白裘，外罩織錦衣，還有青白相間斧形上裝和五色斑爛的下裳，無不顯得精美華貴，熠熠生輝。詩中對秦公的衣著有著一種新鮮感，不像是司空見慣習以為常的感覺，秦公也像是在炫耀華服似的，在在證明這確是秦襄公被始封為諸侯而穿上顯服的情景。《史記·秦本紀》：
「（周）平王封襄公為諸侯，賜之歧以西之地。其子文公，遂收周遺民有之。」詩大約就作於那時期。
除了服裝外，詩還寫到了飾物的佩聲鏘鏘，那身上琳琅的美玉掛件叮噹作響，音韻悅耳。這就見出詩所描摹的形象是動態的，行進中的，彷彿讓人感覺到秦公步履雍容來到終南山祭祀行禮。詩通過視覺、聽覺形象的勾勒，至少在外觀上透出富貴氣派和令人敬仰感。
至於作者所代表的周遺民的內心感受是怎樣的呢？似乎不像外在敬意那樣簡單，兩章末尾各有一句耐人尋味的結語。第一句是「其君也哉」，從那驚疑不定的揣測口吻中，顯出忐忑不安憂喜參半的複雜心情。
新君降臨一方，舊地遺民自有前途未卜的緊張心理，這很真實自然。第二句是「壽考不忘」，意謂：秦君哪，你富貴壽考，但最終不要忘記這裡曾是周王的土地和百姓呵！
將祝福、叮嚀、告誡、期望種種難以直言的心境委婉托出。辨味這兩句，詩確實是意存勸戒，希望秦君是明君，而不是暴君。至於為什麼那麼含蓄婉曲，汪中《述學·釋三九》說：
「周人尚文，君子之於言不徑而致也，是以有曲焉。」倒是較為圓通的。不過，最主要的恐怕還是不便直說。
最後我們看看兩章詩的起興有何意味。首先，周民搬出引以為豪的周地名山起興，顯示了王都之民的身分和某種程度的優越感，也可使初來乍到的秦公不至小覷他們。就此意義而言，或有借本地名勝以壯膽撐門面的虛榮心理吧。
其次，更為重要的是，終南山又名中南山，巍峨險峻，為萬眾仰慕。《尚書·禹貢》：「終南悖物。
」《左傳·昭公四年》：「荊山、中南，九州之險。」皆指此山。
終南山有什麼？有豐富的物產，尤以根深葉茂的林木為代表。還有寬衍險奧氣象萬千的山勢。
這些表面物象，明眼人都不難看清。那麼作者何以要如數家珍不惜饒舌呢？一層意思是以隆崇的終南山，暗寓對秦公尊嚴身分的褒揚，有以偉物興偉人的奉承之意。
另一層意思是讓秦公好好思忖一下：你真的能像終南山一樣的受人尊崇嗎？你只有修德愛民，不負眾望，才能與名山的地位相媲美。
正如後世曹操《短歌行》詩所云：「山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。
」其寓戒於頌一石兩鳥的用意非常含蓄巧妙。
4樓：
顏:臉的顏色 如:好像 渥:豐潤 丹:紅色,或紅色的胭脂.
整句話的意思: 臉色紅潤像塗丹,比喻人的精神很好,很健康!
《詩經》中《有梅》一文的全文及解釋
5樓：匿名使用者
摽有梅摽有梅⑴，其實七兮⑵！求我庶士⑶，迨其吉兮⑷！
摽有梅，其實三兮！求我庶士，迨其今兮⑸！
摽有梅，頃筐塈之⑹！求我庶士，迨其謂之⑺！[2]⑴摽（biào）：一說墜落，一說擲、拋。有：語助詞。
⑵七：一說非實數，古人以七到十表示多，三以下表示少。或七成，即樹上未落的梅子還有七成。
⑶庶：眾多。士：未婚男子。
⑷迨（dài）：及，趁。吉：好日子。
⑸今：現 在。
⑹頃筐：斜口淺筐，猶今之簸箕。塈（ jì或qì）：一說取，一說給。
⑺謂：一說聚會；一說開口說話；一說歸，嫁。[3]梅子落地紛紛，樹上還留七成。有心求我的小夥子，請不要耽誤良辰。
梅子落地紛紛，枝頭只剩三成。有心求我的小夥子，到今兒切莫再等。
梅子紛紛落地，收拾要用簸箕。有心求我的小夥子，快開口莫再遲疑。[2]
詩經，楚辭裡面有什麼適合做名字的詞
6樓：火星鼠
1、蓁蓁（音真）。《周南·桃夭》：「桃之夭夭，其葉蓁蓁」。蓁蓁，茂盛貌。
詩經中有那些經典的句子
7樓：血饗
1.關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《詩經·國風·周南·關雎》 譯：
水鳥應和聲聲唱，成雙成河灘。美麗賢德的好姑娘，正是我的好伴侶。 2.
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。《詩經·國風·秦風·蒹葭》 譯：
初生蘆葦青又青，白色露水凝結為霜。所戀的那個心上人，在水的另一邊。 3.
桃之夭夭,灼灼其華.《詩經·國風·周南·桃夭》 譯：桃樹繁茂，桃花燦爛。
4.巧笑倩兮,美目盼兮.《詩經·國風·衛風·碩人》 譯：
淺笑盈盈酒窩俏，黑白分明眼波妙。 5.知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求,悠悠蒼天,此何人哉?
《詩經·國風·王風·黍離》 譯：知道我的人，說我心煩憂；不知道的，問我有何求。高高在上的老天，是誰害我如此(指離家出走)？
6.彼採蕭兮，一日不見，如三秋兮。《詩經·國風·王風·采葛》 譯：
採蒿的姑娘，一天看不見，猶似三季長。 7.青青子衿,悠悠我心。
《詩經·國風·鄭風·子衿》 譯： 我懷戀著倩影，我心傷悲! 8.
投我以木瓜,報之以瓊琚。《詩經·國風·衛風·木瓜》 譯：他送我木瓜，我就送他佩玉。
9.昔我往矣,楊柳依依.今我來思,雨雪霏霏.
《詩經·小雅·采薇》 譯：回想當初出征時，楊柳輕輕飄動。如今回家的途中，雪花紛紛飄落。
10.風雨如晦,雞鳴不已.既見君子,雲胡不喜?
《詩經·國風·鄭風·風雨》 譯：風雨晦暗秋夜長，雞鳴聲不停息。看到你來這裡，還有什麼不高興呢？
11.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《詩經·國風·衛風·淇奧》） 譯：
這個文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美無斑。 12.言者無罪，聞者足戒。
（《詩經·周南·關雎·序》） 譯：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。
13.它山之石，可以攻玉。（《詩經·小雅·鶴鳴》） 譯：
在別的山上的寶石，同樣可以雕刻成玉器。 14.投我以桃，報之以李。
（《詩經·大雅·抑》） 譯：人家送我一籃桃子，我便以李子相回報。 15.
靡不有初，鮮克有終。（《詩經·大雅·蕩》） 譯：多數人都能有個好的開頭，可惜很少人能有好的結尾。
即很少人能做到有始有終。 16.呦呦鹿鳴，食野之苹。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。《詩經·小雅·鹿鳴》 譯：野鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。
我有許多好的賓客，鼓瑟吹笙邀請他。 17.手如柔荑，膚如凝脂，臉如蝤麒，齒如瓠犀。
巧笑倩兮，美目盼兮。 譯：手指纖纖如嫩荑，**白皙如凝脂，美麗脖頸像蝤蠐，牙如瓠籽白又齊，額頭方正眉彎細。
微微一笑酒窩妙，美目顧盼眼波俏。 18.死生契闊，與子成說，執子之手，與子偕老。
《詩經·國風·邶風·擊鼓》 19.月月出皎兮，佼人僚兮。《詩經·國風·陳風》 譯：
月亮出來，如此潔白光明，璀璨佳人，如此美貌動人。 20.碩鼠碩鼠，無食我黍。
三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土。（魏風.碩鼠） 譯：
老鼠老鼠，別再吃我的黍。多年侍奉你，可從不把我顧。發誓要離開你，到那舒心地。
（這裡把剝削階級比作老鼠）
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