1樓：
如果你只是做了個皈依儀軌，但沒做到三皈依的要求，那麼你沒有真正皈依，你就只是做了個形式而已，你所謂的皈依佛菩薩也不承認，所以你不用擔心什麼
就算你真正做到了三皈依要求，成為了真正佛**，你想信其他的教也可以，跪在佛像面前磕頭三個，說退出就好了。五戒都可以這樣退，別說三皈依了
問：說已受五戒，不能持戒，可否退戒？怎樣退戒？
淨空法師答：
可以，退戒很容易，只在佛菩薩面前磕三個頭，我這個戒要退，就退掉了，不必告訴任何人，就退掉了。所以受戒很麻煩，退戒很容易。
淨空法師---現在『皈依』叫方便皈依，形式給你做了，實際上有沒有真的皈依？沒有，你也沒有回頭、也沒有依靠，只是在佛面前磕個頭，法師發一個皈依證書；那個皈依證書也沒用的，也不作效的，不生效的，諸佛、菩薩，也不承認的。不但你這個皈依證沒效，你受戒的戒牒也沒效。
首先我們要明瞭三皈的真實意義。學佛，我們對於佛教，也就是佛陀的教育有了相當的理解，真正發心，或者說是發願向釋迦牟尼佛學習，這才發心來求受皈依。
求受皈依就是求釋迦牟尼佛收我做學生，從今之後，我們願意做釋迦牟尼佛的學生，遵從釋迦牟尼佛的教誨，糾正我們在生活當中許許多多錯誤的行為，這是皈依的正確動機，或者是說皈依正確的發心。如果我們對於佛教是什麼沒搞清楚、沒有很明白，看到別人皈依，我們也跟著去皈依，這是錯誤的，這叫盲從，這是迷信，決定得不到三皈真實的功德利益。
二、皈依重實質，不重形式
釋迦牟尼佛當年在世，給學生傳授三皈五戒，沒有聽說發皈依證的、發五戒證書的，沒有。為什麼呢？這是儀式，佛家講重實質，你有沒有真心皈依？
現在『皈依』叫方便皈依，形式給你做了，實際上有沒有真的皈依？沒有，你也沒有回頭、也沒有依靠，只是在佛面前磕個頭，法師發一個皈依證書；那個皈依證書也沒用的，也不作效的，不生效的，諸佛、菩薩，也不承認的。不但你這個皈依證沒效，你受戒的戒牒也沒效。
佛、菩薩都不承認的，我們自己在這裡辦兒戲而已，要懂得，不懂得，我們怎麼能成就！那麼這個皈依受戒，怎樣才能讓佛菩薩點頭？讓佛菩薩承認？
你要真做到。所以，形式沒有關係。果然真正做到了，你就是沒有受這個形式，佛菩薩也承認。
三、錯誤的皈依觀念
[皈]是迴歸、回頭，[依]是依靠。從**回頭呢？從一切錯誤回頭，依什麼呢？
依靠老師真實的教誨。所以皈依，諸位要記住，不是皈依一個法師，如果你們大家今天到此地來，「我皈依淨空法師了」，錯了，只有這一個錯誤、這一個罪名就要墮落地獄。你要不來受皈依，你不會造這個罪業，因為你來受皈依，你造的這個罪業將來要墮惡道。
那麼我們皈依誰呢？我們皈依三寶，不是皈依某一個人。如果不清楚不明白，僅僅受這個儀式，這是不切實際的。
2樓：錦語良言
沒人強迫，還俗吧！沒人攔著。
皈依佛門犯戒怎麼辦
3樓：匿名使用者
受過五戒嗎？
如果只是三皈依，犯戒的
話，是信別的宗教了？
受過五戒的話，酒是遮戒，佛像前懺悔就，見好相就可以。其他四戒，沒犯到根本戒也可懺悔，犯了根本戒，要找大德高僧或者皈依法師懺悔，聽大德開示。
受了菩薩戒的話。。。。。那你應該自己知道怎麼做了總的說，要看情況。五戒的話《五戒儀表》裡說的很清楚
4樓：水中應天
真心至誠懺悔可得清淨。
皈依佛門後需要做些什麼？
5樓：藍藍藍
皈依佛門後需要做到如下事項：
一、持五戒
皈依的人，有的僅僅是為了皈依三寶；有的還盼望求授五戒。但不管想不想受戒，作為一個佛**，持五戒都是至關重要的。
因為嚴持五戒是做人的基本，儒家倡導仁、義、禮、智、信五常，仁是博愛；義是遵循道德規範；禮是不做不合法的事；智是要有智慧，維持甦醒的腦子；
信是要有信譽，這和五戒所說的不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不喝酒極其類似，所以說，五戒是我們所應遵循的根本道德規範。
五戒的第一條為不殺生，包含一切有情藏、思惟、記憶、知道冷熱苦樂的生命體。當然，殺生有重罪和輕罪之分。
重罪重要是指殺人，而殺牛馬豬羊乃螞蟻蚊子則屬於輕罪。重罪是不可懺悔的，犯下之後就失去了優婆塞或優婆夷戒；
輕罪可以通過懺悔來清除業障。受戒之後若有違犯，就會有戒罪和業罪兩重罪過，能懺悔是戒罪，但業罪依然仍是存在。
可能大家對比關切受戒後是不是必需吃素的問題，能吃素當然最好，如果一時還做不到，吃些三淨肉也不算犯戒，尤其是家庭主婦，要操持全家的飲食，免不了要接觸一些葷食，只要不違抗殺生的原則也是沒什麼陰礙的。
第二是不偷盜，在佛教裡，偷盜也叫做「不與取」，只要是屬於他人的東西，沒有經由主人贊成就據為己有的行動都屬於偷盜。
第三是不邪淫，所謂邪淫，是指合法夫妻關係以外的，不為社會道德所承認的男女關係。
第四是不妄語，凡是與事實真相相違抗的語言都屬於妄語。在佛教裡，又有大妄語和小妄語之分。如果你原先沒有道德，卻誘騙別人說有道德；
或是原先修行沒什麼境界，為騙取恭順和贍養而大肆吹噓，凡此種種，都屬於大妄語，屬不可悔罪，並會因之失去優婆塞及優婆夷戒。
如果在日常生活中，看到某事卻說沒看到，沒看到的又說看到了，則屬於小妄語，是可以懺除的。
還有一類為便利妄語，如到人家做客，為減少主人麻煩，原先沒吃飯卻說吃過了，屬於便利妄語，沒有什麼罪過。
第五是不喝酒。五戒的前四條屬於性戒的領域，就是本體是違理的，不僅戒律所不容許，和社會道德也是相違抗的。
而不喝酒是屬於遮戒，為什麼佛陀要制訂這一條戒律呢？因為一個人飲酒後，會在失去理智的狀況下犯戒。
二、持六念
在家居士除了受戒而外，還要常存六念。
（1）唸佛：時時憶念佛的功德，以佛作為學習的表率，以成佛作為人生目的。
（2）念法：時時憶念法的殊勝，以此鼓勵自己不斷探求真諦。
（3）念僧：時時憶念賢聖僧的清淨梵行，以此造就降生的心態。
（4）念戒：時時憶念佛所制訂的戒律，以此對比自身的行動，反省自己的行動舉止及起心動念是否符合戒律的規範。
（5）念施：在生涯中隨時輔助他人，無論是財富仍是我們所學到的佛法，只要別人須要，都要設法予以滿意。
（6）念天：天人的福報由他們的善行而來，我們想有美妙的未來，就要多積福德。
三、護持佛法
皈依之後，就是佛的**了。既為佛子，當作佛事，我們都應以護持三寶為己任，使佛法在世間得到普遍的傳播，使更多的眾生能夠獲益。
在皈依三寶後，有些事是我們應作的，有些事是我們不應作的，這些稱為『皈依學處』。皈依學處分為三寶共同的學處及不共的學處。
共同學處是皈依三寶後該守的行持；不共的學處是指因為皈依了三寶中的某一寶而該作或該戒的事行。 在不共學處中，分為該戒除避免的事行及該奉持的事行兩種。該避免的事行稱為『遮止學處』 ；該奉持的事行稱為『成辦學處』。
真正皈依三寶的佛**，應當奉行八正道，及親近善知識，聽經聞法，以增長智慧；禮佛敬僧，以培植福慧功德。
皈依後，要以佛法來規範身心，堅固信仰，變化氣質，把過去的貪心化為喜舍，把瞋恨化為慈悲、把懶惰懈怠化為勇猛精進，把消極悲觀化為積極樂觀，並進而求受在家五戒、八關齋戒等，來提升自己的信仰層次，並植下趣向菩提的種子。
6樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛 朋友您好： 您想要皈依，首先要了解什麼叫做皈依。 淨空法師:三皈依介紹 三皈依介紹 ——淨空法師
一、為何要皈依？ 首先我們要明瞭三皈的真實意義。學佛，我們對於佛教，也就是佛陀的教育有了相當的理解，真正發心，或者說是發願向釋迦牟尼佛學習，這才發心來求受皈依。
求受皈依就是求釋迦牟尼佛收我做學生，從今之後，我們願意做釋迦牟尼佛的學生，遵從釋迦牟尼佛的教誨，糾正我們在生活當中許許多多錯誤的行為，這是皈依的正確動機，或者是說皈依正確的發心。如果我們對於佛教是什麼沒搞清楚、沒有很明白，看到別人皈依，我們也跟著去皈依，這是錯誤的，這叫盲從，這是迷信，決定得不到三皈真實的功德利益。
二、皈依重實質，不重形式 釋迦牟尼佛當年在世，給學生傳授三皈五戒，沒有聽說發皈依證的、發五戒證書的，沒有。為什麼呢？這是儀式，佛家講重實質，你有沒有真心皈依？
現在「皈依」叫方便皈依，形式給你做了，實際上有沒有真的皈依？沒有，你也沒有回頭、也沒有依靠，只是在佛面前磕個頭，法師發一個皈依證書；那個皈依證書也沒用的，也不作效的，不生效的，諸佛、菩薩，也不承認的。不但你這個皈依證沒效，你受戒的戒牒也沒效。
佛、菩薩都不承認的，我們自己在這裡辦兒戲而已，要懂得，不懂得，我們怎麼能成就！那麼這個皈依受戒，怎樣才能讓佛菩薩點頭？讓佛菩薩承認？
你要真做到。所以，形式沒有關係。果然真正做到了，你就是沒有受這個形式，佛菩薩也承認。
三、錯誤的皈依觀念 [皈]是迴歸、回頭，[依]是依靠。從**回頭呢？從一切錯誤回頭，依什麼呢？
依靠老師真實的教誨。所以皈依，諸位要記住，不是皈依一個法師，如果你們大家今天到此地來，「我皈依淨空法師了」，錯了，只有這一個錯誤、這一個罪名就要墮落地獄。你要不來受皈依，你不會造這個罪業，因為你來受皈依，你造的這個罪業將來要墮惡道。
那麼我們皈依誰呢？我們皈依三寶，不是皈依某一個人。如果不清楚不明白，僅僅受這個儀式，這是不切實際的。
四、如何做到真正皈依？ 真正皈依的人，要做所有一切人的好樣子。因此我們起心動念、所作所為，想想我可不可以做社會大眾的好樣子？
不是好樣子不但不能學、不能做，念頭都不能起。做所有家庭的好榜樣，做全世界我這個行業裡面的好榜樣。 如果樣樣都能做社會大眾的好榜樣，你就真正皈依三寶。
如果不是好樣子，你沒有真的皈依，你是假名皈依。說得不好聽，冒充佛**，你不是真正佛**。經典上常講的「無上菩提心」，必需落實在生活。
我們對人、對事、對物要真誠，真是不假，誠是不虛。虛情假意、自欺欺人，你用心就錯了。佛菩薩用真誠心，決定不欺誑眾生。
佛菩薩用清淨心，決定沒有絲毫汙染，汙染的根是自私自利，我們起心動念為自己的利益打算，這個念頭是罪，這是凡夫的妄心，不是真心，真心是清淨的，決定沒有汙染。真心平等，決定沒有高下，如果覺得我高，他不如我，我們就錯了，我們沒有回頭，我們沒有皈依，所以皈依之後要用清淨心，要用平等心對一切人、一切事、一切物。要用覺悟心，覺就不迷。
要用慈悲心，慈是愛心，這個慈悲心是從真誠、清淨、平等、正覺裡面流露出來的，這個愛是大愛、真愛。佛家怕眾生誤會，所以用「慈悲」，不講「愛」，慈悲代表有感情，所以愛心裡面具足了真誠、清淨、平等、正覺，這個愛心就叫做「大慈大悲」。我們要學佛存心，學佛用心，那你就是真的回頭了，真的皈依了，諸佛如來承認你是佛**，你是佛的好學生。
務必要諸佛菩薩都承認你是三寶**，龍天**才會擁護你，也常常幫助你照顧你。這一點非常重要。我們是三寶**，世尊是這樣傳授下來的，我們應當如是接受，依教奉行。
五、我們皈依誰？ 我們不是皈依某一位法師，也不是皈依某一個寺院。 我們皈依[佛]，皈依十方三世一切諸佛； 我們皈依[法]，諸佛菩薩所說一切的經論，這是我們修學的依靠； 我們皈依[僧]，是皈依虛空法界一切諸佛剎土裡面的僧團，你這就真的皈依了。
這樣發心皈依，
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