皈依佛門後有什麼禁忌呢,皈依佛門後有什麼禁忌

時間 2021-07-01 18:11:14

1樓:鯨娛文化

皈是迴轉,或是皈投;依是依靠,或是信賴。意思為皈向或依靠之意,根據佛法說,眾生在三界六道中輪迴,在生日苦海中浮沉,無依無靠,甚為可憐,但唯有受到三寶的加持。

2樓:旅英縱

阿彌陀佛。皈依三寶皈依佛教。皈依是沒有戒的!一樣可以吃三淨肉,可以吃葷。並沒有很多禁忌。——皈依就代表拜佛為老師。自己是佛的學生。

皈依佛門後有什麼禁忌

3樓:匿名使用者

皈依佛門後,可以閱讀一些佛法入門書籍,開始學佛呀。(書籍寺廟裡有請,新華書店也有售,網上也有請,很全)

僅僅經歷一個皈依儀式,並不一定能馬上化解掉世間種種苦痛,不順,佛門之中的離痛苦,得幸福如意之道,菩薩的幫助,只是一方面,另一方面,在於你能去學習佛法,實踐佛法。

在這裡,我先回答一個問題,為什麼佛菩薩大慈大悲,世間仍有這麼多災禍苦痛,為什麼燒香拜佛皈依後,佛菩薩不馬上免掉我的不順呢?

這是因為,佛菩薩的神通之力,在因果面前,在世間的惡業面前,不一定能起決定作用,舉個例子,一個人的前世,有偷盜行為,害得人家家破人亡,這樣的人,此生就不能在財運方面如意,時機一到,就要破財,就要受打擊,他去一個有名的寺廟,燒個高香,就洗去過去的罪惡了?不可能的。佛菩薩不能,也不應該祝福他。

所以,佛菩薩濟世渡人,以神通力護佑只是一方面,更主要的一面,還是在於教化萬民,教導我們,要諸惡莫作,眾善奉行,自己救自己哪!

那麼,如果往昔有惡業,此生此時受到惡報,有沒有解決之道呢?佛法告訴我們,有的!命運有天定的一面,也有後天改變的一面,方法還是上面那八個字:

諸惡莫作,眾善奉行,佛菩薩,上蒼都是祝福善人的,你能多多行善積德,善業之果成熟後,你就能得到不錯的福氣,運氣。

在諸惡莫作,眾善奉行上,有一大惡,一大善,很能決定我們將來的福氣,運氣

此一大惡,是我們容易忽視的,即是殺生,上天有好生之德,而生靈最為愛惜的,就是自己的性命,我們殺生奪命,生靈的痛苦很深,怨恨也很深,佛法告訴我們,殺生是大惡行,是有惡報的,我們求福求運,此一條不可不戒之。

另外,有一種極大之善行,也是我們容易忽視的,就是孝順父母,百善孝為先,孔子說過,孝順父母最難的是「色難」,就是難以對父母和顏悅色,(朋友你回想一下,是不是這樣?),所以我們欲行孝道,首先就要做到對父母講話輕聲細語,語氣不要凶。

最後,朋友你要請一些佛學入門書籍來看下,我們信佛,學佛,不僅僅是去名山古寺燒個香,磕個頭,做個皈依就了事了,我們的福氣,運氣,一方面可以靠菩薩保佑,更重要的,是靠自己去學習佛法,實踐佛法(比如誦經,吃素,放生),去行善積德修來的。

佛學書籍寺廟裡有請,新華書店也有售。學佛好處多多,像命運的形成,禍福的根源,人生的歸宿,離苦痛得幸福如意之道,這些問題,在佛法中,都為我們作了明確的開示。

(佛法中談到的人生的歸宿,我們現在是人,那有沒有來世呢,來世會變成什麼?有沒有永恆的生命?另外,來世能幸福嗎?

還是痛苦?有沒有既讓自己幸福,又讓所有的眾生能感到幸福的辦法呢?這一點,佛法有詳細的談論)

回答一下這個問題:生活中有這樣的情況,好人沒好報,壞人卻順風順水,這是什麼原因呢?

這是因為,佛法中的因果規律,是通三世的,(前世,今生,來世),好人前世積了惡,惡果在此生此時成熟,故要先受報,惡人前世積了善,善果在此時成熟,故也要先受報。

補充一點,有的時候,行善積德卻遇到一些災難,這裡有兩個原因,一是大災化小,二是災難的**是往昔(包括前世)的惡業。往昔(包括前世)的惡業在此時成熟,故要先受報。

4樓:鯨娛文化

皈是迴轉,或是皈投;依是依靠,或是信賴。意思為皈向或依靠之意,根據佛法說,眾生在三界六道中輪迴,在生日苦海中浮沉,無依無靠,甚為可憐,但唯有受到三寶的加持。

皈依佛門後有什麼禁忌,詳細分析?

5樓:齋冰

我覺得如果你選擇恢復一門信仰的話,那麼我覺得你要注意的是有這麼一些,就是你要注意自己是不是真正的想要一輩子都信仰這個,然後呢,你是不是願意為了這個放棄自己其他的生活。人活一輩子,就活一顆心,心好了,一切就都好了,心強大了,一切問題,都不是問題。

人的心,雖然只有拳頭般大小,當它強大的時候,其力量是無窮無盡的,可以戰勝一切,當它脆弱的時候,特別容易受傷,容易多愁善感。

心,是我們的根,是我們的本,我們要努力修煉自己的心,讓它變得越來越強大,因為只有內心強大,方可**一切。

沒有強大的敵人,只有不夠強大的自己

人生,是一場自己和自己的較量,說到底,是自己與心的較量。如果你能夠開啟自己的內心,積極樂觀的去生活,你會發現,生活並沒有想象的那麼糟糕。

面對不容易的生活,我們要不斷強大自己的內心,沒人扶的時候,一定要靠自己站穩了,只要你站穩了,生活就無法將你撂倒。

人活著要明白,這個世界,沒有強大的敵人,只有不夠強大的自己,如果你對現在的生活不滿意,千萬別抱怨,努力強大自己的內心,才是我們唯一的出路。

只要你內心足夠強大,人生就沒有過不去的坎

人生路上,坎坎坷坷,磕磕絆絆,如果你內心不夠強大,那這些坎坎坷坷,磕磕絆絆,都會成為你人生路上,一道道過不去的坎,你會走得異常艱難。

人生的坎,不好過,特別是心坎,最

6樓:十全小秀才

你是不是常看見新聞說,某位名人皈依佛門了。看到這樣的訊息,完全不必吃驚。皈依佛門不是人們想象的剃度出家,皈依是宣告正式成為佛**,作為一個在家居士的身份修學佛法,並不影響正常的工作和生活。

從走進寺院禮佛上香,或是看書讀經、參加講座,大家都是通過各種途徑瞭解佛法,進而認同佛經中的文字、法師所講的內容。但是,你是否確定將佛教作為自己真正的信仰,願意將你所認同的佛法付諸於實踐,真正地走上修行的菩提之路呢?

如果你願意,皈依就是這條菩提之路的起點,是正式「註冊」成為佛**的儀式。如果只是對佛學感興趣,或僅僅相信佛法所說的道理,是遠遠不夠的。如果一個人還不能生起懇切的皈依之心,說明他對佛法的信受還沒有多大的力量,更談何日後的知行合一。

皈依不是出家,因而不需要剃髮,也不論性別年齡,不論是否已經結婚,都可以皈依。決定皈依後,可以到寺院的客堂提出求受皈依的請求,各寺院依據自身情況每年會舉行數次皈依法會,由德高望重的法師作為皈依師來主持法會,授予三皈依。

皈依後,你就成為一名佛教的在家居士了,皈依師會為你起一個法名。法名,象徵著學佛路上一個新的開始,寓意著一次新生,提醒我們人生更重要的一層意義。的確,皈依是人生的重要決定,可以說是一件大喜事,因而皈依法會結束時,很多居士都會感到法喜充滿。

大部分寺院,還會為皈依居士頒發「皈依證」。

大家都很關心,皈依之後會不會對日常的工作和生活有些不一樣的約束?出家人的確要遵守很多的戒律,但具體持守到哪個程度,也要自己去發願、去受戒。在家居士亦是如此,皈依後可以根據自己的意願,選擇是否受戒,受何種程度的戒。

例如,最普遍的五戒,不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語和不飲酒。

即使暫時未受戒,皈依居士在日常的工作和生活中,也應該把學到的佛法、理念、方法落實到自己的行動上。例如:慈悲,從慈悲弱小到慈悲身邊所有的人;精進,從唸佛精進到工作上精進負責。

皈依不是拜師儀式,皈依是皈依佛法僧三寶。皈依佛,覺而不迷;皈依法,正而不邪;皈依僧,淨而不染。總體來講,皈依對於正常的工作和生活並沒有什麼額外的約束,大部分佛**也都是在家修行,但應該時刻提醒自己保持正念、從事正業,諸善奉行,諸惡莫作,做好一個佛**的本分。

南無阿彌陀佛。

7樓:最v終o幻v想

通常戒:殺、盜、淫、妄、酒,」《增一阿含經》中有四句偈言:」諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教。「,總括一切佛教,大小乘八萬四千法藏,自此一偈流出。

皈依佛門了的人有什麼禁忌

8樓:月似當時

皈依佛門了的人禁忌在飲食、個人生活、在家等等多個方面:

1、佛教規定出家人飲食方面的禁忌很多,其中素食是最基本、最重要的一條。素食的概念包括不吃「葷」和「腥」。「葷」是指有惡臭和異味的蔬菜,如大蒜、大蔥、韭菜等。

2、佛教在個人生活方面的禁忌主要有:不結婚,不蓄私財等。佛教認為出家僧眾擔負著住持佛法、續佛慧命的重大責任和終身事業,因此必須獨身出家才能成就,積蓄私財是違背出家本意的。

3、同比丘尼交往要注意,男性公民不能進尼眾的寮房,同比丘尼說話時要有另外的人在場,不要主動與比丘尼握手,到比丘尼寺院參觀、拜佛,應衣冠整齊等等。女士們到男眾寺院也要注意,不要隨意到僧人關閉的地方去。

4、對於在家的居士,佛教只要求在每月一定的日子裡實行一種剋制的生活,即不塗香裝飾,不觀聽歌舞劇,不坐臥高廣床座。持齋的日子一般是陰曆朔日、初

八、十四、望日、二十

三、二十九日。

5、對出家眾的稱謂,佛教也有一些講究。中國人一般稱呼男出家眾為「和尚」,女出家眾為「尼姑」,或者稱「姑子」,其實這種稱呼是不準確的,特別對尼眾的稱呼更是一種不尊重的表現。

6、不吃零食也是佛教對僧人的要求,這既是僧人威儀的需要,也是僧人的修行需要。所以,同出家人共處時,不宜向僧人敬菸。同桌就餐時,不宜將素菜葷叫,不宜對僧人敬酒,勸酒,或者勸吃肉,也不宜提議同僧人乾杯。

9樓:

請經時,經要夾於食指與中指之間,食指與大拇指同置書面,另三指置書下;凡持經像,皆當雙手捧之平胸,不可將經書隻手攜行、隨意放置或置於腋下;不可將經書卷之若筒。

1、讀佛經律時應焚香端坐,如對聖容,不可靠背交足,有失恭敬。欲讀經,必先靜坐片刻,默唸偈雲:無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。

誦經時,除雙腳不可交叉外,也不可邊誦經邊吃東西。

2、讀經必字字理會**,與心相應,不可草草涉躐。

3、讀書當覆以經蓋,以免灰塵積落。經上有灰塵當以淨布拭之,不可用口吹塵。經典上不可放置世俗典籍及雜物,當敬法如敬佛。

4、個人誦經以不妨礙他人為宜,團體則應隨眾誦唸。

5、讀經中止,當以紙條記之,不可摺疊經頁。

6、專供讀誦之經本,不可寫字。萬不得已,以鉛筆為記,熟誦之後必須擦淨。講課之經本則不妨於消隱處筆記。

7、誦經時,有人造訪或問話時,可以合掌答禮,或以紙條記之,將經典合起,起身迎客,千萬莫未將經典合起,即對著經典談論世俗話,或大笑不已,這是褻瀆法寶的行為。若咳嗽需以袖掩口。也切莫因未誦完而心生煩惱,當知:

誦經的目的,是為了開智慧。唸佛的目的,是為了培養信心願力。吃素的目的,是為了培養慈悲心。

8、讀經時忽生雜念,則應將經本合上,待雜念消去後再讀。

9、買經書時,不可一半在桌內,一半在桌外,當端正之。對經書、袈裟、衣缽、錫杖、念珠、佛塵及一切法器,皆當恭敬處置之。

10、經書損壞應當修補工,如實在無法修補工時,可以焚燒之,將餘灰灑於清淨之處,勿使人踐踏到。

擴充套件資料

敬僧之法

1、路途中、靜坐中、誦經中、禪行中、剃頭時、以及洗澡、上廁所、乘車船、睡臥等時,勿禮拜大德。除誦經、生病、剃髮、工作之時,不得見出家眾經過而不起立示禮。

2、遇大德入寺院中,當集合大眾,敲二鼓一鍾,直到大德進入大殿站好為止,由班首稱:頂禮某大德、或向某大德接駕,若大德要離開時,亦敲二鼓一鍾,直至上車為止,此乃迎來送往應有的禮節。若僅是個人慾行禮,則可進入佛殿後,向佛行禮,口稱:

頂禮某某大德。

3、大德吩咐之事情,當奉命唯謹,盡力辦好。不可請**幫我拿東西、帶東西,例如:有人知道**要出國,即請**幫忙帶化妝品、免稅煙、酒等物,這皆是不合理的現象,出家人若有出國的機會,也不要替人拿東西,因為有的行李中,可能藏有藥物、走私貨,這點要謹慎。

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