1樓：8萬4千法門
專教《無量壽經》，自利利他。我走老路子，走世尊、古聖先賢教導我們教學的理念、教學的方法。古聖先賢、諸佛菩薩教學理念就是“一門深入，長時薰修”，要遵守，他會得定、他會開悟；方法落實在“讀書千遍，其意自見”，著重在“自見”，“自見”就是開悟了，“無師智”、“自然智”全部現前了。
這就是在今天這個時代裡，真正善知識沒有了，我們真正智慧從**來？這個理念跟方法，可以讓我們自己開悟。開悟之後，會有人來給你印證，這印證是什麼？
佛菩薩再來。所以從感應當中來給我們印證，佛菩薩會現身，緣成熟了，他來給我們作證明。所以我們講到見佛、見極樂世界、見阿彌陀佛，願隨佛學，隨阿彌陀佛。
將來我們自己成就，跟阿彌陀佛的極樂世界相同的是一不是二。那我們成佛了，跟阿彌陀佛也是相同的。
【現在是妙音居士、妙音**，到極樂世界成佛是妙音如來】本經末後有授記到他方世界做佛，統統叫妙音如來，這個“妙音”就是“南無阿彌陀佛”，這妙音！佛號。所以我們現在皈依，法名統統都用妙音，現在是妙音居士、妙音**，將來到極樂世界成佛是妙音如來，因果相應。
這個名字是早年我在洛杉磯講經，住在夏老居士家裡，夏荊山老居士。老居士跟我同年，現在住在北京。他學佛，有熱心，他學得很廣，跟我學淨土，他也學密、也學禪，他學得很多。
非常好客，家裡頭有六個客房，接待客人的，他家有六間客房，我在他家住了一個星期。第一天邀請我到他家住的時候，晚上他找了五十三個同學，要我給他授皈依、給他講“三皈”。五十三個，起法名來不及，我就想到“妙音”，統統用“妙音”，所以用妙音的緣是這麼來的。
想到妙音，就是阿彌陀佛名號，名號是妙音。將來成佛，跟阿彌陀佛沒有兩樣，是阿彌陀佛一個模子造出來的。
開悟與見性的區別和聯絡
2樓：海印放光
見性，開悟，佛教禪宗裡面這兩個詞意思是一樣的，只是說法不同。
佛教的開悟和證悟有什麼區別？
3樓：海印放光
都是一樣的，都是指修行有成就，指修行得到佛的般若智慧。只是各個宗派表達不同。
4樓：匿名使用者
我認為是一個意思 證悟針對解悟而言 解悟指的是對佛法的理論通了 但現實做不到
5樓：接珍於雨南
六祖慧能，一字不識，但能出口成章，上知天文下知地理。區區我們世間文化，何足掛齒。
6樓：匿名使用者
白話：開悟的人，對宇宙和人生的真相，清清楚楚，明明白白。如開門見山，撥雲見月；又如明眼之人，親見歸路；也如久貧之士，忽開寶藏。
已證實相的人，則如就路還家，停步安坐；又如持此寶藏，隨意受用。開悟，則發大心的凡夫，他的理悟能與佛同；證果，則初地不知二地的境界。知道了這個“悟”與“證”的含義，自然不會產生未證卻說自己已證的傲慢心，也不生退卻心，而求生淨土的心，萬牛也難以挽回。
（正）復永嘉某居士書五
原文：悟者，了了分明。如開門見山，撥雲見月。
又如明眼之人，親見歸路。亦如久貧之士，忽開寶藏。證者，如就路還家，息步安坐。
亦如持此藏寶，隨意受用。悟則大心凡夫，能與佛同。證則初地不知二地舉足下足之處。
識此悟證之義，自然不起上慢，不生退屈。而求生淨土之心，萬牛亦難挽回矣。
《印光法師文鈔》正編卷一《復永嘉某居士書·五》）
末法時期真的沒有人會證果嗎？開悟和證果有什麼區別呢？ 10
7樓：匿名使用者
什麼時期都有有真的修行人證果，證果意思是已經做到了那個果位該做的事情或者該有的一個狀態，而開悟是開始能夠理解佛所說的話，但是還沒有到做。
8樓：旁門左道不鏽鋼
開悟是佛教禪宗的術語，指證悟空性。證果是佛教密宗的術語，出自《菩提道次論》。末法時期修行不要相信流言，自己努力修行就可以了！
9樓：釋無相
開悟.成道前提都是心地清淨、沒有忘想分別執著、貪嗔痴…現在物質發達人心情複雜,念頭太多;古時的事、物很少,人心淨(靜、利根)的很…開悟最多是個鬼仙;果位要分的話菩薩羅漢都有好幾個級別…
證悟什麼感覺啊?跟開悟有區別嗎?
10樓：匿名使用者
證悟跟開悟相通。就是脫離苦海，達到永恆的極樂世界。感覺：逍遙自在，無慮無憂，從心所欲。
11樓：匿名使用者
個人感覺一個是求而得，一個是不求而得；再一看，又覺著一個是過程，一個是結果。我不知道典故，但願不招口業
開悟與頓悟有什麼不同
12樓：
宗教名詞
開悟（enlightened）這個詞，是對達成啟悟階段的描述.
況頓悟 insight
佛教術語
是禪宗的一個法門，相對於漸悟法門。也就是六祖惠能提倡的“明心見性”法門。
它通過正確的修行方法，迅速地領悟佛法的要領，從而指導正確的實踐而獲得成就，當然這不是唯一途徑，頓悟更主要的是通過靈感來完成，就時間來說可能是瞬間。
與密宗的理念是同一意趣。例如：著名的王陽明的龍場頓悟。
關於頓悟概念，在佛學裡似乎**於六祖惠能的“壇經”。
13樓：讓載翟景彰
自己的思想要有深度思考，在經過實際中的驗證，而這樣積累一定的程度，思想的厚度就增加了，當你再有新的認識，或是內心有了一種啟迪，當你感受到了，或是領悟到了，就會有豁然開朗的感覺，這種感覺就是。
王陽明悟道和佛教的開悟有什麼區別？
14樓：
1.兩者的前提不一樣
悟道：“聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。”史稱龍場悟道。在龍場這既安靜又困難的環境裡，王陽明結合歷年來的遭遇，日夜反省。
一天半夜裡，他忽然有了頓悟，這就是歷史上著名的“龍場悟道”。王守仁明憲宗成化年間，生於浙江餘姚。父王華，王華在明朝成化十七年辛丑（1481）中了狀元，王陽明就隨父移居北京。
開悟：開悟是一個圓滿的狀態，是一個由"合一"而達到平安的狀態。也就是與生命的外顯層面--這個世界，以及你最深處的自我合一，並且與生命的隱含層面（原始狀態）--存在的合一。
開悟不僅只是受苦和內外衝突的了斷，也是不斷思考苦牢的終結。
2.兩者的本質不一樣
悟道：王陽明結合歷年來的遭遇，日夜反省。一天半夜裡，他忽然有了頓悟，認為心是感應萬事萬物的根本，由此提出心即理的命題。
認識到“聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。”這就是著名的“龍場悟道”。
聖人之道是什麼，就是良知，良知人人都有。判斷事情對錯是非，標準是良知，而不是外在的一些事物。
開悟：開悟的本質讓你看到自己“心”的本來面目，而不是真實存在本來的面目。它讓你看到你原以為的世界是你心的投射，心的創造。
向外探索瞭解世界的意義，最後讓你瞭解了“心”；你越向外去了解世界，最後你越瞭解了那個存於內的“心”。
開悟把所有的幻象撕破，它讓你一下看到“心”的本來。看到那什麼也沒有、什麼也不知、什麼也不想、什麼也不想去做、但什麼也都能的“心”。開悟讓你認識到心的本質，開悟僅僅讓你看到那。
這就是開悟及它的意義。
3.兩者的內容不一樣
悟道：知中有行，行中有知。王守仁認為知行是一回事，不能分為“兩截”。
“知行原是兩個字，說一個工夫”。從道德教育上看，王守仁極力反對道德教育上的知行脫節及“知而不行”，突出地把一切道德歸之於個體的自覺行動，這是有積極意義的。
以知為行，知決定行。王守仁說：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。意思是說，道德是人行為的指導思想，按照道德的要求去行動是達到"良知"的工夫。
開悟：心一旦變得自由、不執著、不擔憂,也不特別關注任何事物,那一刻你就是開悟的。這種狀態最大的特色就是沒有定點;你不集中焦點於任何議題或經驗,眼前存在什麼便是什麼。
覺得“逍遙自在”,便是處於開悟狀態。
七個要素——能量、決心、欣喜、仁慈、祥和、融入及覺醒——會融合成一種現象,一種客觀的品質。這份客觀意識正是對治人格執著傾向的必要條件。有了客觀意識,你就不再受你的超我及無意識的影響。
15樓：三歌兒
王陽明是宋明理學的傑出代表，但他所悟的心法，跟當時的禪宗高僧的大徹大悟沒有辦法比。
然而千百年以來，再也沒有第二個王陽明瞭，現在別說僧界無人，就是儒家，理學家 想找一個有他一半悟境的人，也沒有了。
16樓：袖納乾坤居士
差不多 你把佛經多看看 再看看王陽明心學就明白了
17樓：匿名使用者
佛教悟道有果位
普通人悟道沒有
開悟和開竅的區別？
18樓：願愛做主
“開悟”是指開啟了自性本具的智慧，悟到了宇宙人生的真相。也是禪宗用語，是禪宗修行的目的。不過根據歷代禪宗祖師的經歷來看，“開悟”也分程度，有小悟，有大悟，有大徹大悟等。
如果是大徹大悟，則和明心見性的意思一致，如果是小悟，雖然其見解和境界相對一般凡夫來說高出很多，但未必徹底見性，所以古代有位禪宗大德是“大悟七八次，小悟無數次”。從這個角度來說，“見性”和“開悟”是稍微有點區別的。
開竅是一個漢語詞彙，拼音是kāi qiào，指[思維]思維通暢；意念直接控制眼耳口，思維敏捷。出自《紅樓夢》第五七回：“彼時 賈母 又命將祛邪守靈丹及開竅通神散各樣上方祕製諸藥，按方飲服。”
19樓：匿名使用者
開悟和開竅的意思大致一樣
這只是不同的宗教用語而已
一者佛教用語二者道教用語
開悟、解悟、體悟、證悟，有什麼區別？
20樓：匿名使用者
有句**說：聞所未聞、心開意解。聞所未聞就是開啟心扉，也就是有所驚覺。
這是開悟的範疇，如同從不識字，開始學一個詞語。這就是最初步的開悟。後面有心開意解，也就是覺而有知，既是解悟。
相當於認識了這個詞語。認識之後要怎麼去做？那就是體悟了。
這個詞適用於什麼環境呢？瞭解了，就是體悟。知道了使用的場合，下一步又該怎麼去做？
也就是去運用了。這不就是證悟嗎。隨心所欲的運用所學。
所以，這與見聞覺知行，聯絡到一起，就好理解了。想學法、求聞法、受持法、明瞭法、施行法。這就是整個菩薩道修行過程。
你們說，學佛難不？不難啊。只要你心細，融會貫通。
哪個不是佛法修行呢？
王陽明悟道和佛教的開悟有什麼區別
1.兩者的前提不一樣 悟道 聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。史稱龍場悟道。在龍場這既安靜又困難的環境裡，王陽明結合歷年來的遭遇，日夜反省。一天半夜裡，他忽然有了頓悟，這就是歷史上著名的 龍場悟道 王守仁明憲宗成化年間，生於浙江餘姚。父王華，王華在明朝成化十七年辛丑 1481 中了狀元，王陽...
家居服和睡衣有什麼關聯又有什麼區別
高中孫老師 家居服和睡衣的相同點在於不能外出穿著，只適合在家裡 室內 穿著，具體區別如下 區別一 家居服因家文化的需求而產生，包括傳統的穿著於臥室的睡衣和裕袍 吊帶裙，包括現在可以出得廳堂體面會客的家居裝，以入得廚房的工作裝，可以出戶到小區散步的休閒裝等。區別二 睡衣主要是針對於睡覺時穿著的衣服，更...
訣別與告別的區別，道別和告別有什麼區別
1 訣別 指不再相見的分別。例 訣別了親人，他登上了開往前線的列車。2 告別 1 離別 分手 一般要打個招呼或說句話 如 告別親友。2 辭行如 動身的那天清早，我特地去向他告別。3 和死者最後訣別，表示哀悼。相同 都有作別的意思 不同 訣別不再相見或無法相見了 而告別則只是普通的作別，還有再見的機會...