1樓：匿名使用者
是一休和尚寫的。
川端康成認為：「對魔界的意思可作各種解釋。如需進一步往深處**，那恐怕就無止境了。
繼『入佛界易』之後又添了一句『入魔界難』，這位屬於禪宗的一休和尚打動了川端康成。歸根到底追求真、善、美的藝術家，對『入魔界難』的心情是：既想進入而又害怕，只好求助於神靈的保佑。
這種心境有時表露出來，有時深藏在內心底裡，這興許是命運的必然吧。沒有『魔界』，就沒有『佛界』。然而要進入『魔界』就更加困難。
意志薄弱的人是進不去的。」川端康成正是藉由江口將這種觀點表達得非常清晰。
研究川端康成其人其作自然必須把川端文學與佛教的關係列為重要方面。作為藝術家的川端，佛教經典是當作「文學的幻想」而受到崇拜。他說過:
「認為東方的古典，特別是佛典，是世界上最偉大的文學。」
川端康成曾收藏有一休的兩幅條幅，對其中偈語「 佛界易入，魔界難入」 十分珍愛，並多次書寫。瞭解川端文學與佛學的關係首先要剖析川端對「魔界」與「佛界」的理解及在他作品中的表現。「魔界一語最初見於川端的《舞姬》一休的禪偈亦書寫於寫作《舞姬》之時。
2樓：守屋先生
「佛界易入，魔界難進」這樣一句格言，這是日本室町時代中期的漢詩人，禪師一體的一句禪偈。一休是日本宗教史上的重要人物，也是出色的文學家。據說他曾作過謠曲(能樂的詞章)《山姥》、《江口》等，並親炙茶道、連歌，為日本中世紀象徵藝術的完成做出了傑出的貢獻。
一休的宗教思想特徵也可以用「佛界易入，魔界難進」加以概括。他把禪宗「我心即佛」的思想推向了極端，不在清淨的境地追求禪悟，而在人生慾望與苦痛的「魔界」中尋找禪的自由。在他的詩集《狂雲集》、《續狂雲集》中，「風流」一詞出現九十三次，「淫」、「美人」等同出現三十多次。
一休本人的生涯也是痛苦的，他曾幾次企圖自殺。他以「魔界難入」為自己的開悟之詞，說明他感悟到了正視人間苦難的宿命的宗教的意義。
3樓：匿名使用者
樓上的，答得不錯，可惜還是錯了， 「佛界易入,魔界難入」出自一休之口啊
「佛界易入，魔界難進」是什麼意思？有人能說的清楚嗎？
4樓：匿名使用者
一個人要按照某種規範約束自己的生活其實相對是比較容易的，而放任慾望模糊界限需要更多的勇氣和智慧。
5樓：匿名使用者
佛是看破自我得大自在，發願廣度眾生的智者，只要有緣，就會得度；
魔則是則是在六道里沉淪，執著於自我的人，過於發狂，自甘墮落。
6樓：京南煙雲
此句話是一休大師所說，川端康成存有一休的手書，即是此語，大體意思和「難得糊塗」有同妙
魔界和妖界有什麼相同和不同
哥告訴你吧。魔界就是魔物呆著的地方，妖界就是妖物呆著的地方。人界自然就是人物呆著的地方。以此類推。 嘯月孤傲銀狼 魔界是虛幻魔物 妖界是由生靈脩練千年的妖怪 相同就是都有個 界 字，不同就是 一個是 魔 界，一個是 妖 界。 絕緣仙狐 魔所謂事一些怨氣化成的形體，而妖就是一些靈獸 狐狸 等化成的形體...
真是後悔啊！後悔自己出家做了和尚，到了佛界原來是去做佛的奴才
aaa 王 印光大師 不主張輕易出家 印光大師主持蘇州靈巖寺，規矩之一是不收徒弟。他一生說法，不喜談玄說妙，多注重教人敦倫盡分。有個居士給印祖寫信，覺得在家太鬧騰，想出家得清閒。印祖勸以 敦倫盡分 道理，陳述出家的利害。印祖說，人各有所應盡之分，當知素位而行，乃君子之本分。若超分而行，非出格大丈夫，...
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