1樓：深秋枯葉
據危素《吳文正公年譜》載：盧摯曾與大德七年（1303）七月寓揚州，與珊竹玠、賈鈞等人請吳澄講學。又吳澄有《送盧廉使還朝為翰林學士序》，稱盧摯「持憲湖南，由湖南復入為翰林學士。
」故知此曲作於大德七年六月作者由湖南肅正廉訪使北歸逗留揚州期間。曲中描寫了暮夏初秋玠月清風的良宵夜景，笙歌侑酒的盛筵景象，和賓朋故友的殷勤挽留，表現了作者對久別重逢、恍如隔世的驚喜和韶華飛逝，契闊難合的感慨。
首三句即緊扣「席上即事」，寫良宵美景，兼點明時間、地點。江城即揚州。漢置江都縣。
隋置江都郡，五代吳置江都府，皆在揚州。歌吹：歌聲、管樂聲；風流：
風韻、風情。揚州自佔即笙歌風流之地，杜牧《題揚州禪智寺》：「歌吹是揚州」。
平山：指揚州蜀岡中峰大明寺西側之平山堂，北宋歐陽修任揚州太守時建，以其南望江南遠山正與堂欄杆相平而名，這三句寫景如畫：一場陣雨越過平山堂之後，天氣轉晴。
陣雨滌盪了空中的塵埃，大地的汙濁，也驅散了夏季的暑熱，故雨後的平山堂更加清新秀美。「天下三分明月夜，二分無賴是揚州。」（徐凝《憶揚州》）況雨後的風光霽月，自更皎皎悅目，令人神清意愜了。
一個「滿」字極為傳神。再加上清歌泛夜，風流薈萃，如此良辰美景，能不對酒當歌？
「幾許」三句觸景抒懷：詩人三十七歲曾任江東按察副使，至此次舊地重遊，已歷二十餘載，年逾六旬了。故人重逢，生死契闊，能不感慨萬千？
況昔別少壯，而今皓首，撫今追昔，悲喜交集，自有白駒過隙，恍如隔世之嘆：人生能有多少青春年華呢？此次聚首，該不是來世醉夢中相逢吧！
「三生」本佛家語，指前生、今生、來生；又暗用袁郊《甘澤謠.圓觀》中李源與圓觀兩世為友，在杭州三生石重逢的典故，說明這種離合聚散的因緣似乎皆是前世註定。「六月涼秋」與前「雨過平山...
呼應，因六月暮夏以近初秋，而陣雨過後，明月清風，自覺涼爽如秋。杜甫《丈八溝遇雨》，詩有「歸路翻蕭颯，陂塘五月秋。」徐璣《夏日懷詩友》詩有：
「月生林欲曉，雨過夜如秋。」南方民諺亦云：「四季皆是夏，一雨便成秋。
」廣妙在詞句既寫眼前真景實感，又在結構上承上啟下，「秋涼」使人清醒，把詩人從「醉夢」的感舊中拉回筵席現實。
「按錦瑟」二句寫筵上弦歌之樂，與首句「歌吹」照應。在有節拍的錦瑟（一種五十絃樂器，瑟上花紋如錦）樂聲中，佳人頻頻勸酒，似乎勸慰詩人不要總是感傷懷舊，既然重逢，正該開懷暢飲；朱簾漫卷，又一隊歌女出場，按拍齊唱《涼州》歌曲。「涼州」本唐代天寶樂曲，多表現邊塞題材，流傳極廣。
作者自湖光北歸，聽此曲調，大概又會牽動遊客之思吧！
結尾三句，寫賓主的盛情挽留和詩人的徘徊惆悵。既然動遊客之思，盛筵亦終當散席，故有「客去」，無奈賓主盛情挽留。這賓朋中除僚友故交外，也許還有揚州名妓朱簾秀。
因為盧摯《醉贈樂府珠簾秀》、《別朱簾秀》，朱簾秀亦有《答盧疏齋》，三曲皆作於大德八年之春（據李修生爐疏齋集輯存》），距本篇時間僅半年左右。朱詞中有「憔悴煞玉堂人物」，「恨不得隨大江東去」。「玉堂」指翰林學士，盧摯此次回京正任此職；「大江」又明示別地在江南。
故「佳人」中很可能就有朱簾秀在內。最後兩句以景作結：高聳入雲的樹梢在夜風中搖曳；天空銀河瀉影，是那樣悠閒遙遠。
前句似乎暗示眷戀難捨；後句則使人想到牛郎織女隔河相望.....這歸與留的矛盾使詩人不免有點徘徊惆悵。但因寓濃情於淡景，故又十分含蓄。
此曲以景語起以景語結，起別人手擒控題旨，結則言外憂遊不竭。中間抒情敘事，一波三折，由樂景抒發重逢之歡，轉生傷感之嘆；因「勸酒」復歸於樂，聽《涼州》再動客思，又去而復留。在歡樂明快的主題中時露一絲淡淡的傷感惆悵，故顯得含蓄有度。
語言上遣詞清麗，對偶精工（除首句和第九句，餘皆對偶），音律諧美，而通篇又顯得天然渾成。貫雲石《陽春白雪序》雲「疏齋媚嫵，如仙女尋春，自然笑傲。」細品此曲，確有這種韻味。
累死我了。。
2樓：匿名使用者
〔寫作背景〕據危素《吳文正公年譜》載：盧摯曾於大德七年（1303）七月寓揚州，與珊竹玠、賈鈞等人請呈澄講學。又吳肖像畫澄有《送盧廉使還朝為翰林學士序》，稱盧摯「持憲湖南，由湖南復入為翰林學士。
」故知此曲作於大德七年六月作者由湖南肅政廉訪使北歸逗留揚州期間。
〔註解〕
江城歌吹風流：揚州的歌舞、**是超逸美妙的。江城，即揚州。歌詠，指歌舞**。風流，超逸、美妙。
平山：指平山堂，在揚州西北蜀崗法淨寺內。北宋歐陽修為郡守時建，以其南望江南遠山正與堂欄杆相平而得名。
年華：時光、年歲。
三生：本佛教用語，指前生、今生、平生。
涼州：指唐天寶年間的樂曲，多表現邊塞題材，流傳極廣。
河漢：即銀河。
〔譯文〕揚州的歌舞**這樣超逸、美妙，正是陣雨掠過平山堂之後，月光照滿了西樓。人生有多少好時光，能有幾次這樣朋友的聚首？三生如醉夢般過去，時間飛逝，六月裡陣雨過後就已涼爽如秋。
錦瑟聲中，佳人頻頻勸酒，朱簾漫卷歌女又齊聲演唱那著名的歌曲――「涼州」。曲終筵散，客人就要離去卻還在逗留，高高的樹木在夜風中搖曳，長空銀河璀璨遙遠而長久。
3樓：亞布里艾爾
時光的飛逝中有幾多聚首，佳人的歌舞中又有多少淒涼，一生的飄蕩，就如六月的薄涼天氣，月上時，縱然歡歌笑語，離別處，依舊河漢悠悠！今日縱然可以把酒言歡，明日又將身在何處，涼州曲中，唱不斷的是壯士悲歌，江城望斷，碧水依舊東流！
此時，此刻，此景，往事如煙，世事渺茫，一身的寂寞有誰知道，月滿樓上，年華蹉跎，別了，醉了！
4樓：匿名使用者
揚州的歌舞**這樣超逸、美妙，正是陣雨掠過平山堂之後，月光照滿了西樓。人生有多少好時光，能有幾次這樣朋友的聚首？三生如醉夢般過去，時間飛逝，六月裡陣雨過後就已涼爽如秋。
錦瑟聲中，佳人頻頻勸酒，朱簾漫卷歌女又齊聲演唱那著名的歌曲――「涼州」。曲終筵散，客人就要離去卻還在逗留，高高的樹木在夜風中搖曳，長空銀河璀璨遙遠而長久。
5樓：老衲身邊的小衲
這支曲子描寫了暮夏初秋霽月清風的良宵夜景，笙歌侑酒的盛宴景象，賓朋故友殷情挽留的情景，重適的驚喜與闊別的感慨。在這樣的整體觀照下，才好具體分析各句所抒之情。前三句寫景，選取的意象是清亮的，歌吹風流，即含優美情韻，又是雨過平山，天氣轉晴，塵埃洗淨，汙濁驅散，炎熱消退，何等清新！
再加上霽月臨樓，皎潔悅目，神清意愜，多麼美好！然曲詞一轉，由眼前美景觸發人世感慨，在此良辰，故人重逢，歲月已經逝去許多，思過往歲月，真是悲喜交集。故到後面寫景時便染上一絲悲意。
高聳的雲樹，在夜風中搖曳，天空的銀河悠悠遙遠，作者的心情由開始的歡悅滑入沉靜，即聯想到今日的歡笑，難得永久，有聚必有散，聚時之歡必跟隨別時之惆悵，朋友的熱情挽留，更增添了難捨之情。淡景濃情，於此巧妙結合。
求這首詩的詳細賞析。拜託啦～ 《回首》 曾總想穿過那段 最無暇的時光 去實現所有繽紛的夢想 當回首 10
6樓：勤奮★小孩
是在說高三麼╮(╯▽╰)╭
在學校裡的時光最短暫，離開之後才懷念青春的美好。
只是已不復年少，不能再像當時一樣懵懂或疏狂
7樓：匿名使用者
實話實說，寫得不錯，很用情，有幾點想**，不知可否？？
8樓：秋殤之碭
額，總體不錯我挺喜歡的。，了我有個疑問，青春還沒有走完，怎麼再走一遍。
求阮籍詠懷其三十一的賞析。詳細的
9樓：e拍
賞析詩的前二句，寫統治者駕車從魏都大梁城出發，向南去探訪吹臺。接下寫樑王之事，先用兩句過渡，將事轉到樑王之事，說如今吹臺尚能聽到樑王當時留下的**，可是當時在吹臺上宴樂的人卻在何處呢？於是以下盡寫樑王之事。
五、六句說樑王只知奢華淫樂，不顧國事，不知養兵用賢，使兵士食糟糠，讓賢士處在草野之中，這兩句寫樑王的昏庸腐敗。
下面六句寫昏庸腐敗的惡果：樑王的行樂還沒完，秦兵已經重來進攻，夾林和吹臺再不能為樑王所有，吹臺的宮殿也荒涼冷落了。樑王的軍隊在華陽戰敗，樑王自己也化為塵土。
作者寫樑王之事以喻當時統治者，說如不改其政，必遭樑王悲慘的下場。公元前273年秦兵圍大梁，破魏軍於華陽，魏國不得不割南陽求和。「身竟為土灰」一句，照應了前面「樑王安在哉」，使全詩渾然為一體。
全詩以古喻今，寫樑王之事，句句坐實魏明帝之事，曲折隱晦地表達了詩人對曹魏王朝命運的關切和對魏明帝的忠告。「簫管有遺音，樑王安在哉」兩句，正是以樑王的行樂不長，語重心長地忠告明帝要改弦更張。
魏晉阮籍《詠懷·其三十一》原文：
駕言發魏都，南向望吹壹。簫管有遺音，樑王安在哉。
戰士食糟糠，賢者處蒿萊。歌舞曲未終，秦兵已復來。
夾林非吾有，朱宮生塵埃。軍敗華陽下，身竟為土灰。
譯文：從大梁駕車起程，往南去探望吹臺。當時留下來的**現在還能聽到，但在吹臺宴樂的樑王在**呢。
由於樑王當時只顧行樂，不注意養兵用賢，致使戰士不得溫飽，賢能之士不得其用，處於草野之中。正當樑王尋歡作樂之時，秦兵卻已經捲土重來。魏國無力自衛，於是夾林失守，吹臺荒蕪，樑王自然不能繼續行樂。
樑王兵敗華陽，身死名滅，這是他應得的報應。
擴充套件資料
創作背景
阮籍生活在魏晉之際，原有雄心壯志，曹魏後期，司馬氏和曹氏爭奪政權，他們大肆**政治上的異己人物，造成異常黑暗、恐怖的政治局面。
阮籍隨著政治風雲日趨險惡，只得放棄了自己的雄心，用佯狂的辦法來躲避矛盾，終日飲酒，不問世事，雖避免了殺身之禍，但內心極端痛苦。
於是，他把這種痛苦與憤懣在詩歌中用隱晦曲折的形式傾瀉出來，就是著名的五言詩《詠懷八十二首》。
阮籍在「自然」與「名教」的矛盾中持調和的態度，幻想既沒有鬥爭，也沒有名教拘束的社會。他似乎把一切都看穿了，抱著虛無主義和厭世主義的態度。
魯迅先生在《魏晉風度及文章與藥與酒的關係》中說：「他連上下古今也不承認，......他的意思是天地神仙，都是無意義，一切都不要，所以他覺得世上的道理不必爭，神仙也不足信，既然一切都是虛無，所以他便沉湎於酒了。
」阮籍外表放達其內心卻是十分寂寞、痛苦和憤懣的，他的八十二首《詠懷詩》就是這種複雜心情的表現。《詠懷》共八十二首，不是一時一地之作，有感即發，類似雜詩。
阮籍是建安以來第一個全力創作五言詩的人，其《詠懷詩》把八十二首五言詩連在一起，編成一部龐大的組詩，並塑造了一個悲憤詩人的藝術形象。
這本身就是一個極有意義的創舉，一個顯著的成就，在五言詩的發展史上奠定了基礎，開創了新的境界，做出了巨大的貢獻，對後世作家產生了重大影響。
如晉左思、張載、陶潛（《飲酒》），南北朝劉宋的鮑照，北周的庾信，唐陳子昂（《感遇》），李白（《古風》）等人詩篇都是以抒情言志，廣泛涉及現實生活，具有深厚思想內容的五言長詩，無不是對阮籍《詠懷詩》的繼承和發展。
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