1樓:以號登出
是此生的知覺嗎?
此生的知覺是依附在腦細胞上面的。不可能是腦細胞去西方吧?
是靈魂嗎
回答:所謂的腦細胞是物質 那麼請問餓鬼眾生難道就有腦細胞了嗎? 像那一些樹神等鬼神
佛教叫做神識 或者隨順世間叫法叫做靈魂
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靈魂即是中陰身,中陰身是依靠生前的記憶習氣在運作。
這個中陰身也是夾纏著熾烈的貪嗔痴,能夠帶著這麼多的貪慾去到西方極樂嗎?
還是去到西方就沒有這些貪婪的慾望了。
回答:想要往生淨土的人,必須依大乘五力之修持。五力是白法種子力、發願力、對治力、串習力及祈禱依止力。
其中串習力是指對淨土及其法門之熟習。這是往生淨土的極大助緣,有了它便能不費力地輕易往生。舉些例子來說明:
如果你十分喜歡某個人,你會在夢中也夢到他,或者清早乍醒,毋需經由任何人提醒,腦海中第一剎那便會想到他的形像;又或者你幾十年來都在工廠裡做同一個崗位,每天一上班你便能自然地工作,不需思索便能完美地做到該做的事,這便是熟習的功用了。在日常的行、住、坐、臥中,我們持讀地思及淨土及所修持的淨土法等,便能在意念中熟習,在死時便能不費力地,因為長期習慣而自然能運用上平時的修持了。
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如果阿彌陀佛有能力去除眾生的貪嗔痴,又何必等到西方呢?
在人間直接去除眾生的貪嗔痴,不就直接讓眾生立地成佛了嗎?
回答:佛法中所謂的解脫功德本然具足,不因任何他力而失去。然而,解脫的果卻需要我們自身於解脫道上精勤努力,才能得到。
「解脫」是無法依靠他人外力的安置而達到的,佛陀雖然開示我們解脫的道路,也不能以神通讓我們解脫,還是要靠我們自己的努力,愈除自心之垢障,就愈能見到本具的解脫功德。所以佛陀說:「我示汝等解脫道,欲得解脫看各己」。
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師兄沒有系統的進行聞思修 自己盲修瞎練 那樣會害了自己的
我建議師兄看去 希阿榮博堪布--往生西方
還有索達吉堪布的 淨土三經的 開示
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罪過啊你犯了謗法大罪啊
是你自己理解不正確
就去評價那是極為愚痴的一種行為,你一定沒有**教才會這樣
瑜伽師地論是玄奘法師的翻譯的
而淨土法門的經典玄奘法師也有翻譯
都是法師翻譯的你怎麼會懷疑呢?都是佛陀所說的你怎麼會懷疑呢?
不僅懷疑還誹謗
謗法那是極大的惡業
2樓:匿名使用者
人死之後,六根不存四大壞散,末那識與阿賴耶識離開人體,重新生出前六識,此時並無身體,有識而無根,稱為中陰身。中陰身一剎那間往生極樂,蓮花化生,重新具足六根,擁有身體。往生極樂主要靠願力,但願力有二,一個是自己往生極樂的願力,一個是阿彌陀佛所發的願力。
修淨土的要常常發願往生極樂,就是為了臨命終時心不顛倒,以此願力降服煩惱,使煩惱不能現前,同時再加上諸佛菩薩的願力加持,就能往生極樂。
無論是習氣還是貪嗔痴三毒,都屬於煩惱,煩惱始於無明在。大部分往生極樂的人業障都沒有完全清淨,所以叫帶業往生。極樂世界由於阿彌陀佛的功德和威神力,其所創造的環境使得煩惱不能現前,業障同樣不能現前。
然而煩惱和業障不能現前不等於說就沒有了或是消掉了,佛菩薩是無力去除眾生的煩惱和業障的,只能創造條件使其不現前,或是增強眾生懺悔業障和斷煩惱的力量,真正要斷煩惱消業障,還是要靠自己修行得到。極樂世界就是一個環境殊勝的修行場所,煩惱不現前,就不會造業,然而在相續中,已有的煩惱和業障卻在不斷地被消滅,直至無明盡斷而成佛。
「現在修行淨土的其實都是期望能夠去到西方永生,還能夠保持現在的生命我執感。」這個結論我不知道是如何得到的,或許有人確實是這樣做的,但有一點是確定的,佛經裡不是這樣教的。自己喝酒喝多了摔跟頭,不能怪地不平。
佛法講求修無我,修菩提心,沒聽說淨土經典中鼓勵大家修我執的。
3樓:匿名使用者
經教的作用是要人「理無礙」
修行的作用是要人「事無礙」
誦經修行修到「理事無礙」
面對**決定「事事無礙」
至此「心淨」之日
「極樂」自然現前
4樓:海印放光
其實,去西方,就是覺悟了,覺悟一切貪嗔痴愛恨情仇與種種牽掛原來是夢幻。
比如夜夢,裡面種種喜怒憂思,在那裡百般計較,突然醒來,原來都是夢。禪宗裡講的開悟的人「原來還是舊時人,只是不同行履處」。
佛不能直接去除眾生的貪嗔痴,這在佛經中有說明。佛的能力就是來叫醒我們。我們在財色名利中睡的太死就不能覺悟了。淨土宗講的唸佛求生西方,正是叫醒我們的吶喊。
5樓:匿名使用者
這個西方是釋迦牟尼成佛的淨土佛國的西方,而非地球上的西方。佛法說一切法從心想生,佛亦是因名心而成就的。故往生西方也在你自己的心中完成的。呵呵
6樓:修心妙音
念你的阿彌陀佛就好了嘛。失憶的人還是他自己
往生西方極樂世界成佛有神通嗎,往生到西方極樂世界成佛後有無量的神通變化嗎?謝謝了
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