1樓：匿名使用者
唉，這個問題很明顯啊。
既然看了楞嚴經，就應該知道“五蘊”也就是五陰。五蘊中的“想”是指“浮想”，而“情”大多是“受蘊”產生的第一種反應。情多則墮，想多則升，情想參半，則生人間。
這幾句話，是說在“三十三天”這個體系裡面，升入“天界”，多半日常生活中，比較重視“想”，也就是重視理性，而墮入惡道，多半日常生活中，過於情緒化，太過沖動，所以行事多有違悖，造成墮入惡道。
那麼，情與想的區別是什麼？
很簡單:
喜怒哀樂，怨憎嗇狂等等，是“情”，也就是情緒化的東西；
知識、觀念、認識、理論、方法、觀點、經驗等等，就是“想”，是有一定體系性質的結論性的東西。
而“能想”的這種“功能”，能夠進行思維的這種功能本身，不是經驗，也不是理論或者觀念等等，觀念、知識、認識等，是由它“生”出來的，這種功能本身，就稱之為“行”，也就是五陰中的“行陰”。
這種“能想的功能”，也就是“行陰”，它又是從另一個更為根本的東西中生出來的，這個東西，就是“識陰”，也大致可以理解為通常所說的“阿賴耶識”。
以“五陰”的體系進行修行，那麼層次很清楚:
1、如果能夠不被外界的環境或者物品的“顏色、大小、氣味、形狀 ”等等所幹擾了（如，吃東西的時候“挑食”，就是在被幹擾），那就突破了五陰的第一重“色陰”（物質本身的屬性）；
2、如果能夠不被內在的種種情緒（比如上面列出的種種情緒）所困擾了（如，是什麼“情緒”，導致你“挑食”？），那就突破了五陰的第二重“受陰”（感受物質屬性的那種功能）；
3、如果能夠不再被種種的經驗、理論、見地、學識、觀念、認識、主義、方法、知識 等等所困擾了（如，看到種種完全不同甚至相反的的佛教教理，心裡面不再會有疑惑，更別說去“批判”，批判，就又墮落回到了“受陰”即情緒中去了），那就突破了“五陰”的第三重（想陰）（屬於“記憶”的功能）。
4、如果能夠不再被邏輯困擾，或者睡眠與清醒之時的狀態能夠“恆一不變”，就突破了“行陰”，即突破了“能思考”這種功能本身的侷限。
5、如果能夠徹底明瞭事物的本源，徹見萬事萬物的“本性”，則就深入到了五陰中的“識陰”，或者說是迴歸到了“阿賴耶識”。
在上述次第中，想陰的突破，是一個重要關口與分水嶺——按楞嚴經所說，想陰之下，受陰與色陰中的無論任何境界，都是“魔境”，而想陰之後，行陰與識陰中的任何境界，都不再是魔境——當然，也未必是“佛境”，所以佛陀講到這裡，用了一個新詞彙“外道”。真正的外道，並不是魔道，它也是一種道，只不過不是佛所講的道。所以，佛家中“外道”這個詞並非貶義，恰是褒義，是佛認為這些道也不會再有錯誤，只不過還不是佛所倡導的那條道。
按楞嚴所講，要突破生死，至少也得達到行陰——即突破“思維功能本身”的限制，否則，是不可能突破生死的。
以上所說，超出了樓主所問的“情”“想”的界限，多說了一點點。
還有一個比較明顯的分界線，比如“老年痴呆病”患者，他還有是“行陰”，即，生命還存在，並且還有“思維”的功能。但他的“想陰”壞掉了，原有的一切“記憶”，原有的一切關於理論、認識、經驗甚至姓名、名稱等等東西的“記憶”都壞掉了，但“能思維”的這個功能還沒有壞，所以就體現出“老年痴呆”來了。比如他會問你“我住哪兒？
這是哪兒？”，思維功能明顯還在，也就是行陰還在，但“想陰”壞掉了。
如果讀清楚我上面所說，那就不難理解“物”“情”“想”“思”“性”幾者之間的關係與區別。
寫得有點長，謝謝有耐心看完。
2樓：李靈桑
首先我沒有看過楞嚴經，但是情我認為是大情，是關乎整個宇宙的，想是邪念，是人對於淫和殺等所起的分別想，
3樓：不敗太陽
楞嚴經我大概看了一下，譯文都看了一些，我的觀點是：關於情是屬於一種過去的依賴，是一種心的疾病。關於想是一種用已知推已知的行為，每個有點邏輯的人都會想，是一頭腦的疾病。
如果真的想知道未知的事情，唯有是覺知，放棄情和想，只有存在。
4樓：無染著
純情即墮 純想即飛
末學理解：
想指的是理性，陽，上升。正氣
情指的是縱慾，陰，墜落，不正。
常念阿彌陀佛，自可解決一切問題
5樓：渡海之舟
佛珠，也叫念珠，是佛教徒唸佛時用以記數和束心的工具；同時也是佛教**修行時必備的一種信物。根據藏經的記載，最上品的佛珠是1080粒，這種佛珠因為太長，只供極少數大德高僧和潛修者使用，或供名僧在**會中作為裝飾，此外極少人使用。上品的佛珠為108粒（密宗行者為110粒），中品為54粒，其餘有42粒、21粒、14粒及淨土宗的36粒、禪宗的18粒等。
佛珠的粒數各有其義：1080粒，是包括了十法界的各108個數；108粒，是表示單純的108種煩惱，或108尊佛的功德，或108種無量三昧等等；
你可搜一下，詳解網上有。
佛教說天上地下所有有情的“有情”是什麼意思
6樓：飛天***
三十六道八卦陣 情陣
雪峰問世間、情是何物，直教生死相許。
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦。就中更有痴兒女，君應有語，
渺萬里層雲，千山暮雪，隻影為誰去。
——元好問《摸魚兒-雁邱詞》上闕
情為何物？織女下凡嫁牛郎，白蛇化素貞嫁許仙，孟姜女千里尋夫哭長城，杜十娘怒沉百寶箱，羅密歐情願喝毒藥，祝英臺奮身跳墳塋。書中演繹的只是冰山一角，千百年來，世間上演著罄竹難書的情之悲劇，情濃處，斷腸崖，相思銷盡玉肌膚，到頭魂斷天涯。
**設計，私奔他鄉，為情殉命，為情決鬥，為情債臺高築，為情殺人，鬧得雞犬不寧，家破人亡，痴情一片為哪般？英華蒸發，遺憾終生，無言對蒼天，只剩恨與羞。
除了情人情和夫妻情男女戀情，還有那父子情、母女情、父女情、母子情、兄弟姐妹情、知己情、朋友情、戰友情、同學情、師徒情、師生情、故鄉情等等，構成了人生之情網、情海、情陣，許多人一輩子就為情而生，為情而活，一旦失去了情，人就會失意悵然，心無所繫，失魂落魄，精神崩潰。
情到底是什麼東西，讓人為此山盟海誓生死相許，為此坐臥不寧相思憔悴，為此留戀往返百折不撓，為此耗盡一生無怨無悔，為此尋死覓活鋌而走險，為此爭殺奪搶違法犯罪？
情是鑲嵌在生命體反物質結構上為了維護天倫、地倫、仙倫、人倫而生命必需追尋滿足的一種反物質能量。生命必須有情，無情生命必亡。神佛有情，仙人有情，鳥獸有情，草木有情，妖魔鬼怪亦有情。
情越豐滿豐富的地方越靠近天堂，情越貧乏貧瘠的地方越靠近地獄，情越博大，越靠近天堂；情越狹窄，越靠近地獄。
情是一道道八卦陣，神有神情，魔有魔情，仙有仙情，人有人情，妖有妖情，鬼有鬼情，獸有獸情，鳥有鳥情，樹有樹情，草有草情，花卉更有情，如此構成了生命的層次和階梯，構成了天網天陣，以情約束使各層生命在各自的空間中繁衍生息久盛不衰而井井有條綱紀不亂。
意識、結構、能量是構成宇宙的三要素，性、愛、道是生命的三**寶，性是結構的特徵，愛是能量的特徵，道是意識的特徵，那麼情呢？
情兼具意識、結構、能量三大特徵。情既有意識的成分，又有結構的成分，更有能量的成分，也就是說，情是意識的需要，也是結構的需要，但它的本質是一種能量，是意識和結構必需的一種反物質能量。
因此，情與性、愛、道息息相關，只要有性，就有情；只要有愛，就有情；只有有道，就有情。反過來說，若無性，就無情；若無愛，就無情；若無道，就無情。
對人生而言，情如鹽，情太淡，人生無味；情太濃，人生苦澀。
人要昇華為仙，就必須從人之情陣中逃出來，不逃出人情，就入不了仙情，入不了仙情，就成不了仙。
人如何逃出為人設定的人情八卦陣？
一句話，不要人情，要仙情。
具體來講，淡化父母子女情，深化佛祖上帝情；淡化兄弟姐妹朋友情，深化宇宙萬物自然情；淡化專一男女人間情，深化隨遇隨緣仙國情；淡化師徒師生情，深化道情真理情。
從理論上講，情越豐富博大，越具備仙情；情越貧乏狹窄，越具備人情。
從實踐上講，親人越多，越具備仙情；情人越多，越具備仙情；愛人越多，越具備仙情；越熱愛山河自然，越具備仙情；越珍愛一切生命，越具備仙情；越喜歡遊戲玩耍，越具備仙情。
問世間，情為何物，至此得答案。
情深深，意切切，
山川萬物皆我愛。
天地合一融其中，
陰陽合璧仙境生。
不絕情，不痴情，
我情遍佈一切中。
待到功滿自然成，
美好理想幻成真。
2010/8/9
來自生命禪院大學網
7樓：
淨空法師---‘情與無情，同宣妙法’。
“情”是有情眾生，“無情”是指植物、礦物，是無情的，它沒有感情，沒有情識。動物都是有情的，動物是有感受的。情與無情，就是我們一般講的一切萬物。
‘情與無情，同宣妙法’。“情”是有情眾生，“無情”是指植物、礦物，是無情的，它沒有感情，沒有情識。動物都是有情的，動物是有感受的。
情與無情，就是我們一般講的一切萬物。有情就是所有一切動物，佛說都有佛性，有情的眾生有佛性，這一點諸位一定要記清楚。有情的眾生有佛性，無情的眾生有法性，佛性跟法性是一個性，並不是佛性外面還有一個法性，是一個性。
一個性，為什麼兩個稱呼？因為有情跟無情不一樣，這一點差別，其實是一個性。既然有情眾生能成佛，他有佛性當然能成佛；無情的眾生，法性就是佛性，所以無情眾生也成佛。
這是《華嚴經》上講的：“情與無情，同圓種智”，圓是圓滿，種智就是成佛，就是圓滿成就一切種智。除了大乘佛法之外，從來沒有聽說這個說法，這才是真正究竟圓滿；情與無情同一體。
有情眾生成佛，我們聽說過，過去有不少佛成佛了。現在呢？佛跟我們講的，此界他方也有不少現在的佛，阿彌陀佛就是現在佛，並沒有入般涅盤。
未來呢？經上給我們說，這一切有情眾生都是未來佛，我們想想也很有道理。無情成佛，沒聽說過，什麼時候聽說樹木花草成佛了？
什麼時候聽說桌椅板凳成佛了？這沒聽說過。實在講，佛在經上告訴我們：
有情成佛，無情就連帶成佛了，是這麼個道理。
8樓：
有情是梵文的sattva，sat是“有、是、存在、存有”的意思，tva是一個字尾，表示情況、狀態、性質的。“有情”是指“存在狀態”。
9樓：木馬流牛
有情眾生。。。狹義的講就是智慧種族，天龍八部（非人）和人和一切有能力可以接受理解佛法的種族，不過有時候也包括一切有感知的生物，好像動物昆蟲之類的，不過一般不包括植物
稚於最初和安於情長分別是什麼意思
cy辭言 稚於最初 是指真實並虛假，成熟並幼稚，認真並做作，真誠並偽善的一種稚氣狀態 安於情長 意思為滿足於當前深厚的感情狀態。整句話合在一起可以理解為在懵懂幼稚中開始，而最終收穫深厚的感情，深感滿足。拓展資料 長情長情 對一個人或事物有著一份長久的堅持，和獨一無二情感，比喻感情持久深沉。長 長久，...
《女兒情》這首曲子想表達的是什麼感情
女兒情 出現在女兒國國王約會唐僧的那段，她和唐僧在偌大的宛如仙境的花園裡約會，歌聲響起，仙氣氳氤的場景下 緩緩而出，女兒國國王的那種嬌羞，欲言又止的表情加上 悄悄問聖僧，女兒美不美 的歌詞，讓人心裡美好感覺妙不可言。歎服作者們深厚的文化修養，如此藝術的表達了美麗高貴的國王的心靈情感，說什麼王權富貴，...
七情六慾分別是什麼，人的七情六慾分別指的是什麼？
黎涵瑤謝初 醫家的七情 喜 怒 哀 樂 愛 惡 欲。六慾 眼 耳 鼻 舌 身 意。佛說六識 眼 耳 鼻 舌 身 意 產生六塵 色 聲 香 味 觸 法 故有七情 喜 怒 哀 樂 愛 惡 欲 養夜卉戎濡 何謂七情？禮記 禮運 說 喜 怒 哀 懼 愛 惡 欲七者弗學而能。可見，情是喜怒哀樂的情感表現或心理...