1樓：匿名使用者
應該是.《詩經》
指天子直接統治的地區，或直接指京師（首都）。
例a.《詩經·民勞》注：「中國，京師也」。
例b.《大雅·民勞》首節：「惠此中國，以綏四方」，與第三節「惠此京師，以綏四國」對文。
例c.《尚書·梓材》：「皇天既付中國民越厥疆土於先王。」（西周人對關中、河洛地區的稱呼）
例d.《孟子》中記載了一段齊王對大臣說的話：「我欲中國而授孟子室。」（我想在京城中給孟夫子蓋間房。）
例e.漢末學者劉熙也說：「帝王所都為中，故曰中國。」
指中原地區.
這裡的中國，已變成一個地域概念，且隨時代推移而經歷了一個由小到大的擴充套件過程。西周初特指關中；到東周時，「中國」的涵義擴充套件到包括各大小諸侯國在內的黃河中下游地區。
例a.如諸葛亮對孫權說：「若能以吳越之眾與中國抗衡，不如早與之絕」。
例b.《史記·東越列傳》：「東甌請舉國徙中國」。
例c.《晉書·宣帝紀》：「孟達於是連吳固蜀，潛圖中國。」（其中「中國」指立國於黃河中下游的魏國），甚至把所統轄的地區，包括不屬於黃河流域的地方， 也全稱為「中國」。
例d.《史書·天官書》：「其後秦遂以兵滅六國，並中國。」
例e.《資治通鑑》：與中國抗衡。
指華夏族居住的地區
例a.《論語集解》：「諸夏，中國也」。
例b.《史記·武帝本紀》：「天下名山八，而三在蠻夷，五在中國」。
例c.《公羊傳禧公四年》稱："南夷與北狄交，中國不絕若線。
桓公救中國而攘夷狄，卒荊，以此為王者之事也。」齊桓公救援邢國，衛國等國，被稱作"救中國」，足見此時的"中國」，已經擴大到被認為是"諸夏」的國家。
例d.《左傳·莊公三十一年》有"凡諸侯有四夷之功，則獻於王，王以警於夷。中國則否」的說法，足見春秋前期，"中國」一詞就已經與蠻、夷、戎、狄對舉。
**之國，含有正統、正宗一類的褒義。
例a.如鮮卑人建立的北魏自稱「中國」，將南朝叫作「島夷」；而同時漢族建立的南朝雖然遷離了中原，仍以「中國」自居，稱北朝為「索虜」、北魏為「魏虜」。
例b.在宋代，遼與北宋、金與南宋彼此都自稱「中國」，且互不承認對方是「中國」。
2樓：匿名使用者
應該是更早，可能《左傳》上就有，只是「中國」這個詞的意思是中原地區的國家，而非現在的意思！春秋戰國時期就有這個稱法是可以肯定的，至於有沒有史書記載我沒有查過
3樓：杜唐堯
尚書《尚書·梓材》：「皇天既付中國民越厥疆土於先王。」
「中國」（或「中華」）一詞最早出現在哪部史書裡或哪
4樓：匿名使用者
中國一名，**古老。現在所見到的考古實物有西周的何尊，其銘文有「中或」一名，「或」是繁體國字的通用字，所以此尊是「中國」一名最早的實證。
5樓：匿名使用者
目前所知「中國」一詞最早出現在公元前11世紀西周早期成王時代的青銅器何尊銘文中，其銘文記載了成王繼承武王遺志並營建東都成周的史實，
中國一詞最早出現在**?
6樓：門秀梅霜綢
漢語「中國」一詞的概念在不同的歷史時期和不同的場合是不一樣的。在古代基本上是一地域和文化的概念。春秋時期的中國，只是指黃河中下游地區，其他地區不算中國。
以後中國的概念逐步擴大，到了長江流域、珠江流域，並且包括了少數民族建立的政權。例如匈奴等民族建立的十六國，鮮卑人建立的北魏，到唐朝時已經被認為是中國的一部分了。
漢朝以及漢朝以前，可考證的「中國」一詞的用法有如下幾種:
指京師，如《詩經·民勞》注：「中國，京師也。」；「惠此中國，以綏四方。」
指漢民族所能夠直接統治的地區，如《史記·武帝本紀》：「天下名山八，而三在蠻夷，五在中國」，又如《論語集解》：「諸夏，中國也。」
指地理上的中原地區，如《三國志》：「若能以吳越之眾與中國抗衡，不如早與之絕。」，又如《史記·東越列傳》：「東甌請舉國徙中國」。
中原地區和中原王朝被稱為「中國」，不僅由於地域亦源於文化傳統，因為中原王朝建立之時間較早，經濟與文化具有較高水平，是所謂禮義之邦的華夏文化。一直居於四夷之上。此時，「中國」一詞擁有地域、文化和民族的多重意義，民族的意義要強於地域、文化的意義，且該詞的政治意味比較小。
自漢朝以後，「中國」一詞的語義發生變化，民族的意義削弱，地理和政治意義加強。所以，當少數民族入主中原之後便以中國自居，比如：鮮卑人建立的北魏自稱中國
，將南朝叫作島夷；同時漢族建立的南朝雖然遷離了中原，仍以中國自居，稱北朝為索虜、北魏為魏虜。如：《晉書》苻堅對其弟苻融言「劉禪可非漢之遺祚；然終為中國之所並」。
「中國」一詞的政治意義突出這一現象在遼宋和金宋對峙時期更加明顯：遼與北宋、金與南宋都曾自稱中國，且一度互不承認對方是中國。這裡的中國，政治意義明顯占強勢。
由於「中國」主要是地理、文化和政治概念，所以和民族的關係甚小。歷史上夏商周三代無不出自「蠻夷戎狄」，華夏族便是夷夏不斷融和的產物。五代時吳越王錢鏐臨終時要子孫「善事中國」，此「中國」是指沙陀族在中原建立的後唐。
五代有三代（後唐、後晉、後漢）是少數民族建立的，新舊《五代史》都把他們視為正統，而把南方漢人政權放在次要地位，只稱樑、唐、晉、漢、周為中國，卻不稱南方立國的各漢族政權為中國，歐陽修在《新五代史·十國世家年譜》言「十國非中國之有也」。南宋時，女真控制中原地區，陳亮在上孝宗書中說，不能「置中國於度外」要經營荊襄「爭衡於中國」（其中的「中國」，前者指中原地區，後者指佔據中原的金國），因此中國不僅是漢族的中國，也是各族人民的中國。
直到清朝後期，「中國」一詞已經有著2023年的使用歷史，一直只是作為一種代指性名詞來使用，不曾將「中國」兩字明確作為其政體的直接名稱。從清朝後期開始，清朝與西方國家交流時開始使用「中國」這個名稱，往往使用「中國」來稱呼自己。辛亥革命之後，中華**成立，「中國」這一個稱謂正式成為有近代國家概念的政治名詞。
2023年中華人民共和國成立後，在實際的語言操作中「中國」一詞依然具有地域、文化和政治的多重意味，但在國際上的共同認知中，「中國」一詞就是指中華人民共和國
7樓：招金生蹉亥
「中國」一詞最早出現是在周代《詩經》中，如《大雅•民勞》「惠此中國」。但《詩經》中的此類「中國」實為「國中」，還不是真正指國家。稱國家的「中國」一詞，在戰國諸子百家的書中已屢見不鮮了。
8樓：鎖柔絢六韻
「中國」一詞最早見於周代文獻
中國名稱的**考證
相傳，我國歷史上第一個朝代是夏朝。古時候，黃河流域一帶的先民自稱「華夏」，或簡稱「華」、「夏」。「華夏」一詞最早見於《左傳》襄公二十六年（公元前547年）：
「楚失華夏」。唐孔穎達疏：「華夏為中國也」。
從字義上來講，「華」字有美麗的含義，「夏」字有盛大的意義，連起來的確是個美好的詞。「華夏」所指即為中原諸侯，也是漢族前身的稱謂，所以「華
夏」至今仍為中國的別稱。
9樓：習義萬寄靈
有陶瓷的時候,就有"中國"~~~什麼時候有陶瓷???
中國 一詞最早出現在什麼時候
10樓：我是一個麻瓜啊
「中國」一詞最早出現在西周初年。
目前所見到的最早的證據，是2023年在陝西雞賈村出土的一口「何尊」(尊為古代的灑器，用青銅製成)上的銘文。
銘文寫道「惟武王既克大邑商，則遷告於上天曰：『餘其宅茲中國，自之闢民』」(周武王在攻克了商的王都以後，就舉行了一個莊嚴的儀式報告上天：「我已經據有中國，自己統治了這些百姓。
」)銘文的前面還提到「惟王初遷，宅於成周，復稟武王禮」;可見是周成王時的紀錄。
在《尚書》的《梓材》一篇中，也記載了周成王追述往事的話：「皇天既會中國民越厥疆於先王」。
11樓：
主回答
：中國」一詞最早出現是在周代。
最早見於中國第一部官方史書——《尚書》的「梓材」篇中「皇天既付中國民越厥疆土於先王」，意思是指「天神已經把中國的人民和他們的土地託付給周朝的先王」。
擴充套件資料
在我國第一部詩歌總集《詩經》中，有三篇提到「中國」。但《詩經》中的此類「中國」實為「國中」，還不是真正指國家。從漢代開始習慣上將漢族在中原建立的政權稱為中國。
此時中國就不再僅僅指地理上的中原之國，更兼正統的涵義。「中國」一詞已經有著2023年•的使用歷史，但一直只是作為一種：代指性名詞來使用。
辛亥革命以後，2023年成立**，當時合漢、滿、蒙、回、藏五大民族為一家，定名為中華，全稱「中華**",簡稱」中國「，至此中國才真正成為具有近代國家意義的正式名稱。2023年10月1日新中國成立時，定名為」中華人民共和國「，也簡稱」中國「。
中國--詞義
中國一詞最早見於西周初年的青銅器「何尊」銘文中的「餘其宅茲中國，自之闢民」，同時以「華夏」、「中華」、「中夏」、「中原」、「諸夏」、「諸華」、「神州」、「九州」、「海內」等的代稱出現。
「華夏」一詞最早見於周朝《尚書·周書·武成》，「華夏蠻貊，罔不率俾」。 《書經》曰：「冕服採裝曰華，大國曰夏」。
《尚書正義》注：「冕服華章曰華，大國曰夏」。「華」，是指華麗、興旺；也有說上古華、夏同音，本一字。
《左傳》曰：「中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。」 華是指漢服，夏指行周禮的大國，故中國有禮儀之邦、衣冠上國之美譽。
漢語中的「中國」一詞，最早指西周京畿地區，後演變為黃河流域黃河中下游的中原地區，中國以外則稱為四夷，所謂「天子有道，守在四夷」。中國是居天地之中者曰中國，四夷是居天地之偏者。
12樓：0o柳小兔
最早出現在西周。
國寶重器何尊2023年出土於寶雞，其造型雄奇，銅尊內膽底部發現有一篇一百二十二字的銘文，而其中「宅茲中國」（指天下之中）是「中國」最早的文字記載。
根據於省吾先生在《釋中國》一文的論證，目前所見到的最早的證據，是2023年在陝西雞賈村出土的一口「何尊」（尊為古代的灑器，用青銅製成）上的銘文。銘文寫道「惟武王既克大邑商，則遷告於上天曰：『餘其宅茲中國，自之闢民』」（周武王在攻克了商的王都以後，就舉行了一個莊嚴的儀式報告上天：
「我已經據有中國，自己統治了這些百姓。」）銘文的前面還提到「惟王初遷，宅於成周，復稟武王禮」；可見是周成王時的紀錄。
擴充套件資料
何尊（he zun，ritual wine vessel），中國首批禁止出國（境）展覽文物、國家一級文物，是中國西周早期一個名叫何的西周宗室貴族所作的祭器。2023年出土於陝西省寶雞市寶雞縣賈村鎮（今寶雞市陳倉區），收藏於中國寶雞青銅器博物院。
尊內底鑄有銘文12行、122字銘文，其中宅茲中國為「中國」一詞最早的文字記載，記述的是成王繼承武王遺志，營建成周（今河南省洛陽市）之事。
尊高38.8釐米，口徑28.8釐米，重14.
6公斤。圓口稜方體，長頸，腹微鼓，高圈足。腹足有精美的高浮雕獸面紋，角端突出於器表。
體側並有四道扉稜。造型渾厚，工藝精美。
何尊的主要材料有銅、錫和鉛等金屬成分，三者所佔比例也不同。早期銅佔以上，有的錫僅佔有0.8%，中期錫、鉛比例分別為5-8%、1-6%，有所增加，晚期則以鉛替錫的趨勢更明顯。
何尊口圓體方，通體有四道鏤空的大扉稜裝飾，頸部飾有蠶紋圖案，口沿下飾有蕉葉紋。整個尊體以雷紋為底，高浮雕處則為卷角饕餮紋，圈足處也飾有饕餮紋，工藝精美、造型雄奇。銅尊內膽底部發現了一篇一百二十二字銘文，而其中「宅茲中國」大意為：
我要在國家的中心管理天下。這是「中國」一詞最早的文字記載。此器造型紋飾都有獨到之處，莊嚴厚重，美觀大方，主體感極強。
圓口方體，有四道大扉稜裝飾。
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