1樓：匿名使用者
“**”一詞最早見於《莊子·外物》：“飾**以幹縣令，其於大達亦遠矣。”(**即“瑣屑之言，非道術所在”，幹，追求；縣令，美好的名聲。
)“瑣屑之言”“淺識小道”，正是**之為**的本來含義。
桓譚在其所著《新論》中，對**如是說：“若其**家，合叢殘小語，近取譬論，以作短書，治身理家有可觀之辭。”(**仍然是“治身理家”的短書，而不是為政化民的“大道”。)
班固認為**是“街談巷語、道聽塗(同“途”)說者之所造”，雖然認為**仍然是小知、小道，但從另一角度觸及**講求虛構，植根於生活的特點。
清末民初，維新派梁啟超等大力倡導“**界革命”，**理論面目一新。**地位空前提高，乃至被奉為“國民之魂”“正史之根”“文學之最上乘”，再不是無足輕重的“街談巷語”“瑣屑之言”。
**是以刻畫人物為中心，通過完整的故事情節和具體的環境描寫來反映社會生活的一種文學體裁。
**有三個要素：人物、故事情節、環境（自然環境和社會環境）。**反映社會生活的主要手段是塑造人物形象。
**中的人物，我們稱為典型人物；這個人物是作者根據現實生活創作出來的，他不同於真人真事，"雜取種種，合成一個"，通過這樣典型的人物形象反映生活，更集中、更有普遍的代表性。
**塑造人物的手段可以是概括介紹，可以是具體的描寫，可以寫人物的外貌，也可以刻畫人物的心理活動；既可以人物的行動對話，也可以適當插入作者的議論；既可以正面起筆，也可以側面烘托。
**主要是通過故事情節來展現人物性格、表現中心的。故事**於生活，但它通過整理、提煉和安排，就比現時生活中發生的真事更集中，更完整，更具有代表性。
**的環境描寫和人物的塑造與中心思想有極其重要的關係。在環境描寫中，社會環境是重點，它揭示了種種複雜的社會關係，如人物的身分、地位、成長的歷史背景等等。自然環境包括人物活動的地點、時間、季節、氣候以及景物等等。
自然環境描寫對錶達人物的心情、渲染氣氛都有不少的作用。
可能是因著“文無定法”這條古老的原則，更可能是由於近年來文藝思潮令人眼花繚亂的更迭，先是時序規則被發覺是個**，接著一大幫新潮作者摧毀了情節和故事，**竟讓人感到如墜五里霧中，一來摸不著邊際，一來又那麼玄深莫測。
賈平凹怎麼說？他說：“**是什麼？
**是一種說話，說一段故事，我們作過許許多多的努力——世上已經有那麼多的作家和作品，怎樣從他們身邊走過，依然再走——其實都是在企圖著新的說法。”（《白夜·後記》）
管他別人怎麼說，我既然要寫**，就寫我自己認為的樣子。這是我趙文巨集說的。我覺得**是用描寫為主的手法，刻畫典型人物典型性格的一種文學體裁。
所謂的典型人物主要是指這個人物的身上有那麼一種可以體現作者思想意圖的東西，通過這個人物的典型刻畫，能實現作者寫作意圖，就這麼簡單。至於典型性格是為了典型人物服務的，為了藝術的需要。
教課書上的說法也不能丟，專家們總結了**的特點：以塑造人物形象為反映或表現生活的主要手段；有較完整、生動的情節；有具體的、典型的環境描寫。人物、情節和環境被稱為“**的三要素”。
專家們還給**作了類別的科學劃分，爭議較少的方法是從篇幅上分，**有長篇**，中篇**，短篇**和微型**四種。
由於篇幅的差異，在寫作上，這四類**便有了各自不同的特點和表現方法。在實際創作中，瞭解各自微妙的差別，是很重要的事情。比如，選材上，如果你要用一個適合長篇**的主題，硬往微型**裡套，肯定寫出的東西就非常的不是味道。
短篇**的篇幅和容量比較短小，一般二萬字以下，兩千字以上。人物集中，故事單純，結構緊湊。往往擷取生活中富有典型性的某一側面或片斷加以集中描繪，以提示社會生活的意義。
它往往通過一個主人公，一條線索，只寫幾個小時或幾天之內集中發生的事，但卻要讀者讀了以後能聯想到更遠更多的事。
微型**的篇幅更短，幾十個字、幾百個字至兩千字。情節單一，人物很少。多取材於日常生活中的一件小事，寓有褒貶或哲理。
在英語中，“**”（fiction）一詞的原意即為虛構。優秀作家的虛構能力無一例外地總是出類拔萃的。虛構離不開想象力，那麼，想象力的基礎是什麼？
**的虛構是依賴於作家的文化、知識和經驗上的，虛構是藝術的，而且是有準則的。
作家有“觀察型、體驗型和想象型”三種型別。法國的莫泊桑是一位善於觀察的**家，10年間他寫了60部長篇，300部短篇。而作家從維熙就是體驗型的，他在**營裡呆了20多年，遭受種種**，身邊死過好多人，他有著親身的感受。
而年輕作家蘇童寫的《妻妾成群》、《我的帝王生涯》全是憑豐富而奇特的想象創作的。
我從另外的角度，把作家分為兩種。一種比較容易，那就是將生活的材料翻譯成文學，這種作家別人可以學著作出來；另一種比較難，他們的作品從內容到形式都為**本身提供出極大的可能性，因而具有一種不可替代性，任何人都無法將他們與別的作家混淆，其他人無論無何是不能通過技巧的訓練所能夠達到的。
**一詞最早出現在**？
2樓：廣西師範大學出版社
魏晉南抄北朝**
“**”一詞，最早見於《莊子·外物篇》：“飾**以幹縣令，其於大達亦遠矣。”這裡的“**”與“大達”對舉。
顯然是指一些不合大道的瑣屑言論，與我們今天的**概念不同。其後班固《漢書·藝文志》中有了“**家”之稱，並說：“**家者流，蓋出於稗官，街談巷語，道聽塗說者之所造也。
”把民間流傳的奇事異聞、神話傳說等看作**，無疑又跨進了一步，較接近後來的**了。
3樓：似水凝
“**”一詞最早見於《莊子·外物》：“飾**以幹縣令，其於大版
達亦遠矣。”(**即“瑣
權屑之言，非道術所在”，幹，追求；縣令，美好的名聲。)“瑣屑之言”“淺識小道”，正是**之為**的本來含義。桓譚在其所著《新論》中，對**如是說：
“若其**家，合叢殘小語，近取譬論，以作短書，治身理家有可觀之辭。”(**仍然是“治身理家”的短書，而不是為政化民的“大道”。)班固認為**是“街談巷語、道聽塗(同“途”)說者之所造”，雖然認為**仍然是小知、小道，但從另一角度觸及**講求虛構，植根於生活的特點。
清末民初，維新派梁啟超等大力倡導“**界革命”，**理論面目一新。**地位空前提高，乃至被奉為“國民之魂”“正史之根”“文學之最上乘”，再不是無足輕重的“街談巷語”“瑣屑之言”。
**一詞最早出現在那裡 20
4樓：似水凝
“**復
”一詞最早見於《莊子·外製物》：“飾小bai說以幹縣令du，其於大達亦遠矣zhi。”(**dao即“瑣屑之言，非道術所在”，幹，追求；縣令，美好的名聲。
)“瑣屑之言”“淺識小道”，正是**之為**的本來含義。桓譚在其所著《新論》中，對**如是說：“若其**家，合叢殘小語，近取譬論，以作短書，治身理家有可觀之辭。
”(**仍然是“治身理家”的短書，而不是為政化民的“大道”。)班固認為**是“街談巷語、道聽塗(同“途”)說者之所造”，雖然認為**仍然是小知、小道，但從另一角度觸及**講求虛構，植根於生活的特點。清末民初，維新派梁啟超等大力倡導“**界革命”，**理論面目一新。
**地位空前提高，乃至被奉為“國民之魂”“正史之根”“文學之最上乘”，再不是無足輕重的“街談巷語”“瑣屑之言”。
5樓：匿名使用者
**”一詞最早見於《莊子·外物》：“飾**以幹縣令，其於大達亦遠矣。”(**即“瑣屑之言，非道術所在”，幹，追求；縣令，美好的名聲。
)“瑣屑之言”“淺識小道”，正是**之為**的本來含義。
6樓：匿名使用者
最早出現於《莊子外物》。
**一詞，在中國文學史上,不同時期有不同含義，詳細情況如何？
7樓：斷刃蕭翎
**這個copy詞彙，最早出現在《莊子》，而且很簡單的含義，就是小的、瑣碎的言論。
到東漢時代，在《漢書·藝文志》中，定義為“**家者流，蓋出於稗官，街談巷語，道聽途說之所造也”。跟今天的**意義已經比較相似了。
**在中國文學史上分為文言**和白話**兩大體系。文言**，源於先秦，街談巷語，是一種記錄，到唐朝時候，形成筆記體與傳奇兩中**類。莊子、孟子、世說新語等作品中，有很多這種作品。
白話**，源於唐宋話本，也就是歷史書上瓦肆當中說話人今天就是說評書的人，他們所使用的指令碼，取材於民間，表現百姓的生活和思想。比方說西遊記和三國演義，就是作者在前人評話的基礎上進行再創作寫出來的。
到了新文化運動時期，提倡白話文，以魯迅等人為代表的人物，開始了現代白話文**的創作，比如孔乙己、狂人日記等作品，不一而足。
簡單寫這些吧，你這個問題，已經可以去中文系開一個文學課題了。有想補充的隨時問。
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