1樓：
簡單說,字就是對名的解釋.比如岳飛的飛字,為鵬舉,就是大鵬在天上飛的意思.理論上都可以有字.另,亮為孔明,等.
2樓：我愛羅後邊的
古人的名多為官稱,一般長輩老師和官人才可稱其名,而且比較嚴肅;
字則為日常用名,同輩可稱呼;
對先人稱呼時應稱字,呂洞賓(呂岩).秦淑寶(秦瓊)等.
號多相當於現在的藝名或書名,多在寫詩題字等場合做為落款用.
還有諡號:古時帝王追封已故人士的名號為諡號.
參看上一條.
3樓：錕吾劍
字是名的另一種形式，名與字有一定的聯絡，比如陸游姓陸名遊字務觀。你在「遊」覽時當然要「觀」了。稱字是對一些人的敬稱。除了下層民眾，一般人都是有字的，**以後開始消失。
4樓：匿名使用者
都說些什麼亂七八糟的
名字 是分開來的
打比方說一個人的名字叫 張雨生
張這個姓就是 名
雨生 就是 字
所以,陸游又有人叫作陸放翁
5樓：匿名使用者
都可以有字，還有很多人有號。
6樓：
字是別名的意思，古人只有同輩之間才可直呼其名，晚輩是不能叫前輩的名，只能稱呼他的字。
古代人名字中的字是什麼意思
7樓：愛夏的你呀
字就是名的延伸，是一種相呼應的關係，當然也有些是與名相反的，如朱熹，子元晦；熹與晦則是相反的關係。而取字的標準則是為了以表德，也被稱之為表字。例如上面說的孫權，權與謀則是對應關係，備與德也是如此。
在古時候，平輩之人不可直呼其名，晚輩對長輩也是如此。所以就多取了個字，在與平輩人交往之時，往往都是稱呼的字，而與長輩相處之時，才會用上名，而這時候名也是可以作為自己的謙稱來使用的。
而在近代之時，名字還是分開來使用的，直到了新中國成立之後才合二為一，開始了名字一體的時代，也是從這個時候開始，中國人就只有名而沒有字。
擴充套件資料
1、姓可以追溯到人類誕生早期的母系社會。姓的出現其實就是標識個體是誰生下來的，每個人都是隨母取姓，因此，中國最古老的姓中有不少是女字旁，比如姜，姬，嬴等姓。
2、姓，氏，名，字都是來自於家族長輩。古人覺得這一點也不自由，於是，有些人乾脆自己給自己取一個名，這就是號。
3、表字是成年之後才有的，所以未成年又稱為「未字」，女子稱為「待字閨中」。男的二十，弱冠之年，「冠而字之」；女的十五，「笄而字之」。「冠」和「笄」是成年禮。
8樓：君子陶陶
表字，又稱字，舊時人在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。父母或師長為自己取的與本名意義相關的別名。
表字是指在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。古代男子20歲女子十五歲，不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關的別名，稱之為字，以表其德。
凡人相敬而呼，必稱其表德之字。後稱字為表字。
擴充套件資料：
號的意思
1、自號，自號就是自己為自己所取的號。 古人的自號，一般都有寓意在內。辛棄疾自號六十一上人，趙孟頫甲寅年生，自號甲寅人；元鄭元右，自號尚左生，明代祝允明自號祝枝指生，後在民間演變成祝支山。
2、贈號，古人增號，主要有三種情況：其一，以其軼事特徵為號。如李白，人稱謫仙人；宋代賀鑄因寫了「一川煙柳、梅子黃時雨」的好詞句，人稱賀梅子。
張先因寫了「雲破月來花弄影」，「浮萍斷處見山影」，「隔牆送過鞦韆影」三句帶「影」字的好詩，人稱「張三影」。
其二，以官職、任所或出生地為號，如王安石稱王臨川；杜工部（杜甫），賈長沙（賈誼）；王右軍（王羲之）；湯顯祖稱湯臨川；康有為，廣東南海人，稱康南海；孔融，曾任北海太守，人稱孔北海；顧炎武，江蘇崑山亭林鎮人，人稱顧亭林。
其三，以封爵、諡號為號，如諸葛亮封武鄉侯，人稱武侯。司馬光，封溫國公，岳飛，諡號武穆。
3、諡號，在古代，帝王、諸侯、大臣等具有一定地位的人死去之後， 根據他們的生平事蹟與品德修養，評定褒貶，而給予一個寓含善意評價、帶有評判性質的稱號，並相沿成為制度，這種制度稱為諡法，所給予的稱號名為諡號。
諡號中還有一種私諡，這是有名望的學者、士大夫死後由其親戚、門生、故吏為之議定的諡號。私諡始於週末，到漢代才盛行起來。古代除對帝王可以稱呼其諡號外，稱呼**司大臣、學者名流的諡號也是一種尊重的稱呼。
有些人的諡號由於經常被後人稱呼，幾乎成為他們的別名。如**穆(岳飛)、陶靖節（陶淵明)等。
4、綽號，也稱諢名、混號、諢號，它和別號、齋號的初級性區別，似在於幾乎全部為他人所取，然後得到公認，使用性完全不取決於擔當者本人的意願。
綽號起源的時間，很可能比自取別號還要早。魏晉南北朝時代，士風丕變，讀書人相互取用調侃性綽號陡增。《世說新語》中記張湛好於齋前植松柏，人謂「屋下陳屍」；袁山鬆出遊好令人歌挽，人謂「道上行殯」；及髯參「短主簿」、「入幕之賓「等皆是。
唐宋之文化氛圍，益加開放流暢，世人互相晶目、爭取綽號是一種社會風氣。
9樓：萌神
根據人名中的字義，另取的別名叫『字』。如：孔子名丘，字仲尼。
| 岳飛字鵬舉。 所謂「名」，是社會上個人的特稱，即個人在社會上所使用的符號。「字」往往是名的解釋和補充，是與「名」相表裡的，所以又稱「表字」。
《禮記·檀弓上》說：「幼名、冠字。」《疏》雲：
「始生三月而始加名，故云幼名，年二十有為父之道，朋友等類不可復呼其名，故冠而加字。」又《儀禮·士冠禮》：「冠而字之，敬其名也。
君父之前稱名，他人則稱字也。」 由此可見，名是幼時起的，供長輩呼喚。男子到了二十歲**，要舉行冠禮，這標誌著本人要出仕，進入社會。
女子長大後也要離開母家而許嫁，未許嫁的叫「未字」，亦可叫「待字」。十五歲許嫁時，舉行笄禮，也要取字，供朋友呼喚： 在上古，早期的人名一般都很樸實，如夏商兩代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盤庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能與當時人重視時辰的觀念有關。
後來隨著社會的前進，語言文字的發展，意識觀念的加強，人名越來越複雜，給人起名也成了一門學問。取名時，要對其所包容的內涵慎重考慮，反覆斟酌。《左傳·桓公六年》記載著春秋時代命名的五個原則：
「名有五，有信、有義、有象、有假、有類。」這是魯國大夫申儒在回答桓公問名時提出來的，意思是：或根據其出身特點，或從追慕祥瑞、託物喻志、褒揚德行、寄託父輩期望等幾個方面比照取名。
並且提出七不：「不以國、不以官、不以山川、不以隱疾、不以畜牲、不以器幣」來取名。 古人命名重取義、重內涵的做法，幾千年來一直延續至今。
對於所生男孩、女孩，因其生理。性格以及將要從事的職業不同，所以取名也就有了差別。對男的取名多用威武勇智、剛強猛毅之字，對女的多選賢淑、豔麗、優美動聽之詞。
10樓：芒果街小小屋
古人有名有字，舊說上古嬰兒三個月後由父親命名。男子二十歲舉行**冠禮時取字。女子15歲舉行筓」禮時取字。
名和字有意義上的聯絡。有的名和字是同義詞。像諸葛亮中的「亮」和孔明中的「明'.
例如屈原，名平，字原。《爾雅》：「廣平曰原」。
又如顏回，字子淵。《說文》：淵，回水也。
有的名和字是反義詞。例如曾點，字皙。《說文》:
點，小黑也。但有的時候，我們看不出字和名的聯絡，這主要是因為語義變遷的緣故。
周代貴族男子字的前面加伯仲叔季表示排行，字的後面加」父「或」甫「表示性別，構成男子的全稱。周代貴族女子字的前面加姓，姓的前面加孟（伯）仲叔季表示排行，字的後面加」母「或」女「表示性別，構成女子的全稱。春秋時男子取字最普通的方式是在字的前面加上」子「，」子「是對男子的尊稱。
11樓：永不言棄
古人名字當中的字：表字,人的別名(字和名常有意義上的聯絡。自稱用名,表示謙虛;稱人用字,表示尊敬)
自己稱呼自己時，說自己的名字。稱呼別人時，稱呼對方的字，表示對對方尊敬。
唐寅和唐伯虎都是指同一個人，唐寅自己稱呼自己時就說「唐寅」，別人稱呼唐寅時就稱「伯虎」，表示對他尊敬。
古代人物名字中的字是什麼意思
12樓：閻海瑤奇建
中國古人的姓氏字號
中國古人的姓名和現代一樣，是人們在社會交往中用來代表個人的符號。姓，就是某一群人（氏族、家族）共用的名；名，就是個人獨用的姓。
中國古史傳說中的人物的姓氏，如有熊氏、牛蟜氏、青雲氏等，今天看來可能都是氏族的名稱。上古時代氏族以自然物為氏族標誌，因而這些名稱大都和生物和自然現象有關。這些氏族名稱以後就可能演化為姓（如熊、牛、雲等）。
古代稱呼人還往往冠以地名（如傅說，「傅」是地名）、職業名（如巫咸，「巫」是從事占卜的人）、祖先的名號（如仲虺，是奚仲的後人）等，這類稱呼固定下來也就是「姓」。如魯、韓、宋等，是以地名為姓；東郭、西門、池、柳等，是以住地的方位、景物為姓；師、祝、史等，是以職業為姓；上官、司馬、司徒等是以官職為姓；公孫、王孫最早是指其先人是公或王；穆、莊等姓是用其先人的諡號。從春秋戰國時一些人的稱呼中我們還能看到姓氏形成的一些痕跡，如展禽因住地有柳又稱「柳下惠」，公輸班因是魯人又叫「魯班」，公孫鞅又因是衛國人稱「衛鞅」、因封為商君稱「商鞅」等。
此外，在中華各民族交通往來過程中也出現了一些姓氏如呼延、慕容、尉遲等。
古人名字當中的字是什麼意思啊？
13樓：成都萬通技工學校
根據人名中的字義，另取的別名叫『字』。如：孔子名丘，字仲尼。
| 岳飛字鵬舉。 所謂「名」，是社會上個人的特稱，即個人在社會上所使用的符號。「字」往往是名的解釋和補充，是與「名」相表裡的，所以又稱「表字」。
《禮記·檀弓上》說：「幼名、冠字。」《疏》雲：
「始生三月而始加名，故云幼名，年二十有為父之道，朋友等類不可復呼其名，故冠而加字。」又《儀禮·士冠禮》：「冠而字之，敬其名也。
君父之前稱名，他人則稱字也。」 由此可見，名是幼時起的，供長輩呼喚。男子到了二十歲**，要舉行冠禮，這標誌著本人要出仕，進入社會。
女子長大後也要離開母家而許嫁，未許嫁的叫「未字」，亦可叫「待字」。十五歲許嫁時，舉行笄禮，也要取字，供朋友呼喚： 在上古，早期的人名一般都很樸實，如夏商兩代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盤庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能與當時人重視時辰的觀念有關。
後來隨著社會的前進，語言文字的發展，意識觀念的加強，人名越來越複雜，給人起名也成了一門學問。取名時，要對其所包容的內涵慎重考慮，反覆斟酌。《左傳·桓公六年》記載著春秋時代命名的五個原則：
「名有五，有信、有義、有象、有假、有類。」這是魯國大夫申儒在回答桓公問名時提出來的，意思是：或根據其出身特點，或從追慕祥瑞、託物喻志、褒揚德行、寄託父輩期望等幾個方面比照取名。
並且提出七不：「不以國、不以官、不以山川、不以隱疾、不以畜牲、不以器幣」來取名。 古人命名重取義、重內涵的做法，幾千年來一直延續至今。
對於所生男孩、女孩，因其生理。性格以及將要從事的職業不同，所以取名也就有了差別。對男的取名多用威武勇智、剛強猛毅之字，對女的多選賢淑、豔麗、優美動聽之詞。
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