水的古義今義,水利的古義和今義

時間 2021-08-15 11:10:30

1樓:匿名使用者

「水」是象形字。甲骨文字形。中間像水脈,兩旁似流水。

1、本義:以雨的形式從雲端降下的液體,無色無味且透明,形成河流、湖泊和海洋

水,準也。——《說文》

水,準也。準,平也。天下莫平於水。——《釋名》

積陰之寒氣為水。——《淮南子·天文》

五行一曰水。——《書·洪範》

2、特指河流

在水之湄。——《詩·秦風·蒹葭》

去來江口守空船,繞船月明江水寒。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

3、泛指一切水域

水府幽深,寡人闇昧,夫子不遠千里,將有為乎?——唐· 李朝威《柳毅傳》

劉備、周瑜水陸並進。——宋· 司馬光《資治通鑑》

4、大水;水災

故堯 禹有九年之水, 湯有七年之旱。—— 漢·晁錯《論貴粟疏》

5、星名如:水宿(星座名。古代天文學家對北方列星七宿的總稱)6、 官名

如:水虞(古代官名。掌管川澤的政令);水官(掌管治水、徵收魚稅的官)7、貨幣中銀的含量。

銀子的成色,轉為貨幣兌換貼補金及匯費之稱如:貼水;扣水;匯水;水絲(成色低劣的銀子)8、 五行之一

五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。——《書·洪範》

9、水生動植物

如:無力買田聊種水,近來湖面亦收租

10、 舊指尼姑和娼妓的痛苦生活境遇

如:水局(舊指妓院娼家);水客(跑碼頭的商人,也指人販子)11、額外收入或附加費用。又「發水」就是「發財」

12、指水軍

諸人徒見操書言水步八十萬而各恐懾。—— 宋· 司馬光《資治通鑑》

13、動詞性

泅水,游泳

假舟楫者,非能水也,而絕江河。——《荀子·勸學》

14、哄誘探詢

如:連水帶拍,把他問的三心二意

15、用水測平

匠人建國,水地以縣。——《周禮》

2樓:鉛筆中流逝

水 拼音:shuǐ 水的古文解釋: shuǐ ①《名》水。

《勸學》:「冰,~為之,而寒於~。」 ②《名》河流。

《登泰山記》:「泰山之陽,汶~西流。」 ③《名》泛指水域。

《赤壁之戰》:「劉備、周瑜~陸並進,追操至南郡。」 ④《名》水災。

《女媧補天》:「~浩洋而不息。」

3樓:朵朵是隻喵

古義,水 今義,水

可以、匹夫、罔、水的今義和古義是什麼? 40

4樓:那時xy還很乖

可以古義:可以(之)——可以把它…… 今義:1、可能。2、表示許可。3、不壞。

匹夫 古: 貧民 今: 有勇無謀的人罔 古義:法網;使……

;通「無」,沒有;迷惑;

用的網。

今義:矇蔽;沒有。

水 古義:冷水。今義:1、一種無色、無臭、透明的液體 2、河流 3、江河湖海的通稱 4、液汁指附加的費用或額外的收入 5、指洗的次數 6、姓

水利的古義和今義

5樓:猶豫不決old三

水的古義今義其實沒太多差別,但是有的時候有區別,比如漢水,水是江河湖海的意思.而現在水只當液體的水處理

「是」的古義和今義

6樓:匿名使用者

古義:1、用作形容詞,意思是:對、正確。

古文出處:晉·陶淵明《歸去來兮辭》:「實迷途其未遠,覺今是而昨非。」

釋義:確實迷途還不算遠,覺察到今天的正確,昨天的錯誤。

2、用作代詞,意思是:這;這個;這樣。

古文出處:宋·蘇軾《石鐘山記》:「是說也,人常疑之。」

釋義:這種說法,人們常常懷疑它是否正確。

3、用作形容詞,意思是:凡是;所有的。

古文出處:明·湯顯祖《牡丹亭還魂記》:「是花都放了,那牡丹還早。」

釋義:所有的話都開放了,只有那牡丹花還早。

4、用作動詞,表示判斷。

古文出處:唐·白居易《琵琶行》:「同是天涯淪落人。」

釋義:同樣都是淪落世間的人。

今義:1.表示解釋。

2.表示存在。

3.在並列二句中,置於前句,表示雖然。

4.表示正是、恰當。

5.表示凡是。

6.表示列舉事物的區隔。

7.表強調。

8.用於問句。

9.對的、正確的。與[非]相對。

10.指示代詞。指這。

「是」的字形演變:

文言版《說文解字》: 是,直也。從日、正。凡是之屬皆從是。

白話版《說文解字》: 是,正、直。字形由「日、正」會義。所有與是相關的字,都採用「是」作邊旁。

「是」字的組詞/造句:

1.    表示解釋。  【組詞/造句】:他是老師。

2.    表示存在。  【組詞/造句】:他跑得滿身是汗。

3.    在並列二句中,置於前句,表示雖然。  【組詞】:東西好是好,就是貴了些。

4.    表示正是、恰當。  【組詞】:這陣雨下得是時候。

5.    表示凡是。  【組詞/造句】:是朋友都會如此。

6.    表示列舉事物的區隔。  【組詞】:鴨是鴨,鵝是鵝,別弄混了。

7.    表強調。  【組詞/造句】:是誰說可以走的?

8.    用於問句。  【組詞/造句】:你是走路,是搭車?

9.    對的、正確的。與「非」相對。  【組詞】:自以為是、積非成是、莫衷一是

10. 指示代詞。指這。  【組詞/造句】:出差回來是日,他就寫好報告並上呈長官。

7樓:臨落挽

古代漢語中「是」多做指示代詞用,意思是「這,這個,這樣......」;

現代漢語中「是」多為判斷動詞。

如:「是以謂之文也」中的「是」為指示代詞,意思是「這」;

「老師是蠟燭,為我們點燃了激情」中的「是」是判斷動詞,表判斷。

此外還有如下解釋:

古義:1、正,不偏斜。《說文》:是,直也。

2、對的,正確的。《淮南子·脩務》:立是廢非。

3、此,這。《孟子·告子下》:天將降大任於是人也,必先苦其心志。

4、贊同; 認為正確; 肯定。清· 劉開《問說》:是己而非人,俗之同病。

今義:1、對;正確(跟「非」相對):一無~處。

2、表示答應的詞:~,我知道。

3、聯絡兩種事物,表明兩者同一或後者說明前者的種類、屬性:《阿q正傳》的作者~魯迅。

4、與「的」字配合使用,有分類的作用:這張桌子~石頭的。

5、表示存在,主語通常是表處所的詞語,「是」後面表示存在的事物:村子前面~一片水田。

擴充套件資料:

常見古今異義詞:

1、行李:古,出使的人,如「行李之往來,共其乏困」;今,行裝。

2、左右:古,動詞,調遣,如「惟君左右之」;今,名詞,表示大約,不確定。

3、丈夫:古,男子,如「丈夫二十不娶,其父母有罪」,今,妻子的配偶。

4、非常:古,意外的變故,如「以備他盜出入與非常也」;不尋常,作形容詞,如「非常之謀難於猝發」;今,程度副詞。

5、卑鄙:古,卑,出身卑微;鄙,鄙陋。常用作謙詞,如「先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣於草廬之中。(《出師表》)」今,品性低劣。

6、布衣:古,平民,如「布衣之交」;今,棉布作的衣服。

7、春秋:古,一年,如「蟪蛄不知春秋」;今,春天與秋天。

8、感激:古,感動,奮激,如「由是感激,遂許先帝以驅馳」;今,深深的感謝。

9、少年:古,青年,如「吾與汝俱少年,以為雖暫相別」;今,少年兒童。

10、區區:古,拳拳之情,如「是以區區不能廢遠」;今,數量少,不重要。

8樓:匿名使用者

一、古義

1、《形》對;正確

。《歸去來兮辭》:「實迷途其未遠,覺今是而昨非。」

譯文:確實走入了迷途大概還不遠,知道未來的事還來得及補救。

【又】《形意動》認為……正確;肯定。《問說》:「是己而非人,俗之同病。」

譯文:認為自己對,別人不對,(這是)世俗人的共同毛病。

2、《代》這;這個;這樣。《石鐘山記》:「是說也,人常疑之。」

譯文:這個說法,人們常常懷疑它。

3、《形》凡是;所有的。《遊園》:「是花都放了,那牡丹還早。」

譯文:一般的花都開了,只有牡丹還要有一段時間才開花。

4、《動》表判斷。《琵琶行》:「同是天涯淪落人,相逢何必曾相識!」

譯文:我們倆同是天涯淪落的可悲人;今日相逢何必問是否曾經相識!

二、今義

1、對;正確(跟「非」相對):一無是處。

2、表示答應的詞:是,我知道。

3、聯絡兩種事物,表明兩者同一或後者說明前者的種類、屬性。

4、與「的」字配合使用,有分類的作用:這張桌子是石頭的。

5、表示存在,主語通常是表處所的詞語,「是」後面表示存在的事物。

9樓:齋冰瑩井恨

可以古義:

可以(之)——可以把它……

今義:1、可能。

2、表示許可。

3、不壞。

是古義:

1、正確,與「非」相對。

2、指示代詞,這,這個,這樣。

3、系詞。

今義:1、表示肯定的判斷。

2、表示強調。

3、表示選擇。

4、只要,只是。

5、正好,恰好。

6、對,正確。

7、肯定的回答。

8、這個。

9、存在,有。

已古義:

1、停止,完畢。

2、副詞,已經。

3、副詞,太,過分。

4、語氣詞,用法同「矣」。

5、同「以」,與「上、下、東、西」連用。

今義:1、停止。

2、已經。

3、太。

4、後來,不多時。

10樓:證道之聲

是」在古文中有如下幾種解釋:

①正確,與「非」相對。陶淵時《歸去來辭》:「今是而昨非。」

②認為正確。《墨子.尚同上》國君之所是,必皆是之。」

③表示肯定判斷。《論語.》;「知之為知之,不知為不知,是之也。」

④指示代詞。此,這。唐.柳宗元《捕蛇者說》:「吾祖死於是,吾父死於是。」清.方苞《獄中雜記》:「是疾易傳染。」

⑤動詞,用在前置的賓語和動詞之間強調賓語《左傳.襄公二十八年》:「小國將君是望,敢不唯命是聽。」

在現代是 (拼音:shì ),可以是認定、斷定、承認、接受時的一種狀態,表示正確、不偏不倚等意思。 從認識論角度,「是」就是從描述事物狀態與特徵的參量(或變數)的眾多數值中取其任意值。

從價值論角度,「是」就是從描述事物價值狀態與價值特徵的參量(或變數)的眾多數值中取其任意值。認識論的「是」所描述的狀態與特性通常是單值的、確定性的和清晰性的,而價值論的「是」 所描述的狀態與特性往往是多值性的、概率性的、模糊性的。[1]

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