1樓：匿名使用者
素食bai類的植物也是有生命的，吃du
肉你覺得
是罪孽，zhi難道吃素你覺得心安dao理得了？還有內房子裡的傢俱、床、板凳容也是殺生所得……
原始佛教(佛祖親傳佛教)是可以吃三淨肉的，而且僧侶化緣，也是化到什麼就吃什麼，難道主人家還專門給你做一頓素齋，吃到肉是緣分，吃到素也是緣分，緣分二字妙不可言，強求不得……
佛教在中國分**為五家七宗，儒家**成八派、**教**成東正、天主、新教三派……我們發現很多信仰都有**現象，為什麼？時代不一樣了，人不一樣了，想法不一樣了……還有就是佛教在傳播的過程中融入太多儒家、道教的東西。
萬事萬物各有緣法、無愧於心、隨遇而安即可……
前世是我非我，後世非我是我。花非花，霧非霧。夜半來，天明去。來如春夢不多時?去似朝雲無覓處。
2樓：水中應天
佛教並不是不能吃肉。佛教不吃肉是大家對佛教的誤解。佛教徒可以吃三淨專肉或五淨肉，三淨肉——屬————不為殺、不見殺、不聞殺；五淨肉————不為殺、不見殺、不聞殺、自死、鳥殘。
並且，聲聞乘也就是南傳佛教就連比丘們也是吃肉的。大乘佛教中的藏傳佛教不禁止吃肉。
然而，依據某些大乘經典以及大乘佛教的戒律，是禁止吃肉的。因為吃肉，段大慈悲種子，一切眾生見而遠離。並且，佛教徒認為，一切眾生皆有佛性，多生多劫以來，眾生互為父母，與我們都有千絲萬縷的關聯與因緣。
吃它的肉就如同吃我們父母兄弟的肉，何忍自殘骨肉呢？還有，不消費就沒有殺害，有一句話「一日吃素，天下殺生無我份。」不吃肉也是一種放生。
所以，就連藏傳佛教，也讚歎不吃肉。
3樓：匿名使用者
是否吃復肉與能否解脫，這是兩個制沒有直
接聯絡的、沒有直接因果關係的問題。佛教徒不吃肉的，只是佛教中的一個派別，而不是全部佛教徒都是不允許吃肉；**教等宗教裡也有堅持獨身、苦修和素食的派別，並不是都喜歡肉食。
4樓：匿名使用者
最初，佛教的信徒是什麼都吃的，以化緣的形式！是大家給什麼吃什麼的。現在不吃肉，是為了培養慈悲心！
5樓：匿名使用者
佛教沒有規定吃不吃肉。吃不吃都可以。緣分到了自然就不會吃了。當你真正的明白了因果的時候，也自然就不會吃了
6樓：奧古斯丁的悔改
佛教是苦代己身，想靠自己的好行為或所謂的比較聖潔、比較有愛心得永生！
**徒乃是靠耶穌**的寶血洗淨罪惡！救贖的恩典，不是靠人的功勞！
7樓：大小姐貓貓
佛教抄在傳
入中國前是可以吃肉的，因為在傳入中國之前，僧人是託缽乞食的，所以別人施捨什麼就吃什麼，在傳入中國後，剛開始的時候也是可以吃肉的，三淨肉（不是我殺的、不是為我殺的、我沒有看見殺的過程）。
後來到了梁武帝時候才開始只吃素的，其中還有個典故。從那以後中國的僧人只吃素，但是一些小乘佛教還是保留吃三淨肉的習慣。
8樓：掰苞米
不僅是佛教不能吃肉 人都不應該吃肉的 人吃肉是違法自然規律啊
9樓：匿名使用者
佛陀認為，既然有輪迴，那麼你吃的這些生物，可能在你的前世，或幾千世以前，做過你的父母，因此吃不得。還有佛說，眾生平等、吃肉罪孽很大
10樓：無量壽莊嚴清淨
吃肉無法從身語
來意三方面全
自方位培養慈悲心。bai
畢竟，眾生平等，吃肉du是需要斷滅其它眾zhi生的生命的。
佛**如dao果無法徹底斷除吃肉習慣可吃三淨肉。或者初一十五齋戒，或者六齋戒，十齋戒，慢慢來。當修行到達一定程度時，不吃肉是自然而然的行為。
南無阿彌陀佛！
11樓：青蓮荷花藕
佛教不吃肉是為了培養自己的慈悲心。
12樓：黨中史
根據佛教史，copy佛教不吃肉是從提婆達多開始的。他提出幾項戒律**僧團。其中之一是不吃肉。被佛陀拒絕了。
佛陀說：不願吃的可以不吃，但我不強迫所有人不吃。只要你不殺，你沒聽見看見殺，不是為你殺。就是可以吃。（大意)
現在佛教也**成幾派。一派吃（上座部），一派一般人不吃（大乘），一派大師可開緣吃（**？）你看開點就好了
13樓：眉毛落地
佛說吃眾生肉斷大悲種，自管自家不管人家
14樓：匿名使用者
千百年來碗裡來羹, 冤深四海恨難
自平,欲知世bai
間刀兵劫, 但聞屠門du夜半聲!
zhi前世回溯的案例中,一個dao父親虐待女兒,一直往上查,最後發現一億兩千萬年前女兒是肉食孔龍,把對方吃掉了!還了那麼久還沒還完;什麼寶血也救不了你,該還的還是要還!
15樓：匿名使用者
不殺生 殺生的罪業最重。阿彌陀佛
佛教為什麼不主張吃肉？
16樓：哎呀沃去
齊宣王問曰：「齊桓、晉文之事可得聞乎？」孟子對曰：
「仲尼之徒無道桓、文之事者，是以後世無傳焉。臣未之聞也。無以，則王 乎？
」曰：「德何如，則可以王矣？」曰：
「保民而王，莫之能御也。」曰：「若寡人者，可以保民乎哉？
」 曰：「可。」曰：
「何由知吾可也？」曰：「臣聞之胡齕曰，王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：
『牛何之？』 對曰：『將以釁鐘。
』王曰：『舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。
』對曰：『然則廢釁鐘與？』曰：
『何可廢也？以羊易之！』不識有諸？
」曰：「有之。」曰：
「是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。」王曰：
「然。誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？
即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。」曰：「王無異於百姓之以王為愛也。
以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地， 則牛羊何擇焉？」 王笑曰：
「是誠何心哉？我非愛其財。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也 。
」曰：「無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。
是以君子遠庖廚也。」
17樓：離離原上草
要想說明和理解佛法為什麼不主張吃肉，不是一兩句簡單的話就能說透。
首先，要明白；佛法裡在講什麼？佛法是什麼？
佛法裡講的六道輪迴，就是眾生（人和一切有情動物）生生死死不斷重複生命的無休止的過程。
問題是這種輪迴過程充滿了種種痛苦和煩惱。凡是有情的眾生（人和動物），都無法避免生、老、病、死、愛別離、求不得、怨憎會、五陰熾盛八種基本的痛苦，而這八種基本苦會演化出無量無邊的痛苦。
那麼，為什麼會有無休止的六道輪迴呢？佛告訴我們，那是因為宇宙本身存在的因果律的關係。種瓜得瓜種豆得豆，這是世人都知道的最簡單的因果道理，人世間的一切，都是因果關係的表現。
餓是因，然後吃飽飯是果；困是因，倒下睡覺是果：春天田裡播一粒種子是因，秋天得到果實是果等等，而且，因果還分善惡，所以就有了善有善報，惡有惡報的說法了。只要你細細地分辨世間的這一切，不難發現，一切都是在因果使然。
那麼，是誰在創造因果呢？當然是眾生自己呀！我們自己無時不刻地造善惡因，然後必然地受善惡的果報。
因果的道理，不僅是這一生存在，因果通於無量無邊的生生世世，所以，佛陀講了因果通三世的話。
這些因果律，不是佛的發明創造，而是宇宙本身就是這個樣子，只是佛通過無上的智慧親自發現而已。然後，佛把發現的這一切用經典的方式告訴我們而已（這就是佛經）。為什麼告訴我們呢？
就是為了讓我們這些眾生（人和動物）都離苦得樂（永恆的快樂）。這就是佛的大慈大悲，佛對我們眾生的憐憫已到了極處。
因此，根據這些因果律，造諸善因，就能得到諸善果，比如大富長者、**厚祿、偉名流芳萬世.......等等。造諸惡因，活著終究得到處處都是煩惱痛苦的苦報。
那麼，為什麼會有這種因果律存在呢？那是因為，有情眾生（人和動物）具備了喜、怒、憂、思、悲、恐、驚的七種情識，這七種情識來自於有情眾生的六根；眼、耳、鼻、舌、身、意。六根能產生六識，而這六識又依賴第七識產生，第七識依賴第八識（阿賴耶識、自性、如來藏）產生。
那麼，有情眾生一旦有了這七情，就有主觀能動性的無量無邊的思維能力和行為能力。假如我喜歡一個女生，那麼，我就思維如何用一切的方法去得到這個女生的歡心，然後出現一個跟思維相吻合的行為。其實，這種行為就是一個結果。
然而，無情眾生（樹木花草、石頭、植物、江河海等等）都不具備這種七情，所以，不會產生行為結果。
這就是有情眾生和無情眾生的根本性區別。
我們殺一隻動物時候，我們完全不瞭解的背後，其實存在太多太多不好的因素正在發生。首先，被殺的動物，情識上發生錯綜複雜的情感，怨、恨、恐、悲、驚的感受絕對不亞於人的感受，這些感受由一個一個念頭來組成。然，一個念頭就是一個善惡因。
試想一想，哪一個動物樂意被其他動物殺害？又哪一個動物非常心甘情願地被大快朵頤地吃掉呢？只是很多動物沒有能力躲避這種**而被殺，實是一種無奈而已。
我們殺動物、吃動物肉的時候，那些動物的情識裡充滿了對你的怨恨和仇報的心，那些動物的種種的負面情識，就會轉變成我們自身的惡因加在我們身上，然後繼而出現必然的果報——等有一天我們處於跟它們同等地位的時候，也要同樣地被殺、被吃掉。一報還一報，欠錢還錢、欠命還命，不是很公平嗎？這些都是天經地儀。
然而，植物因不具備上述的種種情識，所以不存在像動物的那種酬償因果的問題發生。沒有惡報發生，這世界也就太平了，我們也就不會有痛苦感受。
最後通過不斷地積累這種好的境界，我們就能跟佛陀一樣成為完美的聖賢。何樂而不為呢？
建議看一看，明證法師講的不食肉經典佛法講座，網上索搜就能找得到。
18樓：雷雪
佛教不提倡吃肉，是因為你吃肉，就有生物要犧牲性命，就是殺生，佛教五戒之一就是不殺生，而植物的生命情感不及生物情感強烈的，所以吃植物才能把業障由大化小。
19樓：
因為動物有痛的感受，也像人一樣貪生怕死，為了憐憫動物被殺的痛苦，所以不吃肉。沒有人吃肉，就沒有人殺生。植物與動物不同，植物的生命是一種生機，就像人身上的頭髮和指甲，雖然會生長，但是你剪指甲，不會痛，但是如果你割手指就通入心扉。
20樓：匿名使用者
佛教只主張不殺生，不是不食肉，佛教戒葷不是指肉，而是指韭菜、大蒜等有氣味的食物，佛教可以吃肉，只要不是自己殺的，不是因為自己死的，不是親眼看見被殺的，都可以吃。不許吃肉源於南北朝梁武帝蕭衍，蕭衍信佛，怕別人為了吃肉而有意殺生，就把不許吃肉加了進去，他是皇帝，說的話就是聖旨，於是流傳至今。
21樓：輝輝的聲
首先，作為佛教徒你首先肯定是承認輪迴的，那麼你吃的就不是牛羊而是你累世前的眷屬。其次，我們吃的肉都是屠宰的，也就是橫死，裡面有多少怨氣你就是沒神通也能想象吧
22樓：
佛陀感覺到吃肉的話對人健康有害，人類的腸子很長，能把一些有害的東西一起吸收，長期吃會對人類身體健康不利，所以不建議吃肉，尤其是大動物的肉。而近代動植物都被汙染了，可悲。
為什麼佛教不吃葷，為什麼佛教不能吃肉而其他兩個宗教可以
你是老 1 佛教徒原本也是葷素都吃的，吃素始於南北朝時梁武帝 502 549 的推行。2 相傳梁武帝讀 楞伽經 經雲 菩薩大慈大悲，不忍心食眾生肉 他讀了非常感動，自己發願吃長素。他是佛門的大 又以帝王之尊推動 素食 於是很快就影響整個僧團。這個運動推展得非常成功，不但出家的佛 接受，連在家信徒也接...
佛教為什麼不主張吃肉，佛教為什麼不吃肉？
哎呀沃去 齊宣王問曰 齊桓 晉文之事可得聞乎？孟子對曰 仲尼之徒無道桓 文之事者，是以後世無傳焉。臣未之聞也。無以，則王 乎？曰 德何如，則可以王矣？曰 保民而王，莫之能御也。曰 若寡人者，可以保民乎哉？曰 可。曰 何由知吾可也？曰 臣聞之胡齕曰，王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰 牛何之？對...
佛教為什麼不吃肉，為什麼和尚不吃肉？
通古紀聞 1 佛教徒原本也是葷素都吃的，吃素始於南北朝時梁武帝 502 549 的推行。2 相傳梁武帝讀 楞伽經 經雲 菩薩大慈大悲，不忍心食眾生肉 他讀了非常感動，自己發願吃長素。他是佛門的大 又以帝王之尊推動 素食 於是很快就影響整個僧團。這個運動推展得非常成功，不但出家的佛 接受，連在家信徒也...