1樓：翰林學庫
國有國法、家有家規，佛教也有很多規矩。僧團有嚴格的戒律，居士受戒後要遵守相應的戒條，遊客去寺廟拜佛也要守規矩。
編者按：國有國法、家有家規，佛教也有很多規矩。僧團有嚴格的戒律，居士受戒後也要遵守相應的戒條，一般遊客去寺廟拜佛燒香也要守規矩。
那麼，對一般信眾及遊客來說，佛門有哪些規矩？比如：到寺院吃齋飯要不要交錢？
齋飯吃不完怎麼辦？到寺廟遊覽可不可以照相？可不可以在寺院吃葷食？
女性生理期能不能到寺廟拜佛？孕婦到寺廟拜佛有沒有禁忌？2023年2月15日，西安香積寺首座、監院慧超法師做客鳳凰佛教原創節目《**來了》，以下為慧超法師為大家講述那些你不知道的佛門規矩。
1、到寺院吃齋飯要珍惜，不要浪費。一般寺廟裡的齋飯都是對外的，如果齋飯吃不完，可以把它帶回去，但是不可以再倒回，或者可以喂小動物做佈施，儘量發揮到極致不要浪費。
2、到寺院吃齋飯，個人建議交錢。因為寺廟裡的飲食，來自社會上的居士自發地供養，十方來十方去，共結下十方緣，所以方便後來者多少佈施一點未嘗不可。
3、到寺廟遊覽，建議不要照相。照相只能說是一種方便，如果一定照相要把佛菩薩的形象全部取在鏡頭當中，不能把頭、身體少半邊都不可以。更不可以在佛像前擺出一些奇異的動作，甚至褻瀆佛菩薩的動作。
4、不建議在寺廟裡吃葷食，到了一個地方要尊重一個地方的文化風俗，特別是到了漢傳佛教寺廟，僧人是吃素不吃葷的。
5、女性生理期可以到寺廟裡拜佛。但不建議過多拜佛或進行佛事活動。這樣對自己的身體也不好。生理期需要在家好好調養，少進行身業活動，多誦經唸佛持咒較好。
6、孕婦到寺廟裡拜佛沒有禁忌，但是自己要做好防護措施。走路、拜佛，要注意特別小心。尤其是臨盆將至的時候，從安全性上要考慮，不建議再去。
2樓：慧光常照
菩薩戒：出家菩薩戒（十重，四十八輕戒)
一、十重戒：不殺，不盜，不淫，不妄語，不酤酒，不說四眾過罪，不自贊毀他，不慳惜財法，不瞋不受悔，不毀謗三寶
二、四十八輕戒：
1、不敬師友戒
2、飲酒戒
3、食肉戒
4、食五辛戒
5、不教悔罪戒
6、不供養請法戒
7、懈怠不聽法戒
8、背大向小外戒
9、不贍病苦戒
10、畜諸殺具戒
11、通使入軍戒
12、販賣人畜棺木戒
13、無根謗他戒
14、放火焚燒戒
15、僻教小外戒
16、為利倒說戒
17、恃勢乞求戒
18、無解作師戒
19、兩舌謗賢戒
20、不行放救戒
21、瞋打報仇戒
22、驕慢不請法戒
23、輕慢新學戒
24、棄正從邪戒
25、不善和眾戒
26、獨受利養戒
27、受別請戒
28、故別請僧戒
29、邪命自活戒
30、違禁行非戒
31、不行救贖戒
32、畜作非法戒
33、觀聽作惡戒
34、暫念小外戒
35、不發大願戒
36、不發誓自要戒
37、犯難遊行戒
38、坐無次第戒
39、不勸修福慧戒
40、揀擇受戒戒
41、為利作師戒
42、非處說戒戒
43、毀戒受施戒
44、不敬經律戒
45、不化眾生戒
46、說法乖儀戒
47、非法立制戒
48、自壞內法戒
3樓：
阿彌陀佛不管漢川還是藏地佛教，最怕的就是不持戒，不依教奉行。
學佛要看佛經和祖師大德的講經說法，不要自己亂看一些不知道出處的學佛資料，不要自己亂學，很多錯誤或不圓滿，壞了自己法身慧命。
網上很好找到淨空法師講經的「認識佛教」，無量壽經，十善業道經，等，淨空法師--- 要使正法久住，一定要知道戒律。有戒律，佛法就住世；沒有戒律，佛法就滅亡。儒家也不例外，有禮，儒家就存在；禮沒有了，儒就滅亡。
請問長春北普陀寺是藏傳佛教還是漢傳佛教呢？拜佛需要注意什麼禮儀呢
4樓：潛川如斯
北普陀寺是漢傳佛教的到場。拜佛就比較專業的說，應該是這樣的:
1、肅立合掌，兩足成外八字形，腳跟相距約二寸，腳尖距離約八寸，目光注視兩手中指尖。
2、右手先下，左手仍作合掌狀，腰徐徐下蹲，右臂向前下伸，右掌向下按於拜墊的**(或右膝前方)，左掌仍舉著不動，兩膝隨即跪下。跪下後，左掌隨著伸下，按在拜墊**左方超過右手半掌處。禮佛時，兩腳尖勿移動或翻轉。
3、右掌由拜墊**右方(或右膝前方)向前移動半掌，與左掌齊，兩掌相距約六寸，額頭平貼於地面。
4、兩掌握虛拳，向上翻掌，手掌開啟，掌心向上掌背平貼地面，此名為「頭面接足禮」。當頭著地時，系以「額頭」接觸地面，並非「頭頂」去著地。
5、起身時，兩手握拳翻轉，手掌開啟，掌心向下貼地，頭離地面或拜墊，右手移回拜墊**(或右膝前方)。
67、左掌舉回胸前，右掌著地將身撐起，直腰起立，隻手合掌立直。
8、雙手結「毗盧印」舉至眉心。毗盧印，是食指?上舉相抵對準眉心，大拇指水平相抵，小指無名指中指三指相互覆蓋。然後放下在胸口合十。禮佛結束
5樓：
長春北普陀寺是漢傳佛教道場，拜佛的方法如下
參老和尚---怎麼樣拜佛
禮拜時要注意，如果禮拜時很輕慢，懷著我慢心禮拜是不可以的，我的老師教我，絕不蹲擺拜墊，所以我們磕頭都是往地下磕。
禮拜時要注意，如果禮拜時很輕慢，懷著我慢心禮拜是不可以的，我的老師教我，絕不蹲擺拜墊，所以我們磕頭都是往地下磕。弘一法師說禮佛還要擺個架子，這叫我慢禮。還有一種，求名禮，是說我禮佛，將來得個好名聲，這是假修行，求名，求得人家讚揚。
還有身心禮，身體在叩頭，心裡也在觀想，若心裡不觀想只是身體在禮拜，這種作用不大的。有人說，到了佛堂不能對佛像這樣直直看，認為這是不禮貌，我當時解釋說，這個話是錯誤的，你不注意不觀想，你禮佛，禮誰呢？這是第一個。
你心不至誠，有人心禮身不禮，有人身禮心不禮，你心不至誠，這就屬於身禮心不禮；要身心俱禮，心在觀想，口在持名、讚歎，身體磕頭，身、口、意三業清淨了。還有一種智敬禮，一切的垢染都清淨，智慧現前，我們不是聖人，但我們也這樣觀想，我能夠念《華嚴經》的偈子，一遍一遍的念，這就屬於智敬的意思。
再深入就是遍入法界禮，這就是普賢的觀想，法界一切諸佛都有我在面前給他頂禮。我們有時候做不到，沒有觀想那麼遠，但如果觀想很正確，觀想「一實境界」，那就能相應了。《佔察善惡業報經》裡不是講正觀現前嗎？
正觀雖然做不到，修誠該做的到，誠心誠意的禮。如果心不誠時，不禮還好些，你心裡至誠懇切，就是無量禮，心裡胡思亂想，或你禮佛求名求利求發財都可以，但所得的加持利益太小了，這不叫誠心。要至誠懇切制心一處，不要胡思亂想的，但如果說我是想求什麼，那麼你得事先發願，面對佛像，一邊觀想一邊發願說，地藏王菩薩加持我，我今天禮拜菩薩，求什麼，把你要求的說出來，當你禮的時候，誠心至意的觀想菩薩聖像，沒有像就觀想地藏王菩薩已經臨到你頭上了，或者觀世音菩薩已經在你頂上住著，這樣禮這樣觀想，你一作意，像就現前了。
最後這個禮就是《佔察善惡業報經》的實相平等禮，我跟佛跟地藏王菩薩都一樣，平等平等，我禮佛就是禮我自己，禮十方三世一切諸佛菩薩都是禮我自己。
有一位老修行，他每天禮完諸佛，有三個頭是禮眾生的，向一切眾生敬禮，包括老鼠、蚊蟲都在內，都頂禮。因為《華嚴經》上說，十方一切諸佛跟十方一切眾生平等平等；《法華經》上常不輕菩薩不是這樣嗎？見了眾生都作禮，我不敢輕慢汝等，汝等是未來諸佛，這叫實相平等禮，不是現在凡夫所得到，因為我們這種觀想還不相應，你在供養禮拜的時候就起觀，心裡必須得想，這才能相應，如果你心裡不想，迷迷糊糊叩頭，迷迷糊糊供養，供個花擱那就是了，這不行，千萬不要我慢禮。
但是千萬不要聽我講了，到別人寺廟裡隨喜功德，或到莊嚴寺去拜藥師懺，把人家拜墊擺開說：「夢參法師講的，這叫我慢禮!」那麼你就給我背了黑鍋，你隨眾時隨喜好了，心裡做如是觀想，我這是隨緣。
我到那去也在拜墊上磕頭，有時候人家讓我主法就得磕，如果我跪在地上，學**來個磕大頭，大家恐怕都瞪著眼說我現怪像，給大家的印象不好。心裡知道如果在家中自己的佛像前，千萬不要擺個墊子，最好磕大頭，身心健康，一天磕一百個大頭，讓你多吃一碗飯，身心健康，氣不舒也順了。
6樓：8萬4千法門
長春北普陀寺是漢傳佛教道場，拜佛的方法如下
拜佛也是佛法修行的方法，拜佛、供佛都是修福。拜佛時雖然身體在動，可心是清淨的，心裡不能有念頭，不能有妄想。初學的人心裡面總是有念頭，這時要把念頭放下，專念「阿彌陀佛」。
念「阿彌陀佛」是修定，唸佛時，念頭集中在佛號這一點上，不讓它散開，時間久了，功夫深了，自自然然就沒有妄念了，那時就成功了，那叫得定。定能開啟智慧，定起作用就是智慧，所謂因戒得定、因定開慧。一旦智慧現前——無所不知。
漢傳佛教和道教之間的關係是哪些，漢傳佛教與北傳佛教之間有什麼關係？
宋仁宗問 道高還是佛大 昔年宋仁宗皇帝駕設早朝，會聚文武兩班朝賀已畢，詔選天師上殿禮畢問曰 寡人要想皈依道釋二門，未知何教為尊，哪教為大，你與寡人細講明白，若道大，朕皈依道，佛大朕皈依佛 天師奏曰 道乃三教一貫，只是各人行體相不同，故分三教，自古皇天無二道，聖人無二心，何異乎有大小？仁宗曰 既然不分...
在我國漢傳佛教中,僧人的著裝有什麼規定
霧裡幽蘭 頂禮樓上 阿彌陀佛 漢族僧人的服飾在承襲古代印度佛教的某些舊制的同時，又有著很多的增制，在僧服顏色上則不如古代印度嚴格，在形制上除了法衣，還增加了常服。法衣是僧人在佛事和法會期間穿著的服裝，主要有三衣 五衣 縵衣 衲衣 袈裟 傳衣 金襴袈裟 紫衣 黃衣 法衣 威儀細 掛絡 偏衫 裙子 直綴...
佛教有什麼禁忌，學佛的禁忌，信佛哪些事不能做
8萬4千法門 佛法裡面講信解行證，第一個就是要信自，而後再信他。如果不相信自性，那就不叫信佛。信佛哪有那麼簡單？什麼叫信？你把經典上佛所教你的這些教誨，統統都落實，統統都做到，這才叫信佛。你天天念，唸了做不到，叫信佛？譬如佛給你講孝順父母，你懂得了，在家裡沒有盡到孝道，你信了嗎？沒有信。佛教你奉事師...