1樓：匿名使用者
佛陀的智慧，是徹底清除心靈的障敝，如實觀照世界的實相。其神聖性根源，不來自超自然的神靈，也不來自世俗的權威，而是來自內心對宇宙人生真理的徹悟。佛陀的智慧，是對人生萬事一切因緣果報的真知見，是闡釋萬物真實本質形相的至高境界。
是一切善知識的教化者，是無數數眾生
的救度者，是最崇高人格的展現。
佛陀的智慧，是慈悲之心，是大愛之心，是佛性本心。總結為「一切有為法，一切法本心」也就是「萬法唯心」的真諦，啟示我們要知心、治心、淨心才能得吾心。以「諸惡莫作，眾善奉行」的道德教化，以「平等奉獻，利人利己，利樂眾生」的精神教化，以「種善根，得福果，****」的倫理教化，心願眾生循正教入正道。
佛是過來人，人是未來佛------由人到佛的修證之路！
2樓：
《佛陀的智慧》讀後感
《佛陀的智慧》是一本內行所著的佛學入門書，它以南北傳佛學界公認的漢譯《阿含經》、《本事經》、律藏及今譯南傳《尼柯耶》等早期經典為基礎，以大乘經為補充，根據作者多年研修佛法的體會，從當代人的心靈需求著眼，對佛陀的思想作了完整、準確的歸納與闡釋。
本書要言不煩，處處緊扣佛學關鍵問題，陳述要害，對於專業學者，可稱得上是一部嚴謹的佛學論著，對於一般讀者而言，則可說是一本最佳的佛學入門書。書中還特意精選了53種篇幅短小的佛經，分別系編於各章之後，每頁另配有「佛言精粹」以資對照。這種精心安排使得讀者能直接領受佛陀的言教，並在吟詠經典中體驗佛法的深邃。
佛教作為自內證的宗教，其神聖性根源，不來自超自然的神靈，也不來自世俗的權威，而是來自內心對宇宙人生真理的徹悟。佛陀的智慧，是徹底清除心靈的障敝，如實觀照世界的實相。
在最有影響的世界性聖哲中，佛陀釋迦牟尼在生前身後所受到的尊崇敬仰，可謂舉世無雙。
他在世時被多位國王尊為師長，無數佛教徒把他奉為至聖、導師和楷模，甚至看作超人、神明。在大乘佛教界，佛陀被普遍視為法力無邊、無所不知、永恆存在的超級神仙，有「大覺金仙」之稱。人們用金銀玉石精心為佛陀造像，以表達對這位心中偶像的虔誠敬仰，從而創造出許多國寶文物、高階藝術品。
兩幹多年來，在世界各地大大小小的佛教寺廟裡，香菸燎繞中或香花簇擁中，佛陀像被一代代善男信女頂禮膜拜。佛陀的遺骨舍利，成為佛教聖物，被用鑲滿寶石的金玉棺龕層層包裝，供人禮拜供養，其出巡展示時萬眾瞻拜哀感的盛況，令人心魂震撼。而大多數中國老百姓，大概主要從寺院大雄寶殿裡所供奉的佛像和《西遊記》塑造的如來形象，去認識佛陀，將他視為神祗，殊不知他是個實實在在的歷史人物。
《佛陀的智慧》讀後感
3樓：匿名使用者
讀後感是議論性較強的讀書筆記,要用切身體會,實踐經驗和生動的事例來闡明從「讀」中悟出的道理.因此,讀後感中既要寫「讀」,又要寫「感」,既要敘述,又必須說理.敘述是議論的基礎,議論又是敘述的深化,二者必須結合.
讀後感以「感」為主.要適當地引用原文,當然引用不能太多,應以自己的語言為主.在表現方法上,可用夾敘夾議的寫法,議論時應重於分析說理,事例不宜多,引用原文要簡潔.
在結構上,一般在開頭概括式提示「讀」,從中引出「感」,在著重抒寫感受後,結尾又回扣「讀」.
寫讀後感一般應做到三點：
1、要讀懂原文的內容.「讀後感」,顧名思義,就是先讀後感.因此,讀是至關重要的.只有通過讀,抓住了原文的重要內容,才會寫出自己的真實體會.
2、寫自己體會最深刻的部分.一篇文章敘述的內容很多,要抓住文章中你自己體會最深的內容來寫.體會不深,感想不豐富,讀後感就寫不成功.
4樓：兎兒曉依笑
沒有看過這本書
其實關於宗教類書籍的讀後感
有深有體會才寫的精彩
5樓：那一點嫣紅
佛說：「孩子，該洗洗睡了」
生死的智慧讀後感急
1 就為了今天 2 為了過好今天，我只考慮如何活好這一天，而不馬上處理我一生中的問題。我今天只做我今天要做的事。為了過好今天，我要快樂。只要開放心靈，快樂便會成真。3.為了過好今天，我要調整自己適應今天的處境，而不強求改變今天的處境來適應自己的慾望。今天的運氣如何，我都會接受並投入今天的生活。4 為...
母狼的智慧的讀後感，母狼的智慧的讀後感
母狼的智慧 這篇課文中母狼帶小狼過河的情景和後來那隻母狼，為了保護它的幼崽，先是用爬坡延遲了獵人的速度，贏得了隱藏兒女的時間，又從容地用尾巴抹平痕跡，並用全力向相反的方向奔跑，以一死換回孩子的生。讓我認識到了狼的聰明和毫不遜於人類情感的 狼 的母愛！表現了動物與人一樣，有善良的，也有凶惡的，它們也有...
急求沈從文邊城讀後感，求沈從文《邊城》的讀後感，700字
汗，偶都沒有讀過，不過你可以參考人家的 http baike.baidu.com view 20249.htm 這裡至少有幾篇 翻到最後面就是讀後感了，裡面全部情節與人物介紹隨便組合都有一篇啦 求沈從文 邊城 的讀後感，700字 50 我是好人 早在高中時，就接觸過沈先生的 邊城 那時的我是浮躁的 ...