1樓：
義與利——題記
對與每個人來說,生命是最可貴的,而時間則是生命的計時器,它的流逝意味著生命也在流逝.當然,不排除極少部分人認為財富是最重要的,但是在他們即將失去生命而無法挽回時,他們才恍然意識到生命的可貴.
然而在一些人心中,有另一種財富,它在他們的心中與生命的地位是不相上下的,那就是道義.當他們陷入生與義的兩難時,這就一種最為艱難的選擇——生與義間的舍與得.
魚,亦我所欲也,熊掌,亦我所欲也；二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也.生,亦我欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,捨生而取義者也.這是2000多年前儒家的思想核心,孟子在生與義之間,他選擇了義,即使生命也是可貴的.
而孔曰成仁,孟曰取義的佳話也被人們所傳頌.
其實,我認為人的生命是可貴,但人有了生命,是為了實現價值,而在你選擇義的時候,也是生命價值的體現,也許你會失去生命,但得到的卻是比生命更為可貴的價值.如果擁有生命而拋棄義,那麼生命也是沒有意義的,如果在加上為非作歹,那麼生命就如同行屍走肉一般.所以,生與義之間,生的捨去,而換取義是一種高尚的境界.
「煙籠大地,聲震藍天；星隕大地,魂歸長天.」這是在2023年「感動中國」頒獎典禮上對犧牲在藍天白雲下的空軍戰士李劍英的頒獎詞.2023年 11月14日,他在駕機訓練結束返航時,遭遇群鴿撞擊,飛機發動機熄火.
此時只要他選擇跳傘,那麼他完全可以脫身,但他為了確保覿面6個自然村中人民的生命,他選擇了迫降,與飛機共存亡.不幸發生了,飛機**了,李劍英壯烈犧牲.從飛機熄火到他犧牲只有16秒鐘,為了保衛人民,他讓自己的生命改變了航向,使他永遠離開了自己的崗位,長眠與藍天白雲間.
一生巨響將生命的價值擴大了,使英烈的靈魂得到昇華,這就是生命的價值,這就是生與義間的關係.
生與義其實是相互的,在選擇了義的同時,也得到了生命的價值,生與義的舍與得是個兩難的境界,但也是個崇高的境界.焦裕祿、***捨去的是自己的利益,得到的卻是千萬人民永遠的懷念；雷鋒捨去的是自己的利益,得到的是人民的讚賞,人民引以為榮；烈士們捨去的是自己的生命,換來的是祖國的復興……他們捨去的都是自己的利益,卻也實現了人生的價值,難道這不是最崇高的境界嗎?
人類在地球村裡住了幾千年,義是維護人與人間的和諧,只有義才能使這個地球村更加的和諧.
世界上的東西,一定不是十全十美的,我們不可能面面俱到,只有捨去一些東西,才能取得一些東西.孟子面對選擇,做出了捨生取義.可是,一定要捨生才能取義嗎?
捨生就是為了取義嗎?捨生就能取義了嗎?
對於西楚霸王,他寧死不肯過江東的故事被人當做大義凜然的真英雄行為,他用死成就了個人大義,而他,卻看不到為他戰死的千萬士兵,把江山拱手相讓給對手,失去了國家民族的大義.而對於越王勾踐,他的臥薪嚐膽的故事為人所津津樂道,千古傳頌.可是他是在苟且偷生,為吳王做牛做馬,受盡**,才成就一番霸業的,他失去了尊嚴,可是卻換來了復國的大義.
由此可見,取義,不一定要捨生.生和義兩者並不矛盾,只是要我們正確處理它們的關係罷了.
正所謂「人為財死」,許多人捨生,僅僅卻只是為了自己的一己之私,為了自己的物慾和享受罷了.多少**鋌而走險,收刮民脂民膏,最後落個被判死刑的下場；多少罪犯喪心病狂,殺人放火,只是為了一點錢財……他們把錢看做比生命還重要的東西,為了得到這些東西,不僅拋棄了生命.更拋棄了義.
他們沒有清楚認識到義和生的重要性,而把本不重要的東西放在首位,甚至把生和義都拋棄了,是思想的錯位,人性的扭曲.所以,捨生,不一定是為了取義.
而捨生,不一定就能夠取義,而且,還有可能滅義.因為他們錯把愚義當做大義,為了愚義而犧牲.正如陳宮效忠於呂布一樣,呂布本是奸邪之人,而陳宮卻對他忠心耿耿,到最後呂布被殺後,他抱著赴死的決心不投降曹操.
他本是一個可以大展巨集圖的謀士,卻因為愚忠愚義,把呂布當做明主,誓死效忠一個不義的人.類似的還有被謊言欺騙的德國人民,他們曾經支援擁戴一個瘋狂的納粹分子,還有無數個崇尚武士精神而白白戰死的日本軍人,他們能不怕死而成全義,只是他們錯誤把義定位在愚義,而把大義給毀滅了.
所以可見,捨生取義在今天的詮釋不僅僅是捨去生命而成全道義,而是要明智的認識大義,明智的成全大義,不能白白犧牲,也不能效忠愚義.
「生亦我所欲也,義亦我所欲也,二者不可得兼,捨生而取義者也.」這是《孟子,告子上》中的一句話.可見,在古人心目中,義是重於生的,在「生」與「義」的選擇中,古人會捨生取義,古人也視捨生取義為美德.
漢武帝晚年,政治腐敗.漢武帝的太子率兵起義,企圖清除**汙吏.起義失敗後,太子率一部分親信逃亡,被追兵所逐.
一戶人家深感太子之義深重,率全家掩護太子.最終全家被誅,也未嘗有一人透露太子去向.古時,一戶人家都能夠做到捨生取義,可見古人品德高尚.
關羽在土山被曹操大軍所圍困,曹操幾次勸降皆不肯降.曹操以劉備妻子相要挾,關羽方約3事而降,下山後急奔下邳拜見劉備妻子.可見,關羽義氣深重.
曹操以**,金錢,美女予之.關羽皆不肯授,得知劉備訊息後,即率嫂嫂棄曹營而去.過五關斬六將毫不畏懼.
最終找到劉備,被後人所稱讚.可見,義氣在古人心中有很重要地位.生命是無法與之相比的.
然而,現代的一些人在「生」與「義」的選擇上,與古人大相徑庭.現在的一些人過於重視眼前的利益,而放棄了對「義」的追求.有些人為了金錢,而不擇手段,甚至不顧及他人生死.
這種不仁不義的行為不僅違反了道德準則,也將使自己陷入遭人唾棄的境遇.
其實,生於義的選擇是直觀的比較,而生活中更多的是需要人們放開眼光的 抉擇.面臨選擇,我們應該志存高遠,**遠矚,而不要鼠目寸光為了利益而取生舍義.在選擇面前,我們應該認真思考,取「生」還是取「義」.
大愛無私
汶川大**給我們帶來太多的悲傷，常使我們淚滿襟，同時也給我們帶來太多的感動，常使我們熱淚流。
悲傷讓我們更堅強，感動讓我們更有力量。
**帶給我們的感動太多了，多如繁星數不清。最讓人感動的是災區幹部群眾面對生死考驗時做出的感天動地的壯舉。德陽東汽中學教導主任譚千秋在**發生的那一刻，張開雙臂護住四名學生，這四個學生倖免於難，可譚老師卻永遠離開了他的學生。
北川縣民政局局長王洪發在**中先後救出了十位群眾，卻沒有時間去救自己唯一的兒子及親屬，結果他失去了兒子、二姐、侄兒等15位親人。記者問他傷心嗎？他回答：
「我想傷心，你能給我時間嗎？」在這次**中象譚千秋、王洪發這樣的感人事蹟有很多，譚千秋是捨己救人，王洪發是舍親救人，他們在生與死的選擇上，毫不猶豫地把生留給別人，把死留給自己或自己的親人，這些普通人在關鍵時刻能豁得出來，事蹟可歌可泣，令天地動容。
大災有大愛，大愛最無私。譚千秋、王洪發等人的壯舉就是大愛，他們愛親人，更愛他人，為了愛他人，可以割捨對親人的愛，他們寧可自己身碎或心碎，也不讓他人心痛。這種大愛是**眾多感動中最精彩的篇章，最動人的頌歌，足以淨化我們的靈魂，純潔我們的心靈。
我們雖然不在災區，但需要學習、「複製」這種大愛。我們沒有遇到生與死的考驗，在日常工作和生活中卻有公與私、義與利等各種考驗，同樣需要這種大愛做出正確的選擇。
各級領導幹部應率先「複製」、發揚這種大愛無私的精神，在工作中要多想群眾的困難和疾苦，少想自己的位子、票子、孩子等，把更多的愛獻給群眾，多為群眾辦好事、送溫暖，使幹群關係更融洽，使我黨更有凝聚力和戰鬥力。普通百姓也要「複製」、發揚這種大愛無私的精神，在日常工作和生活中，多些愛心，少些冷漠；多吃虧，別佔便宜；多助人為樂，別損人利己；多大公無私，別自私自利。這樣人與人之間更和睦，社會更和諧。
不論是幹部還是群眾，「複製」、發揚這種大愛無私的精神，既不需要獻出自己的生命，也不需要獻出自己的親人，只是獻出一點個人利益，應該不難做到。大家都做到了，我們的社會就更美好，受益的還是我們每一個人。
2樓：聖刀魂
樓上有種偏題的感覺，題目是義與利文章更像義與生命，利益不能完全界定成這個吧
子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」的意思。
3樓：金果
子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」的意思意思是：孔子說：「君子明白大義，小人只知道小利。」
出自《論語·里仁篇》本篇是《論語》的第四篇，這一篇包括了儒家的若干重要範疇、原則和理論，對後世都產生過較大影響。又名《論》。
具體含義：指認為君子與小人價值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質低劣者只能動之以利害。君子於事必辨其是非，小人於事必計其利害。
擴充套件資料：
解讀：出現「君子喻於義，小人喻於利」的根本原因，是中心思想的存在。子曰：「君子義以為質，禮以行之。」做什麼不做什麼君子都是「義之與比」後才為之的。君子轉物。
君子：像這種君子與小人截然二分並且完全對立的說法，在《論語》多次見到。事實上，我們所見的幾乎都是二者之間的人。因此，在理解時，要有「動態人生」的觀點。
就是把「君子」視為「立志或努力成為」君子的人，小人則是「無心或放棄成為」君子的人。只有這樣理解，才可進而主張：君子若是懈怠，可能淪為小人。小人若是上進，可能改頭換面。
如此一來，孔子的教育工作才有實質的作用與效果可言。小人以外在的東西作標準、作參照，並且主要以利來衡量，其行事時不按義、不按該與不該。而按有利沒利，利多利少。小人受物所轉。
君子行事因為按「義以為質」，所以能做到「不義而富且貴，於我如浮雲」「可處有，可處無」「衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者」。正由於君子建立起了自己的內心標準——義。
所以能夠「泰而不驕」「病無能焉，不病人之不己知也」「內省不疚，夫何憂何懼」「君子求諸己，小人求諸人」。等等差別，都源於行事時這一點用心的不同，而君子小人立分。
相關人物：
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國慄邑（今河南夏邑），魯國陬邑人（今山東曲阜）。
孔子是中國古代著名的思想家、教育家，他開創了私人講學的風氣，是儒家學派創始人。孔子曾受業於老子，帶領部分**周遊列國十四年，晚年修訂六經。
即《詩》《書》《禮》《樂》《易傳》《春秋》。相傳他有**三千，其中賢人七十二。孔子去世後，其**及其再傳**把孔子及其**的言行語錄和思想記錄下來。
整理編成儒家經典《論語》。孔子在古代被尊奉為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。
其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為「世界十大文化名人」之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的「祭孔大典」也一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的「大祀」。
子曰 “君子食無求飽原文翻譯
愛做作業的學生 意思是 孔子說 君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣可以說是好學了。出處 論語 學而 春秋 孔丘 原文 子曰 君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。譯文 孔子說 君子，飲食不求飽足，居住不要求...
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