1樓：
一、為何要皈依？
首先我們要明瞭三皈的真實意義。學佛，我們對於佛教，也就是佛陀的教育有了相當的理解，真正發心，或者說是發願向釋迦牟尼佛學習，這才發心來求受皈依。
求受皈依就是求釋迦牟尼佛收我做學生，從今之後，我們願意做釋迦牟尼佛的學生，遵從釋迦牟尼佛的教誨，糾正我們在生活當中許許多多錯誤的行為，這是皈依的正確動機，或者是說皈依正確的發心。如果我們對於佛教是什麼沒搞清楚、沒有很明白，看到別人皈依，我們也跟著去皈依，這是錯誤的，這叫盲從，這是迷信，決定得不到三皈真實的功德利益。
二、皈依重實質，不重形式
釋迦牟尼佛當年在世，給學生傳授三皈五戒，沒有聽說發皈依證的、發五戒證書的，沒有。為什麼呢？這是儀式，佛家講重實質，你有沒有真心皈依？
現在『皈依』叫方便皈依，形式給你做了，實際上有沒有真的皈依？沒有，你也沒有回頭、也沒有依靠，只是在佛面前磕個頭，法師發一個皈依證書；那個皈依證書也沒用的，也不作效的，不生效的，諸佛、菩薩，也不承認的。不但你這個皈依證沒效，你受戒的戒牒也沒效。
佛、菩薩都不承認的，我們自己在這裡辦兒戲而已，要懂得，不懂得，我們怎麼能成就！那麼這個皈依受戒，怎樣才能讓佛菩薩點頭？讓佛菩薩承認？
你要真做到。所以，形式沒有關係。果然真正做到了，你就是沒有受這個形式，佛菩薩也承認。
三、錯誤的皈依觀念
[皈]是迴歸、回頭，[依]是依靠。從**回頭呢？從一切錯誤回頭，依什麼呢？
依靠老師真實的教誨。所以皈依，諸位要記住，不是皈依一個法師，如果你們大家今天到此地來，「我皈依淨空法師了」，錯了，只有這一個錯誤、這一個罪名就要墮落地獄。你要不來受皈依，你不會造這個罪業，因為你來受皈依，你造的這個罪業將來要墮惡道。
那麼我們皈依誰呢？我們皈依三寶，不是皈依某一個人。如果不清楚不明白，僅僅受這個儀式，這是不切實際的。
四、如何做到真正皈依？
真正皈依的人，要做所有一切人的好樣子。因此我們起心動念、所作所為，想想我可不可以做社會大眾的好樣子？不是好樣子不但不能學、不能做，念頭都不能起。
做所有家庭的好榜樣，做全世界我這個行業裡面的好榜樣。
如果樣樣都能做社會大眾的好榜樣，你就真正皈依三寶。如果不是好樣子，你沒有真的皈依，你是假名皈依。說得不好聽，冒充佛**，你不是真正佛**。
經典上常講的「無上菩提心」，必需落實在生活。我們對人、對事、對物要真誠，真是不假，誠是不虛。虛情假意、自欺欺人，你用心就錯了。
佛菩薩用真誠心，決定不欺誑眾生。佛菩薩用清淨心，決定沒有絲毫汙染，汙染的根是自私自利，我們起心動念為自己的利益打算，這個念頭是罪，這是凡夫的妄心，不是真心，真心是清淨的，決定沒有汙染。真心平等，決定沒有高下，如果覺得我高，他不如我，我們就錯了，我們沒有回頭，我們沒有皈依，所以皈依之後要用清淨心，要用平等心對一切人、一切事、一切物。
要用覺悟心，覺就不迷。要用慈悲心，慈是愛心，這個慈悲心是從真誠、清淨、平等、正覺裡面流露出來的，這個愛是大愛、真愛。佛家怕眾生誤會，所以用「慈悲」，不講「愛」，慈悲代表有感情，所以愛心裡面具足了真誠、清淨、平等、正覺，這個愛心就叫做「大慈大悲」。
我們要學佛存心，學佛用心，那你就是真的回頭了，真的皈依了，諸佛如來承認你是佛**，你是佛的好學生。務必要諸佛菩薩都承認你是三寶**，龍天**才會擁護你，也常常幫助你照顧你。這一點非常重要。
我們是三寶**，世尊是這樣傳授下來的，我們應當如是接受，依教奉行。
五、我們皈依誰？
我們不是皈依某一位法師，也不是皈依某一個寺院。
我們皈依[佛]，皈依十方三世一切諸佛；
我們皈依[法]，諸佛菩薩所說一切的經論，這是我們修學的依靠；
我們皈依[僧]，是皈依虛空法界一切諸佛剎土裡面的僧團，你這就真的皈依了。這樣發心皈依，世尊告訴我們，你必定得一切諸佛護念，龍天善神保佑。所以佛在經上講，真正受三皈，必定有三十六位**神日夜保護你。
皈依佛佛是『覺悟』的意思。
佛教給我們『皈依覺，覺而不迷』。
沒有接受佛教導的時候，我們都是『迷而不覺』。從迷回過頭來，要覺悟。
佛**，從今天受了『三皈』之後，你就要曉得，起心動念、言語造作，一定要利人，利他！真正利己。我們要想自己得幸福美滿，乃至於家庭事業，樣樣順利，你就照佛這個話去做。
從迷回過頭來，依覺，這個叫『皈依佛』。
皈依法法是『正知正見』。
法是對宇宙、人生正確的見解、正確的思想；
佛告訴我們一切眾生無量的苦惱，苦惱從什麼地方來？對於自己、對於自己生活環境，不能夠明瞭，於是產生了錯誤的想法、看法，這樣才帶來了許許多多的苦難。如果我們能夠將自己，以及自己生活環境，徹底明白，真正搞清楚，我們的思想、見解就正確，這樣一切苦自自然然就消除，而享受的是真正的快樂，佛法教導我們的是破迷開悟、離苦得樂的方法，由此可知，佛陀的教育實實在在可帶給一切眾生真正的幸福。
皈依僧僧是『清淨、一塵不染、和合』的意思。
所謂六根清淨，一塵不染，這是自性淨。其實學了佛，我們也沒有真的回頭！為什麼這麼說法？
因為我們心還是被汙染，妄想是汙染、分別是汙染、執著是汙染，貪嗔痴是最嚴重的汙染，叫三毒！所以，你瞭解事實真相了，你就會統統放下，不再染著了，恢復到身心清淨，所以，你才曉得從一切汙染回過頭來，依清淨心，這叫『皈依僧』。
六、從那裡『皈』？怎麼個『依』？
皈是回頭；從妄想、分別、起心、動念、執著裡回頭。
依是依靠；依不分別、不執著、不起心、不動念。
所以，這個三寶，佛教給我們這個修行三大yuan則，一切諸佛如來所依的，無論是對自己、對別人、對自、對他；他裡面，對人、對事、對物，都應當要記住：
『覺而不迷』，這是『皈依佛』。
『正而不邪』，這是『皈依法』。
『淨而不染』，這叫『皈依僧』。
這是自性三寶。所以，學佛的人，從今往後，起心動念、言語造作，都不離開這個標準、不離開這個原則，那你就是佛的學生，佛就承認你是佛**、你是真正得『三皈戒』了！傳授三皈，你真的得到了！
絕對不在那個皈依證，那一張紙上，紙沒用處的！紙是假的，一撕就破了。真正守住這個原則，絕不違犯，這一切諸佛如來都讚歎，這都承認你是三寶**，這真正皈依處。
七、何謂形象上的三寶？
除了自性三寶之外，還有形象上的三寶，那就是佛像。
佛像是佛寶；
經典是法寶；
出家人是僧寶。
如果沒有形象的三寶，這個佛教育，在世間不能夠推行，一定會消失掉。佛教育，要靠形像三寶，才能在世間建立，才能夠幫助一切大眾，所以，形象三寶，它有很高的價值，一定要維護，使佛教育才能夠普遍推行在世間。因此，我們對形象三寶要尊重，要知道形象三寶的住世，它的價值。
有很多同修覺得法師講的都是一些理論，總覺得自己的皈依沒有依靠，所以一定要找一個形像。
我們皈依佛，就皈依阿彌陀佛，阿彌陀佛是我們的本師。為什麼不歸依釋迦牟尼佛？這是釋迦牟尼佛教我們皈依阿彌陀佛，我們皈依阿彌陀佛，釋迦牟尼佛就歡喜了。
如果我們很執著釋迦牟尼佛是我們的本師，我們為什麼要皈依別的佛，那釋迦牟尼佛聽到了，當然也還歡喜，這個學生不聽話，他教我們皈依的一定有好處，絕對有好處，我們是依阿彌陀佛為老師的；
皈依法，我們依淨土五經一論為我們修學的依靠，是我們這一生當中主修的課程，是淨土的五經一論。這五經一論總共六種，如果你沒有能力修學，選一種就可以，一種兩種都可以，你的一生決定有成就。
皈依僧寶，我們皈依觀世音菩薩、大勢至菩薩，這兩位菩薩身，觀音菩薩教我們慈悲，大勢至菩薩教我們智慧，慈悲要有智慧，不可以感情用事。所以我們以這個為僧寶的代表。這樣的皈依，你就踏實了。
2樓：潛川如斯
用粗淺的話來說，所謂的自性三寶，就是我們的本性。
佛陀當年在菩提樹下夜睹明星，證悟真理的那一剎那，曾經說道：「奇哉！奇哉！
大地眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著，不能證悟。」在我們的自性當中，已經圓滿具足了三寶的無量功德。人人皆有佛性，就是佛寶：
人人都有平等無差別的法性，就是法寶：人人都有喜好清淨和樂的心性，是為僧寶。
皈依自性三寶，就是讓我們明白自己，其實本性與佛並無分別，「佛是覺醒了的人，人是痴迷著的佛」。
原佛教中常說的三歸依是什麼意思
佛教中三寶是什麼意思？
3樓：匿名使用者
佛教術語中的「三寶」有兩種，一種是指佛寶、法寶 、僧寶稱作住世三寶；一種是指覺、正、淨稱作自性三寶。
六祖壇經曰：『勸善知識，歸依自性三寶。佛者，覺也。
法者，正也。僧者，淨也。自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，能離財色，名兩足尊。
自心歸依正，念念無邪見，以無邪見故，即無人我貢高貪愛執著，名離欲尊。自心歸依淨，一切塵勞愛慾境界，自性皆不染著，名眾中尊。若修此行，是自歸依。』
4樓：吾日清省
三寶是指佛寶、法寶、僧寶
。佛寶，是指已經成就圓滿佛道佛教三寶的一切諸佛。法寶，即諸佛的教法。僧寶，即依諸佛教法如實修行的出家沙門。
佛教的三寶
(1)佛－－成就圓滿佛道，是為佛寶之條件，換言之，佛寶為佛陀從覺悟中發展的心靈力量和圓滿智慧的德行
佛教三寶
。具足佛身、佛德的一切諸佛，才是真實的佛寶。一切諸佛，包括過去、現在、未來三世及東南西北、四維、上下等十方成就圓滿佛道的佛陀。
(2)法－－以涅槃解脫、常樂我淨為體性世間的種種煩惱，猶如毒熱塵穢，常使眾生陷於怖畏、痛苦、不自在的境界中，使眾生獲得清涼的涅槃解脫果實。
(3)僧－－凡是佛教徒，如果能負起修行佛法並且傳播佛教的責任，便稱為僧寶，雖然不限定出家人或在家人，事實上只有出家人才能完成僧寶的使命。
5樓：我就是嚴瀚
三寶是佛教的教法和證法的核心。簡單的說，三寶是指佛寶、法寶、僧寶。佛寶，是指已經成就圓滿佛道佛教三寶的一切諸佛。法寶，即諸佛的教法。僧寶，即依諸佛教法如實修行的出家沙門。
編輯本段佛寶
概況成就圓滿佛道，是為佛寶之條件。那麼圓滿佛道是什麼呢？這又可分為兩方面來說：
佛身於無量阿僧只劫，不惜身命，勤修六度萬行圓滿，獲一切種智，具足一切勝妙功德的佛果者。此佛身有 佛教三寶
三：法身、報身、應化身。 法身是諸佛的清淨無漏功德所依，為真如實相的理體，常住不滅。
報身是諸佛修集無量福慧資糧，顯現相好莊嚴的身相。 應化身是諸佛以不思議神通力，為了因應一切眾生的機緣，隨類變化，示現六道，攝受一切眾生於佛法生深信樂，逐漸證得道果的身相。 法身屬於真身，而報身和應化身都是由法身所現起的。
三寶威德
概述三寶的威德十分殊勝，它能使一切眾生遠雜苦惱，破除邪見惡念，消減無始以來種種的我執習氣，是世間的明燈，真正的皈依處。三寶的威德，無法用語言文字形容，亦且不可擬議思量，其理有：
能破惡業障道
未皈依三寶之前，人生猶如大海中的舟船，缺乏導航的人和羅盤，必將漂流沉沒，永遠沒有靠岸的時候。一切眾生被煩惱繫縛，流轉於三界六道，無有窮盡，現在藉著皈依三寶的勝緣，產生了防阻惡業的勢能，逆流而上，一念始覺生起，分分除斷煩惱，如舟船喜獲導航人和精密的羅盤，終於安隱的航入港灣。
能獲佑加持
因眾生於生死中，常遭遇許多苦難，不能自拔，就像被狂暴的怨賊所侵害，無法逃脫而心生恐懼，現在皈依三寶，依怙三寶功德的護佑加持，使苦難怨賊舍怨心順，不復作出損害諸事，而令眾生吉祥安樂。
能除邪見惡念
眾生不能解脫的原因，是由邪見惡念不除，不斷的造出新業，如貧苦的人又不勤奮營生，致貧上加貧，潦倒一生，而三寶是蔽衣內的明珠，適時解除危厄，令眾生歡喜踴躍，重新振作，於是翻邪歸正，斷惡修善，達成轉迷成悟的道果。
能消減我執習氣
無始以來，一切眾生因一念無明不覺，執取身心為我，復由此我執的起念造作，累積無量無數的習氣，形成了六道輪轉的勢能，今由皈依三寶，而將此我執消溶，習氣減除，使得身心清淨，覺性顯發。
編輯本段皈依三寶
概述所謂『進入佛門，應先皈依三寶。』如前所述，三寶既是佛法的總綱，所以凡是修學佛法，應先皈依三 佛教三寶
寶。這就好比學生要到某個學校讀書之前，必須先辨理入學手續一樣。從佛教的立場，皈依三寶非常重要，如果一個人自稱佛教徒，或已開始修學佛法，卻不願皈依三寶，就像是有了人身，卻不承認此身由父母所出，可謂十足的大邪見，終將墮入三塗惡道中。
因此進入佛門與皈依三寶，是密不可分的。而皈依三寶，則必須心誠意正，堅信自身亦可成佛，然後發大誓願，精進修行，如此才能與三寶的精神相應。
心態從三寶的內涵及其威德來看，可知皈依三寶並非只是形式上的皈依，而是從徹底的仰信出發，並深切體會三寶確為世間最珍貴的寶物，能令眾生出離生死，入不思議解脫境界。故在心態上，必須做到心誠意正，相信自身具足佛性，亦可成佛。因此皈依時的至誠懇切，把自己的身心歸向三寶、融入三寶，是十分重要的。
是故由信心生愛敬，由愛敬而皈依，「信解觀察，供養皈依」，是上求無上佛道，最初一念照破無明痴暗的覺性作用。這個覺性即「一切眾生皆有佛性」的佛性。那麼，由相信、認識自心佛性，到修行成佛的思惟，應當是如何呢？
在《觀無量壽經》上有提到：諸佛如來是法界身，遍入一切眾生心想中。』『是心作佛，是心是佛，諸佛正遍知海從心想生。
』是故，觀十方諸佛成就的條件，必先由觀自心佛性的成就開始，這才是皈依三寶的本意：皈依自性三寶。六祖壇經所謂「佛者，覺也。
法者，正也。僧者，淨也」，即說自性中蘊含三寶的理，如一念迷，自性三寶不能顯發，就是凡夫。一念悟，自性三寶全體顯發，就是佛。
因此一切修行均應「銷歸自性」，見性，即成佛道。
如何申請皈依三寶？請師兄說下皈依三寶的流程，感謝師兄
8萬4千法門 一 為何要皈依？首先我們要明瞭三皈的真實意義。學佛，我們對於佛教，也就是佛陀的教育有了相當的理解，真正發心，或者說是發願向釋迦牟尼佛學習，這才發心來求受皈依。求受皈依就是求釋迦牟尼佛收我做學生，從今之後，我們願意做釋迦牟尼佛的學生，遵從釋迦牟尼佛的教誨，糾正我們在生活當中許許多多錯誤的...
為什麼皈依佛門叫皈依三寶
蝸牛得快跑 三寶是佛教的教法和證法的核心。簡單的說，三寶是指佛寶 法寶 僧寶。佛寶，是指已經成就圓滿佛道的一切諸佛。法寶，即諸佛的教法。僧寶，即依諸佛教法如實修行的出家沙門。佛寶成就圓滿佛道，是為佛寶之條件。那麼圓滿佛道是什麼呢？這又可分為兩方面來說 1.佛身 於無量阿僧只劫，不惜身命，勤修六度萬行...
皈依三寶是什麼意思，什麼是皈依三寶，為什麼要皈依三寶？？
三寶 佛法僧 皈依三寶就是出家 皈依的關鍵，在於其含義，而不在於其形式。所以，皈依絕不僅辦個手續，填個表 領個皈依證而已。皈依的皈，是回頭。依，是依止。皈依的意思是翻舊日之惡，依止正道而得解脫。三寶指 佛寶 法寶 僧寶。皈 依 三 寶 佛寶，指徹悟諸法實相，而能教導他人的教主，泛指一切諸佛。平日所見...