醫學發展史，醫學發展史

1樓：戒為良藥

西醫發展概述

關於現今國人所說的西醫學，它的完整名稱是「近代和現代西方國家的醫學」，它起源於近代時期的西方國家，是近代時期的西方國家的學者在摒棄古代西方國家的醫學之後發展出來的。由於它起源於西方國家，因此我們習慣的稱為西醫。在過去的中國被稱為新醫，與舊醫（中醫）相對立。

文藝復興以後，西方醫學開始了由經驗醫學向實驗醫學的轉變。2023年，維薩里發表《人體構造論》，建立了人體解剖學。這既表明一門古老的學科在新的水平上覆活，又標誌著醫學新徵途的開始。

17世紀實驗、量度的應用，使生命科學開始步入科學軌道，其標誌是哈維發現血液迴圈。隨著實驗的興起，出現了許多科學儀器，顯微鏡就是其中之一，顯微鏡把人們帶到一個新的認識水平。18世紀莫幹尼把對疾病的認識由症狀推到了器官，建立了病理解剖學，為研究疾病的生物學原因開闢了道路，此外，牛痘接種的發明，公共衛生和社會醫學的一些問題引起人們的重視。

到了19世紀中葉，德國病理學家微爾嘯（virchow）倡導細胞病理學，將疾病的原因解釋為細胞形式和構造的改變。細胞病理學確認了疾病的微細物質基礎，充實和發展了形態病理學，開闢了病理學的新階段。

19世紀下半葉巴斯德證明發酵及傳染病都是微生物引起的，德國人科赫（koch r．）發現霍亂弧菌、結核桿菌及炭疽桿菌等，並改進了培養細菌的方法和細菌染色方法，大多數主要致病菌在此時期內先後發現。巴斯德還用減弱微生物毒力的方法首先進行疫苗的研究，從而創立經典免疫學，以後，在巴斯德研究所工作的**人梅契尼科夫（mechnikovl i．）系統闡述了吞筮現象及某些傳染病的免疫現象。

在臨床醫學上，19世紀診斷學有了很大的進步，叩診法在臨床上推廣應用；雷奈克（laennec r．）發明聽診器；許多臨床診斷輔助手段，如血壓測量、體溫測量、體腔鏡檢查都是在19世紀開始應用的。19世紀中葉以後，解剖學的發展和麻醉法、防腐法和無菌法的應用，對外科學的發展，起了決定性的作用，從此外科學開始迅速發展。

19世紀末期，體腔外科普遍發達，這樣許多臨床專業（如**、泌尿科、眼科等）中除進行內科處置外，外科方法也獲得重要地位。藥物學方面，19世紀初期，一些植物藥的有效成分先後被提取出來。到19世紀末合成阿斯匹林，其後各種藥物的合成精製不斷得到發展。

19世紀，預防醫學和保障健康的醫學對策已逐漸成為立法和行政的問題。勞動衛生學、營養和食品衛生學、學校衛生學相繼產生。19世紀末葉和20世紀初，衛生學中又劃分出社會衛生學，它的目的是研究人民的健康情況，患病率和死亡率的原因以及與它們鬥爭的方法。

此外，英國南丁格爾（nightingale f．）2023年創立**學校，傳播其護理學思想，提高護理地位，使護理學成為一門科學。

2樓：匿名使用者

你好！首先祝你身體健康！我來給你談談關於「西醫」的發展史。

西醫，最早可以追溯到古埃及時代，由於製作木乃伊，處理屍體的同時產生了解剖知識。這一點非常重要，要特別說說。

解剖學，屬於基礎醫學知識，原則上屬於生物學研究範圍。古埃及的解剖學，對於臨床醫學沒有什麼作用，但對藝術卻起了巨大作用，西方的雕塑、繪畫，自古埃及時就非常形似，就是因為重視解剖而導致，中國畫、雕塑裡動物和人遠不如西方繪畫、雕塑準確。

古埃及的醫生和巫師是不分的，留下一些片斷的記載，有個人說：「巫師們哪，你們接觸到死人的手指的時候，要知道那也是心臟的一部分。」類似的記錄還有一些，說明他們已經知識心臟與手指的血脈是相通的。

而中國起碼到西周，醫生就是職業，「醫師」這個詞，是官名，西周時醫師負責考核醫生，統計醫生**治死人的記錄。

到了相當於我國春秋戰國時代的古希臘時期，西方醫巫分家，醫生和木匠一樣成為職業。相當於扁鵲的同時代人，出現一個有名的醫生，叫希波克拉底。本文主要介紹西方醫學的進展，人名書名儘量不講，講了大家也記不住那些洋人名字，但希波克拉底不能不提，他的名字有如中國的華佗一樣重要。

他出名的是寫了一個《誓言》，主要是幹這一行的傳授行規，對師傅要感激，師傅的後代要學醫的話要免費教，還有一部分是行業道德方面的，做醫生對病人要一視同仁，不論是貴族富人窮人都同樣看待，要保守病人的隱私，其它還有不給病人毒藥和教給毒藥的使用方法、不墮胎等等。他的《誓言》對幾千年西方醫學影響甚大，時至今日，墮胎在西方人觀念中仍然是難以接受的，與《誓言》相悖的。

在基礎醫學上，他提出「體液說」，現在心理學等仍然沿用這種學說。

到了古羅馬，大約東漢、三國的華佗同時，又出現了一個叫蓋倫的醫生，這個人的名字也不能不提，他寫了一本書，作為信條壟斷了西方醫學2023年之久。他提出臨床要以解剖學和生理學知識為基礎，這個典定了西方醫學的發展途徑，同時還給出了人體構造，2023年裡幾乎沒有人懷疑他講的構造對不對。

與中國不同，中國的封建社會是發達的，西方的封建社會是窒息的，被神學壟斷的，因此叫「黑暗時代」，西方醫學也一無發展。

中國醫學重視臨床，「神農嘗百草」，從植物、礦物中尋找治病的藥物，因此藥學發達，療效明顯。西方醫學重視解剖、生理，輕視臨床，由於化學工業還沒有發展起來，藥物限於常見食品，酒是重要的藥物。現在西方民間仍然將食品、酒視為容易獲得的藥物。

我國的醫學的發展歷史？

3樓：幻世萌

中華道德文化系統，是一個多元文化的巨系統，包括道、釋、儒三大分支。其中以道學最為歷史悠久，遠溯於上古人紀時代。道德文化系統，是生命真相的探索者，是中國傳統文化的靈魂和脊樑。

道醫學，源自於道家的修身學說，最初期是誕生於伏羲黃老學說中所提及的守一法之中，在2023年前已經形成一個非常完整的傳統醫學系統。其代表作，以現存的《黃帝內經》最具有代表性。它是古代修身者在「恬淡虛無、正氣記憶體」下對生命真相全面、深刻地進行慧觀內視，以及研究人與自然辯證關係成果的部分記錄。

道學研究人體的生命現象，從未離開過人體內最基本的三大物質：「精、炁、神」這三寶。對生命中的精、炁、神的研究，道醫學早就達到了極其完善和全面的境界。

在對人體精、炁、神三寶的研究中，精和炁這兩大系統直接關係著生命的健康和疾病的**，但並不是生命真相的全部。因此，我們的祖先將對「精」和「炁」兩系統慧觀與智觀研究的結果，以及對「神」這一系統研究的少量結果，綜合起來，共同構成傳統中醫學的靈魂，形成醫學理論的堅實基礎，並且留下了《黃帝內經》這部專著。道學對生命中的「神」這一系統的研究成果，則保留於道學修身的內部進行承傳，始終牢牢地把握著對精炁神三寶的整體研究和完善，並且創立道醫學，完整地研究精炁神三寶，以區別於傳統中醫學。

因此，研究生命的真相，就必須走進道醫學，走進修身學的守一法和修真學的金丹法的殿堂之中進行探索。因為只有道學的這兩大學說系統中，才完整和深刻地揭示著人類生命的真相，儲存著對生命精、炁、神三大系統的完整研究。而且，2023年以前的修身學守一法對生命真相研究的深度和廣度，又遠遠超過漢唐以後時期，在性慧隱退而智慧獨強中所誕生的修真金丹學。

漢唐時期逐步形成的、適應人們後天智慧強化張揚背景下的修真金丹學，雖然是一種漸進式逐步擺脫智慧制約，淡化心智而明心見性的方法，但它與黃帝老子和莊子所提及的修身得一守一方法的直指心源性海性，存在著一定的差距。不過，金丹學所對生命中精、炁、神觀察的虛實同步的經驗，對傳統中醫學的全面發展，同樣發揮著理論奠基和指導作用。在歷史程序之中，中醫學依據對生命認知的深度不同，社會需求的差異，逐步形成了道醫學和傳統中醫學。

傳統中醫學，雖然源生於道學，運用其「精」和「炁」的理論，但是她逐步向完全性的「常道」轉化，以適應社會人們素質的需求。而道家內部則仍然把握著生命真相和醫學中的精髓繼續進行深化，恪守「常道」與「非常道」整體把握型的研究原則，從而形成道家自己內部的道醫學，完整地研究著生命真相中精炁神三大系統。道醫學，它在道家內部嚴格地恪守著師徒相授的原則，在各脈系中代代口傳心授、相互承傳。

並不會完全失傳。相反，歷史上常見一些道醫學中的方法，不斷地公開於傳統中醫學之中，融入傳統中醫學的系統之中。道醫學，由於其核心是把握住「非常道」的世界，主動進入「虛無生萬有」而慧觀有質無形的虛態空間，全面觀察認識事物的本因、內因、外因，特別是對本因的瞭解掌握；所以，需要具備通過修身才能達到的慧觀能力，將慧觀與智觀和諧統一地整體把握，並且靈活加以運用。

因此，道醫學在一般情況下，只會在道學的修身界內部流傳，難以完整地進入常道後天意識「唯智慧」使用的醫學領域之中。瞭解、學習、實踐道醫學，離不開老子所說的：「修之身，其德乃真」。

修身是掌握道醫學的前提和基礎。《素問·上古天真論》中記載：「上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。

」這段話中的「其知道者」，就是中華道德傳統文化系統的締造者。博大精深的中華道德文化系統，修身文化，是誕生道醫學、傳統中醫學的源泉。「岐黃源於道」，絕非虛言。

「道」，不可見但可知；「德」，可見亦可積。積之厚足，厚德載道，則可知「道」而生萬化。老子說：

「道生之而德畜之」，「萬物尊道而貴德」。虛無生萬有，人體生命真相中的有質無形的人體三寶——精、炁、神，就是人體內道和德的必然產物。中華傳統文化的根蒂，全部都建立於對這個「虛無生萬有」中的虛的研究之上。

虛中實有的精、炁、神，就是生命的實相。同時，對萬物由道這個虛和○中生出，並且通過德的能量的畜養而成形的現象進行全面研究，也就構成了巨集大的道德文化系統和方**。中華道德文化系統，是東方哲學、科學、醫學乃至整個社會發展的源頭活水。

她養育我們的祖先撰寫出五千年的文明史，創造出領先於世界的四大發明，造就了漢朝文景之治和大唐盛世。盛唐文化的深遠影響，從至今遍佈世界各地的唐人街文化現象中仍可略見一斑。中華道德文化系統，滲透在中華民族的每個領域之中，它在歷史上曾給中華民族帶來無比的輝煌。

宋代以後，由於中華道德文化系統中對社會影響力最大的儒學文化進入了教條化階段，以及接踵而至的外族入主中原，加之西方智慧科學的傳入，才逐步壓抑和沖淡了道德文化系統對中華民族社會發展的作用力。綜觀歷史的程序，中華道德文化系統在近數百年中，在各個領域的作用力都日見式微，民族虛無主義者大興其說，有識之士憂心忡忡。但這種現象在歷史的長河中只是暫時現象，中華道德文化系統由於高度符合宇宙自然的總法則，符合自然規律中的真理，必定會興盛於世，大行其道，傳遍整個世界。

分析中華傳統中醫學系統漫長的歷史發展程序，我們便可得到道德文化與傳統中醫學誕生之間的因果關係。由於中醫學理論富含中華道德文化系統的核心，在運用中比其他領域更貼近中華道德文化系統的源頭；因此，她雖然在近數百年來飽經蹂躪，卻仍然以頑強的生命力傲立於中華大地，百折不頹地頑強地發展著。近代更被越來越多的世界各國人民所接受和喜愛，成為中華傳統文化走向世界的主力軍，傲然屹立於世。

正如著名科學家錢學森所言：「中醫理論包含了許多系統論的思想，而這是西醫的嚴重缺點。所以中醫現代化是醫學發展的正道。

而且最終會引起科學技術體系的改造——科學革命。」求採納

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