1樓：華夏博學
請十方三十諸佛都可以要是你家地方放。沒有障礙，諸佛隨眾生心。
2樓：
修淨土，家裡有供奉觀世音菩薩，另外請不請西方三聖沒多大關係，西方三聖供一位也可以，都是本尊。但供養佛菩薩像的像要專一。
淨空法師---供阿彌陀佛像要專一，就供一尊，臨命終時，佛就顯這個相來接引
「中輩之人，臨終得見化佛，亦決往生。因佛諸身不一不異。」
中輩之人，臨終見到的化佛，阿彌陀佛來接引全是化佛。化佛跟真佛沒有兩樣。法身、報身、應身、化身，說有四種身，四種身是在作用上不一樣，體上是一個，都是從真身變現出來的。」
那麼「化佛」是什麼樣子？從理上講跟真佛一樣；從事上講，跟那個眾生心裡想的是一樣。《楞嚴經》上說得非常好！
「隨眾生心，因所知量」。所以「化佛」的樣子是隨你心裡想的。你心裡頭常常想那一尊佛那個樣子，臨終就是那個樣子的佛來了，你會感覺得很熟悉。
你天天拜他，天天念他，終於把他念來了，歡歡喜喜跟他去。另外一個人也是念佛人，家裡供的佛像跟你的像不一樣，他臨命終時見他那個像。
家裡請的有觀世音和阿彌陀佛,還用請西方三聖佛麼
3樓：匿名使用者
西方三聖是指極樂世界阿彌陀佛和左右兩大菩薩，分別是觀世音菩薩和大勢至菩薩。
一般說專西方三聖圖，是屬阿彌陀佛居中，觀世音菩薩在左，大勢至菩薩在右在一張佛像上。
你現在有觀世音和阿彌陀佛像，莊嚴恭敬供養就可以了。
我家裡就只有彌陀和觀音的掛像，要請西方三聖圖，空間上就會顯得侷促。
以直心為道場，其餘隨緣。
4樓：匿名使用者
阿彌陀佛，可請可不請，一切隨緣而不攀緣。
皈依**家裡請觀世音菩薩還是請西方三聖
5樓：
一般我們在寺抄院皈依儀襲式上的三皈依，皈依佛，是皈依一切十方三世佛，皈依法，是皈依一切佛法，皈依僧，是皈依一切清淨僧。 正式受「三皈依」後，如果我們發願往生西方極樂國土，也可以說是發願皈依西方三聖。要說出來的話，可以這樣說:
「*****今天發願，皈依西方極樂世界阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，決心一生勤念阿彌陀佛，求生西方極樂世界。」 其實，按《無量壽經》裡的**，只要一心專念「阿彌陀佛」求生極樂世界，就是皈依西方三聖，不需要再說什麼的，真修實幹地念佛才是真正的皈依。
6樓：青竹遺風
皈依**，修學淨土唸佛法門，應供奉西方三聖。
7樓：蘇寧電囂
都一樣。沒有什麼區別。只要你覺悟就好。不在乎事相。
我家有阿彌陀佛，觀世音菩薩，西方三聖，大日如來，財神，祖宗靈像能在一張供桌上供養嗎？
8樓：匿名使用者
你供的太多佛像了，家中供奉的佛菩薩聖像，切勿太多、太雜，可以一佛代表萬佛，一菩薩代表一切佛菩薩。學佛不是常講，一門深入，長時薰脩，你看我們淨宗近代的一位祖師印光大師，他的道場在蘇州靈巖山。你們諸位要到大陸去觀光旅遊，一定要去，他的關房還保留在那裡，你可以到他關房裡面去看看。
他那個關房的小佛堂一點點大，一個人用的，只供一尊佛，阿彌陀佛，我們這裡還供的三尊，還有觀音、勢至，他只供一尊佛。我只看到一個香爐，一杯水（供水），佛像後面寫了一個「死」字，老人家自己寫的，簡簡單單。沒有像你搞了十幾尊大小佛像，沒有！
十幾尊大小佛像，你一定是眼花撩亂，到底跟哪個佛學好？所以我建議你，如果這裡面有西方三聖，你就留著供養，如果不是西方三聖，可以送給寺院、道場，跟他們去結緣，這樣就好。法門學一個，經念一本，佛念一個佛號，供養佛像也是一尊，這樣就很如法，你的心是定的。
9樓：匿名使用者
只能供奉菩薩，不能如來，因為如來是外國雜碎！
請問在家供奉觀音菩薩好呢還是西方三聖？
10樓：鎏弘
供奉bai觀音菩薩，
只要心存誠du敬，便『日日是好日，zhi時時是好時』dao。不必看地理方專位，一般來屬說，若空間配置上許可，佛像可以朝向大門。
若住宅空間有限，可規劃在客廳或書房裡，以較高處的空間或櫃子來供奉，輔以香爐、鮮花、淨水一盞即顯莊嚴肅穆。佛像上面不可有任何雜物。供奉後，可日日燒香，也可僅在初
一、十五上香。
在家裡設佛像前，一定要與家人統一思想，不可有不信、不敬等言、行、意，否則，反而造業。
原則上不可在涼臺上供奉，冬冷夏熱，環境不淨、不靜。
11樓：亡靈徽章
阿彌陀佛！
您好！抄首先隨喜讚歎您襲一心向佛的功德！頂禮！
您想在家供奉菩薩，如果您非常年輕可以供觀音菩薩，當然也可以供奉西方三聖，一般年歲大的人喜供西方三聖，有一句話說得好：一方佛即十方佛。
所以要心中有佛才好！供奉菩薩要擺在較高處，必須乾乾淨淨！有一個專門的供桌或可以有遮擋功能的櫃子，位置一般是坐東向西，因為我們佛教徒每天要念阿彌陀佛聖號，表明我們要追隨佛菩薩！
我不知道您皈依了沒有，但我依然要尊稱您一聲：師兄好！
願我們共證菩提！共成佛道！
南無阿彌陀佛！
南無一切佛菩薩！
三寶**廣清合十
12樓：匿名使用者
這個我就不發表意見了，本人是無神論者