1樓：匿名使用者
不論是民間故事還是神話故事，都源自歷史。
禹這個人物，是歷史上確有記載的，而治水之事，也是憑空杜撰。但畢竟這個歷史源自尚未有文字確考的年代，其主要流傳至今，也是靠人民群眾的口舌相傳。傳到最後，故事多少都會有一些誇張和神化。
傳得久了，也就成為了民間故事。而民間故事相傳到最後最離譜的時候，就變成神話了。
相關文獻記載：
布土以定九州島。禹娶塗山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，復往治水。禹治洪水，通轘轅山，化為熊。
謂塗山氏曰：「欲餉，聞鼓聲乃來。」禹跳石，誤中鼓，塗山氏往，見禹方坐熊，慚而去。
至嵩高山下，化為石，方生啟。禹曰：「歸我子！
」石破北方而啟生。
《史記·夏本紀》「予娶塗山」，「禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入」，司馬貞索隱：「《系本》曰『塗山氏女名女媧』，是禹娶塗山氏號女媧也。」亦稱「 女嬌」、「 女趫」。
《尚書·虞書·益稷》篇雲：「予創若時，娶於塗山，辛壬癸甲，啟呱呱而泣。予弗子，惟荒度土功。」
《孟子·膝文公上》：「禹八年於外，三過其門而不入。」
《呂氏春秋》曰：「禹娶塗山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，復往治水。」
《華陽國志·巴志》：「 禹娶於塗，辛、壬、癸、甲而去，生子啟呱呱啼不及視，三過其門而不入室，務在救時，今江州塗山是也，帝禹之廟銘存焉。」
《莊子·天下篇》：「昔者，禹之湮洪水、決江河而通四夷九州也，名山三百，《尚書》所述的，是禹娶塗山氏之女為妻，新婚僅三四天，便出發治水，兒子夏啟呱呱墮地，他沒有見過一面。孟子說，「禹八年於外，三過其門而不入，」《史記》中所載，是「居外十三年，過家門不敢入」。
都表示出大禹在治水中表現的艱苦卓絕的作風，和間在外治水，無暇顧及家庭，顧及兒女私情。
大禹治水是一神話故事，我國古代流傳下來的神話故事還有許多，你能選幾個你最熟悉的，把它們名稱寫下來。
2樓：cxs雪時
盤古開天地
神農氏嘗百草
女媧補天
嫦娥奔月
后羿射日
夸父追日
3樓：匿名使用者
女媧造人 女媧補天 ，後異射日，吳剛伐桂 ，精衛填海，嫦娥奔月，愚公移山，夸父逐日，牛郎織女
女媧，大禹是中國古代什麼中的人物。
4樓：雪花燈
女媧造人
女媧為創世神，但創造既包括自然界的創造，也包括人類的創造，因而女媧又是造人之神。根據傳說，某一天，她經過黃河的河畔，想起開天開闢以來，創造了山川湖海、飛禽走獸，改變原本一遍寂靜的世界。但是，女媧總覺得這世界還是缺了點甚麼，但又一時想不起是些甚麼。
當她低頭沉思，看到黃河河水裡自己的倒影時，頓時恍然大悟。原來世界上還缺少了像自己這樣的「人」。於是，女媧就參照自己的外貌用黃河的泥土捏製了泥人，再施加神力，泥人便變成了人類。
女媧補天
根據《淮南子·覽冥訓》、《列子·湯問》等典籍記載：遠古時代，四根天柱傾倒，九州大地裂毀，大火蔓延不熄，洪水氾濫不止。女媧不忍人類受災，於是煉出五色石補好天空，折神鱉之足撐四極，平洪水殺猛獸，人類始得以安居。
大禹治水 三過家門而不入
傳說禹與塗山氏女嬌新婚不久，就離開妻子，踏上治水的道路。後來，他路過家門口，聽到妻子生產，兒子呱呱墜地的聲音，但一想到開山導流刻不容緩，便顧不上回家，又走上了治水一線。第三次經過家鄉的時候，其子啟正被母親抱在懷裡，他已經懂得叫爸爸，揮動小手，和禹打招呼，禹只是向妻兒揮揮手，表示自己看到他們了，還是沒有停下來
鑄造九鼎
塗山大會之後，為表示敬意，各方諸侯常來陽城獻金（即青銅），後來，九州所貢之銅年年增多，大禹想起從前黃帝軒轅氏功成鑄鼎，為了紀念塗山大會，就準備將各方諸侯進獻的金，鑄造成幾個大鼎。後九鼎（即冀州鼎、兗州鼎、青州鼎、徐州鼎、揚州鼎、荊州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎）鑄成，鼎上鑄著各州的山川名物、禽異獸。九鼎象徵著九州，其中豫州鼎為**大鼎，豫州即為**樞紐。
九鼎集中到夏王朝都城陽城，藉以顯示夏王大禹成了九州之主，天下從此一統。九鼎繼而成為「天命」之所在，是王權至高無上、國家統一昌盛的象徵
5樓：文化傳承的源與流
女媧，大禹是中國古代神話傳說故事中的人物。
女媧，中國上古神話中的創世女神。又稱媧皇、女陰娘娘，史記女媧氏，是華夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。相傳女媧造人，一日中七十化變，以黃泥仿照自己摶土造人，創造人類社會並建立婚姻制度；因世間天塌地陷，於是熔彩石以補蒼天，斬鱉足以立四極，留下了女媧補天的神話傳說。
女媧不但是補天救世的英雌和摶土造人的女神，還是一個創造萬物的自然之神，神通廣大化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西。她開世造物，因此被稱為大地之母，是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始母神。
據考古出土的文物遺址、遺蹟和彩陶紋飾提供的史前人類與洪水抗爭及對生殖崇拜的生活印跡資訊，究其歷史文化根源，女媧是原始母系社會女性崇拜觀念的遺傳。稱號亦有媧皇、靈媧、帝媧、風皇、女陰、女皇、女帝、女希氏、神女、陰皇、陰帝、帝女等，史記女媧氏，風（或為鳳、女）姓，是古代傳說中的大地之母。一說她的名字為風裡希（或為鳳裡犧），是中國歷史神話傳說中對萬物救助巨大的一位上古女神。
相傳她是華夏族的母親，創造了生命，又勇敢照顧生靈免受天災，是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始母神。她神通廣大化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西。
傳說女媧用黃土仿照自己造成了人，創造了人類社會。還有傳說女媧補天，即自然界發生了一場特大災害，天塌地陷，猛禽惡獸都出來殘害百姓，女媧熔鍊五色石來修補蒼天，又殺死惡獸猛禽，重立四極天柱，平整天地。另外傳說女媧製造了叫一些叫笙簧、瑟、壎的樂器，於是人們又奉女媧是**女神。
記載中她替人類建立了婚姻制度，使青年兩性相互婚配，繁衍後代，因此也被傳為婚姻女神。
在古代宗法制下：父權、夫權、男權成為三座牢牢壓抑著女媧神話發展的大山枷鎖，使得其拆分為三類性質：一、作為上古賢王，人族先靈，聖母祭祀的女媧：
肯定其作為人類之母與地母三皇的身份；二、作為福佑社稷、補天之神，得以祭拜的女媧，確認其作為伏羲之妹（兼下任繼任者）與補天聖女的身份；三、祭祀供奉女媧所有神職業位：才是完整一體的創世始先神形象。
女媧是中華民族的共同人文始祖，是中華民族的母親。女媧文化源遠流長、博大精深，內容豐富，是史前文明和中華民族優秀的傳統文化，也是已經開展的中國史前文明探源的重要研究物件。
先秦文獻古籍《史籀篇》、《楚辭》、《禮記》、《山海經》、《淮南子》和秦漢以來的《漢書》、《風俗通義》、《帝王世紀》、《獨異志》、《路史》、《繹史》、《史記》等史料都有關於女媧的記載。在整個古文化系列中佔有重要地位。它是人類發展史和民俗研究的重要組成部分，其價值：
一是有突出的歷史文化研究價值，是傳承華夏文明和民族精神的重要史料；
二是具有實現民族大融合、增強民族凝聚力、構建和諧社會的重要作用；
三是對增強創業精神、充實中華民族文化寶庫、促進文化交流具有重要作用；
四是體現了奇特的民間、民俗文化現象，對人生禮儀、人類生存、文化傳承具有深遠的歷史意義。
女媧的地位時有變化，有時在三皇之上，有時在三皇之內，有時在三皇之下。據說原因有三：一、神話傳說中女媧化生萬物，地位非常高，在三皇之上；二、傳說中伏羲、女媧既為血親又為夫妻，均為一家人，列入三皇時有時兩個人都選中，有時只選一人作為代表，具在三皇之中；三、尚書在經書中的顯赫地位使得它所宣傳的伏羲、神農、黃帝三皇觀點為大多數人認可，而且女媧所在的是母系社會，之後是父系社會，以男為尊，所以在三皇之下。
大禹，夏朝開國君主。禹，姓姒，名文命（也有禹便是名的說法），字（高）密。史稱大禹、帝禹，為夏后氏首領、夏朝開國君王。
禹是黃帝的玄孫、顓頊的孫子（但也有說法認為禹應為顓頊六世孫）。其父名鯀，被帝堯封於崇，為伯爵，世稱「崇伯鯀」或「崇伯」，其母為有莘氏之女脩己。相傳，禹治理黃河有功，受舜禪讓而繼承帝位。
在諸侯的擁戴下，禹王正式即位，以陽城為都城，一說以平陽為都城（或在安邑或在晉陽），國號夏。並分封丹朱於唐，分封商均於虞。禹是夏朝的第一位天子，因此後人也稱他為夏禹。
他是中國古代傳說時代與堯、舜齊名的賢聖帝王，他最卓著的功績，就是歷來被傳頌的治理滔天洪水，又劃定中國版圖為九州。後人稱他為大禹。禹死後安葬於會稽山上（今浙江紹興），仍存禹廟、禹陵、禹祠。
從夏啟開始歷代帝王大都來禹陵祭祀他。
禹是黃帝的玄孫、顓頊的孫子（但也有說法認為禹應為顓頊六世孫）。出生地有爭議（一說在汶山石紐地區；一說在石坳。母親是有辛氏（今山東曹縣）之女，名叫女志，也叫脩己。
禹幼年隨父親鯀東遷，來到中原。其父鯀被帝堯封於崇。帝堯時，中原洪水氾濫造成水患災禍，百姓愁苦不堪。
帝堯命令鯀治水，鯀受命治理洪水水患，鯀用障水法，也就是在岸邊設定河堤，但水卻越淹越高，歷時九年未能平息洪水災禍。接著禹被任命為司空，繼任治水之事。禹治水三過家門不入，正是他勞心勞力治水的最好證明。
禹立即與益和后稷一起，召集百姓前來協助，他視察河道，並檢討鯀治水失敗的原因。禹總結了其父親治水失敗的教訓，改革治水方法以疏導河川治水為主導，利用水向低處流的自然趨勢，疏通了九河。治水期間，禹翻山越嶺，淌河過川，拿著測量儀器工具，從西向東，一路測度地形的高低，樹立標杆，規劃水道。
他帶領治水的民工，走遍各地，根據標杆，逢山開山，遇窪築堤，以疏通水道，引洪水入海。禹為了治水，費盡腦筋，不怕勞苦，也不敢休息。他親自率領老百姓風餐露宿，過家門而不入，整天在泥水裡疏通河道，把平地的積水匯入江河，再引入海洋。
經過13年治理，終於取得成功，消除了中原洪水氾濫的災禍。因為治洪水有功，人們為表達對禹的感激之情，尊稱他為「大禹」，即「偉大的禹」。在治水的過程中，禹走遍天下，對各地的地形、習俗、物產等皆瞭如指掌。
禹重新將天下規劃為九個州，並制定了各州的貢物品種。帝夏禹王還規定：天子帝畿以外五百里的地區叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫綏服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。
甸、侯、綏三服，進納不同的物品或負擔不同的勞務。要服，不納物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，則根據其習俗進行管理，不強制推行**朝廷政教。
《孟子·萬章上》載「禹避舜之子於陽城」，《古本竹書紀年》載「禹居陽城」，《世本·居篇》載「夏禹都陽城，避商均也，又都平陽，或在安邑，或在晉陽」，《史記·夏本記》則說「禹辭避舜之子商均於陽城」。從有關文獻看，夏禹與陽城、平陽的關係是十分密切的。帝舜在位三十三年時，正式把天子位禪讓給禹。
十七年以後，舜在南巡中逝世。三年治喪結束，禹避居夏地的一個小邑陽城，將帝位讓給舜的兒子商均。但天下的諸侯都離開商均去朝見禹王。
在諸侯的擁戴下，禹正式即王位，居住在陽城，國號夏。分封丹朱於唐，分封商均於虞。改定歷日稱為夏曆，以建寅之月為正月。
《說苑》記載大禹「卑小宮室，損薄飲食，土階三等，衣裳細布。」禹在位的第十年東行，到了會稽後去世（《竹書紀年》載為四十五年），皇甫謐認為禹享年一百歲左右。禹去世後，其子啟繼夏朝天子位。
女媧和大禹的四大民間傳說，女媧和大禹的四大民間傳說
亓代藍 女媧補天 女媧造人 大禹治水 只知道3個 你說的是女媧造人,女媧補天,大禹治水, 后羿射日 夸父逐日 精衛填海 女媧身邊四大 是哪些哦？ 麒麟 白矖 騰蛇 白澤 女媧補天因所採五色石不夠用，於是以身補天，白矖和騰蛇亦追隨以身補天。有傳言，白素貞乃白矖與騰蛇之女 騰蛇 麒麟 白矖 白澤 騰蛇 ...
有關大禹的故事和故事的啟迪，大禹治水的故事給我們什麼啟發
海平面下的深淵 大禹治水啟示 治水要疏堵結合,水流光靠堵是解決不了問題的,有些時候需要引導水流走向正確的方向。引申到生活中,就是不管遇到什麼問題,不要想著一味地強硬處理,要結合實際情況為問題找到新的出口。仔細研究一下父子兩人治水的方法，就會發現兩者之間的天壤之別。鯀是靠築堤來擋水，結果是堤壩越築越高...
大禹治水的故事，大禹治水的故事簡介
傳說在帝堯時期，黃河流域經常發生洪水。為了制止洪水氾濫，保護農業生產，堯帝曾召集部落首領會議，徵求治水能手來平息水害。鯀被推薦來負責這項工作。鯀接受任務後，採用堤工障水，作三仞之城，就是用簡單的堤埂把居住區圍護起來以障洪水，九年而不得成功，最後被放逐羽山而死。舜帝繼位以後，任用鯀的兒子禹治水。禹總結...