1樓：猩紅熱屢殉
孔子說:「不學禮,無以立。
中國素稱「禮儀之邦」之稱，「禮」在傳統社會無時不在，出行有禮，坐臥有禮，宴飲有禮，婚喪有禮，壽誕有禮，祭祀有禮，征戰有禮等等。這裡的「禮」包含了傳統禮制的精神原則與傳統禮儀行為兩大部分，禮義是禮制的精神核心，禮儀制度是禮義精神的外在表現，二者關係密切。
行走之禮——在行走過程中同樣注意人際關係的處理，因此有行走的禮節。古代常行「趨禮」，即地位低的人在地位高的人面前走過時，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對尊者表示禮敬，這就是「趨禮」。傳統行走禮儀中，還有「行不中道，立不中門」的原則，即走路不可走在路中間，應該靠邊行走；站立不可站在門中間。
這樣既表示對尊者的禮敬，又可避讓行人。
見面之禮——人們日常見面既要態度熱情，也要彬彬有禮。如何與不同身份的人相見，都有一定的規矩。比如一般性的打招呼，在傳統上行拱手禮。
拱手禮是最普通的見面禮儀，方式是雙手合抱（一般是右手握拳在內，左手加於右手之上）舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到人家做客，在進門與落座時，主客相互客氣行禮謙讓，這時行的是作揖之禮，稱為「揖讓」。作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時低頭，上身略向前屈。
作揖禮在日常生活中為常見禮儀，除了上述社交場合外，向人致謝、祝賀、道歉及託人辦事等也常行作揖禮。身份高的人對身份低人的回禮也常行作揖禮。傳統社會對至尊者還有跪拜禮，即雙膝著地，頭手有節奏觸地叩拜，即所謂叩首。
現今跪拜禮只在偏遠鄉村的拜年活動能夠見到，一般不再施行。在當今社會人們相見，一般習用西方社會傳入的握手禮。
入坐之禮——傳統社會禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何種身份坐何位置都有一定之規，如果盲目坐錯席位，不僅主人不爽，自己事後也會為失禮之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何種席次，最好的辦法是聽從主人安排。
室內座次以東向為尊，即貴客坐西席上，主人一般在東席上作陪。年長者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。
入坐的規矩是，飲食時人體儘量靠近食案，非飲食時，身體儘量靠後，所謂「虛坐盡後」。有貴客光臨，應該立刻起身致意。
飲食之禮——飲食禮儀在中國文化中佔有極重要的位置，在先秦人們以「以饗燕之禮親四方賓客」，後代聚餐會飲也常常是一幕幕禮儀活劇。迎賓的宴飲稱為「接風」、「洗塵」，送客的宴席稱為「餞行」。宴飲之禮無論迎送都離不開酒品，「無酒不成禮儀」。
宴席上飲酒有許多禮節，客人需待主人舉杯勸飲之後，方可飲用。所謂：「與人同飲，莫先起觴」。
客人如果要表達對主人的盛情款待的謝意，也可在宴飲的中間舉杯向主人敬酒。在進食過程中，同樣先有主人執筷勸食，客人方可動筷。所謂：
「與人共食，慎莫先嚐」。古代還有一列進食規則，如「當食不嘆」、「共食不飽、共飯不澤手」、「毋投骨於狗」等，主客相互敬重，營造和諧進食、文明進食的良好氛圍。
2樓：匿名使用者
孔子的思想應該發揚下去，但孔子的禮儀有很多已經過時了。
關於孔子的禮儀故事 5
3樓：純純的我的純
公元前521 年春，孔子得知他的學生宮敬叔奉魯國國君之命，要前往周朝京都洛陽去朝拜天子，覺得這是個向周朝守藏史老子請教「禮制」學識的好機會，於是徵得魯昭公的同意後，與宮敬叔同行。
到達京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在書寫《道德經》的老子聽說譽滿天下的孔丘前來求教，趕忙放下手中刀筆，整頓衣冠出迎。孔子見大門裡出來一位年逾古稀、精神矍鑠的老人，料想便是老子，急趨向前，恭恭敬敬地向老子行了**禮。
進入大廳後，孔子再拜後才坐下來。老子問孔子為何事而來， 孔子離座回答：「我學識淺薄，對古代的『禮制』一無所知，特地向老師請教。」老子見孔子這樣誠懇，便詳細地抒發了自己的見解。
回到魯國後，孔子的學生們請求他講解老子的學識。
孔子說：「老子博古通今，通禮樂之源，明道德之歸，確實是我的好老師。」同時還打比方讚揚老子。
他說：「鳥兒，我知道它能飛；魚兒，我知道它能遊；野獸，我知道它能跑。善跑的野獸我可以結網來逮住它，會遊的魚兒我可以用絲條縛在魚鉤來釣到它，高飛的鳥兒我可以用良箭把它射下來。
至於龍，我卻不能夠知道它是如何乘風雲而上天的。
老子，其猶龍邪！ 」
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孔子主張「為政以德」，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫「德治」或「禮治」。
德治就是主張以道德去感化教育人。儒家認為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。而所謂「禮治」，即遵守嚴格的等級制度，君臣、父子、貴賤、尊卑都有嚴格的區別。
孔子是人，不是神。孔子作為社會的一員，難免要面對紛擾的社會與生活。在生活方面，孔子是一個近情近理重情重義的人。
4樓：匿名使用者
曾子避席」出自《孝經》，是一個非常著名的故事。曾子是孔子的**，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問他：「以前的聖賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們是什麼嗎？
」曾子聽了，明白老師孔子是要指點他最深刻的道理，於是立刻從坐著的席子上站起來，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：「我不夠聰明，**能知道，還請老師把這些道理教給我。」 在這裡，「避席」是一種非常禮貌的行為，當曾子聽到老師要向他傳授時，他站起身來，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。
曾子懂禮貌的故事被後人傳誦，很多人都向他學習。
5樓：匿名使用者
曾子避席
「曾子避席」出自《孝經》，是一個非常著名的故事。曾子是孔子的**，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問他：「以前的聖賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來曾子聽了，明白老師孔子是要指點他最深刻的道理，於是立刻從坐著的席子上站起來，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：
「我不夠聰明，**能知道，還請老師把這些道理教給我。」 在這裡，「避席」是一種非常禮貌的行為，當曾子聽到老師要向他傳授時，他站起身來，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被後人傳誦，很多人都向他學習。
6樓：
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孔子說過什麼名言關於禮儀禮貌，或禮節
7樓：昂徠教育科技****
1、子曰：「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」
2、子曰：「執德不弘，通道不篤，焉能為有，焉能為亡。」
3、子曰：「禮之用，和為貴。」
4、子曰：「古者言之不出，恥躬不逮也。」()
5、子曰：「君子矜而不爭，群而不黨。」
6、子曰：「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！」
7、子曰：「居處恭，執事敬，與人忠。」
8、子曰：「有德者必育言，有言者不必育德。」
9、子曰：「己所不欲，勿施於人。」
10、子曰：「君子坦蕩蕩，小人常慼慼。」
11、子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
12、子曰：「仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」
13、子曰：「苟志於仁矣，無惡也。」
14、子曰：「君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，」
15、子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」
16、子曰：「不遷怒，不二過。」
17、子曰：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」
18、子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」
19、子曰：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」
20、子曰：「剛、毅、木、訥近仁。」
21、子曰：「己欲立而立人，己欲達而達人。」
22、子曰：「君子博學於文，約之於禮，亦可以弗畔矣夫！」
23、子曰：「可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。」
24、子曰：「與朋友交，言而有信。」
25、子曰：「恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。」
26、子曰：「不學禮，無以立。」
27、子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」
孔子所主張的禮儀包括什麼？
孔子說的「禮」是指「禮節」、「禮讓」嗎
8樓：吀窵竊
《于丹〈論語〉心得》的第47頁，引用了《論語·子罕》中的一段話：「子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨。」于丹這樣解釋：
孔子很重視日常生活中的禮節。他尊禮，守禮，行禮，並不是做給別人看，而是一種自我修養。
關於孔子故里（孔府孔廟孔林）的作文
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我看了很多先秦典籍,有好多關於孔子的,貌似孔子就不是並不是什麼聖人,還挑動幾場戰爭。你們怎麼看儒家
孔子不僅僅是超脫於具體政治的思想家,他還直接參與過魯國的政治實踐。因此,在對待戰爭問題上,他雖然執著於自己的道德理想,相信 仁 的巨大感召力,渴望通過實行仁政消除戰亂,實現社會秩序的穩定,同時對消弭戰爭的艱鉅性也有清醒的認識,所以在實踐中孔子又顯示出政治家的變通能力。一方面,他慎言戰爭,子之所慎 齊...
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艱苦奮鬥精神 1.正確理解艱苦奮鬥的含義 1 什麼是艱苦奮鬥？艱苦奮鬥是一種不怕艱難困苦，奮發圖強，艱苦創業，為國家和人民的利益樂於奉獻的英雄頑強的鬥爭精神。舉例一 全國勞動模範徐虎，他是上海房管行業的一名普通水電工，但他十幾年如一日，堅持夜間開箱為人民服務，餓著肚子，放棄休息，不怕苦不怕累，為廣大...