道教三清名次分別是什麼,道教三清的名字分別是什麼?

時間 2021-10-14 21:05:40

1樓:霖然飄乎

三清,道教用語。指神仙所居的玉清、上清、太清三個最高仙境。也指居於三清仙境的三位尊神,即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。

其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區別,清微天、禹餘天、大赤天是所統天界的劃分,而天尊的意思則是說,極道之尊,至尊至極,故名天尊。

元始天尊

元始天尊,又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位為最尊,也是道教神仙中的第一位尊神。《歷代神仙通鑑》稱他為“主持天界之祖”。

他的地位雖然高,但出現卻比太上老君要晚。道教形成初期並無“元始天尊”的說法,《太平經》《想爾注》等均無記載。在中國神話傳說中,也無來歷可尋。

根據道書的記載:最早出現“元始”之名的是晉葛洪的《枕中書》書中記載:棍沌未開之前,有天地之精,號“元始天王”,遊於其中。

後二儀化分,元始天王居天中心之上,仰吸天氣,俯飲地泉。又經數劫,與太元玉女通氣結精,生天皇西王母,天皇生地皇,地皇生人皇,其其後庖羲,神農皆苗裔也。並曰:

“玄都玉京七寶山,在大羅之上,有上、中、下三宮。上宮是盤古真人、元始天王、太太聖母所牿。”此時,還只有有始天王的稱呼。

直到南朝時,樑陶弘景《真靈位業圖》才始有“元始天尊”之號。該書第一階中位神為“上臺虛皇道君”,應號“元始天尊”,稱“玉清境元始天尊”為主。但是書中又有一“元始天王”,列為第四中位左位第四神。

《隋書.經籍志四》始喊予元始天尊以諸神特性,稱他“生於太元之先”。認為“天尊之體,常存不滅,每到天地初開,授以祕道,謂開劫度人。

然其開劫,非一度矣,故有延康、赤明、龍漢、開皇,是其年號,其問相距經四十億萬載,所度皆諸仙上品,有太上老君、太上丈人、天皇真人,五方五帝及諸仙官”。隋代道士為天尊取名為“樂靜信”。隋唐之時,遂將古代神話傳說中的盤古真 地位而掀起的說法。

表明道教信徒對元始天尊的信仰。

關於元始天尊的名稱,《初學記》卷二三引《太玄真一本際經》解釋說:“無宗無上,而獨能為萬物之始,故名元始。運道一切為極尊,而常處二清,出諸天上,故稱天尊。

”《歷代神仙通鑑》說:“元者,本也。始者,初也,先天之氣也。

”認為元始是最初的本源,為一切神仙之上,故稱“天尊”。根據道經的描述,元始天尊稟自然之氣,存在於宇宙萬物之前。他的本體常存不滅,即使天地全部毀滅,也絲毫影響不了他的存在。

每當新的天地形成時,天尊就會降臨人世間,傳授祕道,開劫度人。所度者都是天仙上品,包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每當新的天地開闢時,都有其年號,曰延康、赤明、龍漢、開皇等等,年號之間相距長達41億萬年。

並且,元始天尊位居三十六天的最上層“大羅天”中,所居仙府稱為“玄都玉京”。玉京之中,**鋪地,玉石為階,宮中有七寶、珍玉,仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居於**和兩旁的仙殿中,這種氣派顯然被人間帝王所效仿。

縱觀元始天尊的演變過程,可以發現“元始”一詞原是道家舒述世界本源的哲學用語,後來被道教加以神化,逐漸演變成道教的最高尊神,居於三清之首。從歷史角度上考察,這與道家演變成道教的歷史完全相吻合。

據《歷代神仙通鑑》記載,元始天尊“頂負圓光,身披七十二色”,故供奉在道教三清大殿中的元始天尊,一般都頭罩神光,手執紅色丹丸,或者左手虛拈,右手虛捧,象徵“天地未形,混沌未開,萬物未生”時的“無極狀態”和“混沌之時,陰陽未判”的第一大世紀,故以陽生陰降、晝短夜長的冬至日為元始天尊的聖誕。長期以來,元始天尊受到了上至帝王聖賢,下至民間菩男信女的虔誠崇拜。

靈寶天尊

靈寶天尊原稱上清高聖太上玉晨元皇大道君。齊樑高道陶弘景編定的《真靈位業圖》列其在第二神階之中位,僅次於第一神階中位之元始天尊。唐代時曾稱為太上大道君,宋代起才稱為靈寶天尊或靈寶君。

道經說他是在宇宙未形成之前,從混沌狀態產生的元氣所化生。原是“二晨之精氣,九慶之紫煙”,後托胎三千七百年誕生,住在上清境的玄都玉京仙府,有金童、玉女各30萬人侍衛,萬神朝拜,超度之人不計其數。有三十六變七十二化,人們隨時隨地都可以見到他。

據《雲笈七籤》引《洞真大洞真經》,靈寶天尊系“玉晨之精氣,九慶之紫煙,玉暉煥耀,金映流真,結化含秀,苞凝元神,寄胎母氏,育形為人”。《靈寶略記》則稱“太上大道君以開皇元年托胎於西方綠那玉國,寄孕於洪氏之胞,凝神瓊胎之府三千七百年,降誕於其國鬱察山浮羅之嶽丹玄之阿側,名曰器度,字上開元。及其長,乃啟悟道真,期心高道,坐於枯桑之下,精思百日而元始天尊下降,授靈寶大乘之法十部妙經”。

上清高聖太上玉晨大道君,自元始天尊處受經法以後,即輔佐元始天尊,居三十六天之第二高位上清境,在三十四天之上,治蕊珠日闕,管七映紫房,金童玉女各三十萬侍衛。萬神入拜,五德把符,上真侍晨,天皇抱圖。

據《洞玄本行經》,靈寶天尊以靈寶之法,隨世度人。自元始開光,至於赤明元年,經九千九百億萬劫,度人有如塵沙之眾,不可勝量。凡遇有緣好學之人,請問疑難,靈寶天尊即不吝教誨。

天尊有三十六變、七十二化,人慾見之,隨感而應,千萬處可分身即到。

道教宮觀裡的三清殿中,靈寶天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左側位,手持太極圖或玉如意。 。在道教大型齋醮禮儀中,也多設有三清神位,以靈寶天尊居元始天尊之左位。

靈寶天尊之神誕日為夏至日,約在農曆五月中。民間於夏至日之供奉常以靈寶天尊為主神。

道德天尊

道德天尊即太上老君,居“三清尊神”的第三位,是道教初期崇奉的至高神。原為春秋時思想家、道家學派創始人老子。東漢明帝、章帝之際(58~88),益州太守王阜作《老子聖母碑》雲:

“老子者,道也。乃生於無形之先,起於太初之前,行於太素之元,浮游六虛,出入幽冥,觀混合之未別,窺濁清之未分。”將老子神化為先天地之神物,並與“道”相等同。

順帝時(126~144)張陵在巴蜀鶴鳴山創立五斗米道,即奉老子為教主。據傳張陵在傳教佈道時作的《老子想爾注》稱:“一者道也。

……一在天地外,入在天地間,但往來人身中耳。……一散形為氣,聚形為太上老君,常治崑崙,或言虛無,或言自然,或言無名,皆同一耳。”首次在道書**現了太上老君的名號。

至魏晉南北朝,太上老君之名益顯。北周武帝建德三年五月“初斷佛、道兩教,經像悉毀,罷沙門、道士,並令還民”。據道書稱,當時太上老君曾遣使顯靈。

時過一月,武帝即又下詔曰:“至道弘深,混成無際,體包空有,理極幽玄。……今可立通道觀於都城……並宜弘闡,一以貫之。

”說明當時已經開始利用太上老君干預朝政了。

至唐,太上老君之威靈更盛。他不僅被奉為李唐王朝的始祖,幫助唐高祖李淵平定天下,據稱當武則天篡奪李唐王朝後,又顯靈降世,謂“武后不可革命”,“不得輒立異姓。……武后亦終懼此言,不敢立武三思”。

因此,天寶年間,玄宗最後為他上“大聖祖高上金闕玄元天皇大帝”尊號。宋大中祥符六年(1013)八月加號為“太上老君混元上德皇帝”。

2樓:胡侃西遊

道教三清以元始天尊為首,為何到了封神中,卻是太上老君為首?

3樓:穹礴冥搜枉費功

元始天尊,又名“玉清元始天尊”,在“三清”之中位為最尊.

靈寶天尊,原稱上清高聖太上玉晨元皇大道君。齊樑高道陶弘景編定的《真靈位業圖》列其在第二神階之中位,僅次於第一神階中位之元始天尊

太上老君,道教天神、教主。為三清之第三位

道教三清的名字分別是什麼?

4樓:是嘛

他們是道教最高神靈“三清”,分別為玉清聖境無上開化首登盤古元始天尊、上清真境玉晨道君靈寶天尊、萬教混元教主太上老君道德天尊。

元始天尊,是道教最高神“三清”尊神之一,道教開天闢地之神,代表道生一。元始天尊稟自然之氣,存在於宇宙萬物之先。道體常存不滅,即使天地全部毀滅,在“三清”之中位為最尊,也是道教神仙中的第一位尊神。

靈寶天尊又稱玉宸大道君和太上大道君。 原稱上清高聖太上玉晨元皇大道君。齊樑高道陶弘景編定的《真靈位業圖》列其在第二神階之中位,僅次於第一神階中位之元始天尊。

唐代時曾稱為太上大道君,宋代起才稱為靈寶天尊或靈寶君。

老子又稱道德天尊,居“三清尊神”的第三位,是道教初期崇奉的至高神,位列三清之一。 道德天尊的化身為原為春秋時思想家、道家學派重要人物老子,(後人普遍認為老子是道家思想的創始人),老子(公元前2023年2月15日生)。

擴充套件資料

他們認為,三清居住在一個極為遙遠而奇妙的神仙世界裡,並且對無數的其他神乃至萬事萬物進行管理,比如監督人類的社會生活。其中,元始天尊的地位是最高的,他是整個宇宙的創造者,相當於中國式的上帝;

至於靈寶天尊,為了迎合下層百姓的要求,道家把他授予中國民間信仰中的玉皇大帝;而道德天尊,大多數認為他就是道教的始祖老子。在通常的道教宮觀內都要供奉他們的塑像,為他們專門建造祭祀之處,稱為三清殿或三清宮。他們的排列順序為:

正中間的是元始天尊,他左手虛拈,右手虛捧,象徵著世界的原始狀態;他的左邊是靈寶天尊,手中捧著一個陰陽鏡,象徵著世界剛剛走出混沌時的狀態;右邊是道德天尊,手裡拿著一把畫有陰陽鏡的扇子,象徵著世界被創造最初的狀態。在道家藝術中,關於三清的雕塑和畫像內容非常豐富。

5樓:長行歌

三清,即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊.

元始天尊,又稱玉清元始天尊,道教最高神“三清”中的第一位神,南朝梁陶弘景在《真靈位業圖》中分神階為七個,列元始天尊為第一神階中位。《太玄真一本際經》解釋說:“無宗無上,而獨能為萬物之始.故名元始;運道一切為極尊,而常處三清,出諸天上,故稱天尊”。

元始天尊住在三十六天的最上一重天“大羅天”中,其仙府稱為“玄教玉京”。玉京**鋪地,臺階由白玉石砌成,宮中有七寶、麒麟和珍玉、珠寶,**和左右三殿裡分住有仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等。據道經的說法:

“元者,本也。始者,初也,先天之氣也。”此氣化為開闢世界之人,即盤古;化為主持天界之祖,即為元始。

每當新的天地形成,天尊就下降人間,向世人傳授奧祕之道,稱為“歷劫度人”。

元始天尊一般供奉在道教三清殿的**,頭罩靈光,手執丹丸,或左手虛拈、右手虛捧,象徵“天地未形,萬物未生”時的“無極”。

靈寶天尊,又稱太上大、上清靈寶天尊,道教最高神“三清”的第二位神,樑陶弘景《真靈位業圖》列第二神階中位,名“上清高聖太上玉晨玄皇大道君”,為萬道之主。相傳他住在上清境,道教稱禹余天,傳授洞玄部經典,俗稱上清靈大帝。上清太上道君,原是“二晨精氣”、“九慶紫煙”,後托胎洪氏,懷三千七百年,誕生在西那天鬱察山浮羅之嶽,位登高仙,治玄都玉京,有金童玉女各30萬人侍衛,萬神人拜,天皇抱圖。

在道教的三清殿中,靈寶天尊供奉在元始天尊的左邊,手持太極圖(或手執如意)。

太上老君,又稱太清道德天尊、太上老君,道教最高尊神“三清”的第三位神。道德天尊的神形實際是根據先秦時代老子的形象演變而成的。老子本是道家學派的創始者,著有道、德上下篇五千餘言.留傳於世,稱為《道德經》或《老子》。

東漢末張道陵創立五斗米道,造作道書,稱出於太上老君口授,以《老子》五千文為經典,尊老君為教主。從此,老子成為道教教祖,長期受到教徒的尊奉。唐時,被天子攀為宗親,唐玄宗上尊號為“大聖祖高上金闕玄元天皇大帝”,宋大中祥符六年(1013)八月又加號為“太上老君混元上德皇帝”。

道教三清是誰?道教三清分別是誰?

三清 指的是玉清 上清和太清。三清 指的是玉清 上清和太清。也就是元始天尊 靈寶天尊和道德天尊。三清,為道教的至高尊神,道 的化身。在三清大殿內,元始天尊位居 手執玄珠,左手虛拈或虛捧,象徵天地未形 萬物未生 清濁未判 陰陽未分 混沌之時的 無極 狀態,即宇宙形成的第一大世紀。道教三清分別是誰?道教...

道教三清裡,玉清,上清,太清分別是誰

1 元始天尊,全稱 青玄祖炁玉清元始天尊妙無上帝 又名 玉清紫虛高妙太上元皇大道君 是道教最高神三清之一,玉清元始天尊 道場位於崑崙玉清境。崑崙山與玉京山不同,崑崙山在玉清境,玉京山在大羅天,三界之上曰四民天。歷代神仙通鑑 稱元始天尊為 主宰天界之祖 在太元 即宇宙 誕生之前便已存在,所以尊為元始。...

道教三清指的是什麼,道教的三清是誰?他們都是什麼來歷?

巴掌說法 道教三清指的是道教中最高的神,三清神靈,三清分別是玉清元始天尊,上清靈寶天尊和太清道德天尊。在道觀的神像位置擺放中,太清道德天尊居左,手持太極圖或陰陽扇,象徵著世界被創造最初的狀態 玉清元始天尊居中,手持混元珠,象徵著世界的原始狀態 上清靈寶天尊居右,手持玉如意,象徵著世界剛剛走出混沌時的...