1樓：農村人農村事農村政策
測繪歷史
測繪古已有之：（1）整整100年前，金石學家王懿榮在藥鋪常賣的「龍骨」上識出文字，從而掀開甲骨文(卜辭)研究歷史的新的一頁。現已發現的十幾萬塊甲骨卜辭材料，是中國現存的最早的系統文字材料，所記錄的內容十分可觀，其中地理一項，所含資訊不少，可以說是中國地理知識記錄史的第一篇。
甲骨文中的地名有自然的山河名稱，有多樣的風向說明，而更值得注意的是人文地理的東西。史學家稱早期模糊的記載為「史影」，那麼，在支離殘缺的甲骨卜辭中，不但有人文的「史影」，也有人文的「地影」。對人文的「地影」， 卜辭專家如王國維、郭沫若、陳夢家、李學勤等都進行過研究推斷，使我們對商代的人文地理態勢，有了稍微具體的認識。
卜辭中最常見的人文地理內容有城、邑、邊鄙(郊區)、商王的田獵區、四土、邦方(方國部族)等，這幾樣東西構成了商代人文地理的主要框架。 甲骨文材料證明商代已經出現大地域國家的早期特徵，而國家領土只要大到一定程度，就會出現所謂**與地方的關係一類的問題。中國古代常說「王畿千里」， 「王畿」可以理解為「**」，國土若超過了1000裡，就有了「地方」。
隨著領土的擴大，國家機器要建立一套管理控制大地域的辦法，具體說就是「**」管控大量「地方」的辦法，地理的政治內容因此出現。 （2）不同文化的交融，是世界文明發展的推動力量。獨具特色的中國傳統測繪在融合了西方測繪術後，也躍上了一個新臺階。
在傳播西方測繪術的先驅者中，徐光啟是功績最為卓著的。 徐光啟是明代著名科學家，他師從來到中國的義大利傳教士利馬竇，學習天文、歷算、測繪等。資質聰慧的徐光啟很快得其要旨，並有所創造。
在徐光啟等中國學者的一再要求和推動下，外國傳教士才同意翻譯外國科技著作，向中國人介紹西方的測繪技術。明朝後期問世的測繪專著和譯著，大多與徐光啟有關。徐光啟和利馬竇合譯了《幾何原本》和《測量法義》，與熊三拔合譯了《簡平儀說》。
徐光啟認為，《幾何原本》是測算和繪圖的數學基礎，力主翻譯。為了融通東西，他撰寫了《測量異同》，考證中國測量術與西方測量術的相同點和不同點。他主持編寫了《測量全義》，這是集當時測繪學術之大成的力作，內容豐富，涉及面積、體積測量和有關平面三角、球面三角的基本知識以及測繪儀器的製造等。
徐光啟還身體力行，積極推進西方測繪術在實踐中的應用。2023年他受命修訂曆法。他認為，修曆法必須測時刻、定方位、測子午、測北極高度等，於是要求成立採用西方測量術的西局和製造測量儀器。
此次儀器製造的規模在我國測繪史上是少見的，共製造象限大儀、紀限大儀、平懸渾儀、轉盤星晷、候時鐘、望遠鏡等27件。利用新制儀器，進行了大範圍的天象觀測，取得了一批實測資料，其中載入恆星表的有1347顆星，這些星都標有黃道、赤道經緯度。總之，無論在理論上還是在實踐上，徐光啟都算得上傳播西方測繪術最卓越的先驅者。
（3）中國歷史上一次規模最大的全國性測繪是由清朝康熙皇帝親自主持進行的。 康熙帝愛新覺羅·玄燁,不僅是一位雄才大略的政治家，而且也是一位博學多才，勇於實踐的學者。康熙帝十分喜愛地理。
在整治黃、淮的工程中，他多次在現場巡勘地形，測量天文並提出具體意見。康熙三十八年春，他巡至蘇北高郵，親自用水平儀進行測量，測得運河的水位比高郵湖水位高出四尺八寸，並據此對防洪護堤提出具體要求。 康熙帝在治理國家和抵禦外國侵略的過程中，對當時的地圖測繪粗略、精度不高、內容不詳，甚感不滿。
根據一些外國傳教士的奏請，決定進行全國性的大地測量。 由於採用西方經緯度法測繪全國省級地圖在我國還是第一次，為慎重起見，康熙帝在2023年底命傳教士白晉等人在北京附近進行小面積的試驗性測量，康熙帝親自加以校勘，認為遠較舊地圖精確。於是決定全面鋪開，實測全國各省。
經過十餘年的準備，康熙四十七年至五十七年（1708～2023年）完成了全國性的大規模地圖測繪，即《皇輿全覽圖》的測制。
在古代對朋友的稱呼是什麼?
2樓：趙叔叔哈
在古代古人們對朋友的稱呼眾多，常見的有：至交、故交、世交、刎頸之交、忘年之交、忘形之交、莫逆之交等等。
關於古人對朋友的稱呼代表的具體意義如下：
1.至交：是指友誼最深的朋友；
2.故交：是指有過深厚友誼的朋友；
3.世交：一般是指兩家人或者兩姓之間有著世世代代的交情；
4.刎頸之交：是指可以一起共同經歷生死或者經歷苦難的朋友；
5.忘年之交：是指朋友之間是可以跨越年齡、輩分的差異。比如古人李白與賀知章的友情就屬於忘年之交；
6.忘形之交：是指那些不拘小節，成為不分你我的朋友；
7.莫逆之交：是指那些情投意合、感情純潔、友誼深厚的朋友。
以上都是形容志同道合且有相同興趣理想的好朋友，更多傾向於是對諍友的稱呼。
3樓：李阿鑄
古人對不同朋友之間的關係如何稱謂呢？你可能很多不知道
4樓：莊生_蝴蝶
古代對朋友的稱謂一般只限於男性之間。對朋友之間的稱呼大體可分為兩種：
1.比較隨意的稱呼，用於關係很近的朋友之間互相稱兄道弟（就像現在的哥們之間），年長於自己的稱為「兄臺」，年幼於自己的稱為「賢弟」，對自己的稱呼則是「愚兄」、「愚弟」。
2.對朋友和同輩比較正式、鄭重和尊重的敬稱是「足下」，但「足下」可不是把朋友當作腳下的意思。
關於「足下」的稱謂有一個典故，就是晉文公和介之推的故事。春秋時代，晉國的晉獻公因為寵愛驪姬，導致太子申生自殺，另外的兩個兒子重耳與夷吾則逃亡他國。重耳到處流亡，欲尋求各國的協助而復國。
有一次他翻山越嶺、長途跋涉，一行人飢寒交迫的到達了衛國，沒想到衛文公卻讓他們吃了難堪的閉門羹。
這時，重耳因為長期的營養不良，染上了風寒，發著高燒，他喃喃囈語著想喝一碗肉湯。但是，隨行的人一樣也兩袖清風，上哪兒去籌錢買肉呢？忠心耿耿的介之推，一咬牙割下了自己大腿上的肉，煮出熱熱的肉湯，重耳喝了之後，居然不藥而癒。
一行人也繼續前行，到達了齊國，並獲得齊桓公的支援，終於在流亡十九年之後，返回晉國，登上大位，成為歷史上有名的晉文公。
晉文公執掌政權後，要之前隨同流亡的臣子們，說說自己的貢獻，再來**行賞。看到眾人自我吹噓、爭相邀功的嘴臉，介之推非常厭惡，他自始至終都不發一語，晉文公也沒想起他來。介之推失望之餘，帶著母親退隱山林。
有人為他打抱不平，晉文公才想起了他的恩澤，急忙派人尋訪，但是介之推已經淡泊名利，無論如何都不肯下山受賞。
有人向晉文公獻策，放火燒山逼他下山，卻沒料到這把火熄滅之後，眾人在滿山灰燼中，找到了抱著一棵樹被活活燒死的介之推與母親。悔恨不已又傷心欲絕的晉文公，除了命人厚葬介之推母子之外，並將這棵樹砍下來，製成一雙木屐，每當他穿著這雙鞋，就想起那段患難與共的往事，不由得慨嘆∶「足下，悲乎！」
因此，「足下」一詞，雖然和腳有關係，但詞意並不是將朋友踩在腳底下，而是取其睹物思人，感懷昔日之情，而衍生出對朋友敬稱之意。
5樓：匿名使用者
比自己小的稱賢弟
比自己大的兄臺
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