1樓：
41 人如果沒有長遠的謀劃，就會有即將到來的憂患
42 君子心胸開朗,思想上坦率潔淨,外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心裡慾念太多,心理負擔很重,就常憂慮、擔心,外貌、動作也顯得忐忑不安,常是坐不定,站不穩的樣子
43 覺悟到過去做錯了的事已經不能改正，但知道未來的事還可以挽救
44 智慧的人愛水，仁義的人愛山；智慧的人好動，仁義的人喜靜；智慧的人容易快樂，仁義的人容易長壽。
45 學習知識或本領，知道它的人不如愛好它的接受得快，愛好它的不如對其有興趣的接受得快
46 質樸勝過文采，就顯得粗野，文采勝過質樸，就顯得虛浮。文采和質樸兼備，然後才 能成為 君子
47 能認識別人的叫做機智，能認識自己的才叫做高明
48 能戰勝別人的叫做有力，能剋制自己的人才算剛強
49 最正直的人外表反似委曲隨和,指真正聰明的人，不顯露自己，從表面看，好象笨拙,真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辯的人發言持重，不露鋒芒
50 禍與福互相依存，可以互相轉化。比喻壞事可以引出好的結果，好事也可以引出壞的結果。
2樓：5可愛乖乖
41人無遠慮，必有近憂
是一個假設關係的複句，可以這樣解釋：人如果不考慮長遠，那麼憂患一定會在近期出現。其意是要人目光遠大，考慮長遠。其實這是個賓語前置句，可以這樣改：「人無慮遠，必有憂近」。
這是孔子名言。語出《論語·衛靈公》："子曰：
人無遠慮，必有近憂。"《論語正義》引解："慮之不遠，其憂即至，故曰近憂。
"《荀子·大略》雲："先事慮事，先患慮患。先事慮事謂之接，接則事猶成。
先患慮患謂之豫，豫則禍不生。事至而後慮者謂之困，困則禍不可御。"而人宜遠慮歷為儒家所重。
42孔子名言
君子坦蕩蕩，小人長慼慼
語出《論語·述而》
翻譯:君子心胸開朗,思想上坦率潔淨,外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心裡慾念太多,心理負擔很重,就常憂慮、擔心,外貌、動作也顯得忐忑不安,常是坐不定,站不穩的樣子。
《說文》：「坦，安也。」蕩蕩，廣遠之稱。
慼慼，時時憂慮之稱。君子通曉事理，故待人接物處世猶如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常為物役，患得又患失，故常有慼慼之心。
皇侃疏引江熙曰：「君子坦而夷任，蕩然無私。小人馳兢於榮利，耿介於得失，故長為悉府也。
」程子曰：「君子循理，故常舒泰；小人役於物，故多憂戚。」（見《論語集註》）《荀子·子道》篇言君子有終身之樂，無一日之憂，小人有終身之憂，無一日之樂，與此義同。
ps:在高考中，規定做「長」！！！！
43出處：《論語·微子》：「楚狂接輿歌而過孔子曰：『鳳兮鳳兮，何德之哀！往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！」
賞釋：接輿：傳說春秋時的隱士。
鳳：這裡指孔子。諫：
挽回。春秋時，正處於奴隸制開始崩潰，新興的地主階級開始發展時期，孔子卻到外遊說，宣揚他的儒家學說，因而到處碰壁。接輿對他唱道：
「鳳凰呀，鳳凰呀！你是多麼地不走運呀！過去的已無法挽回了，未來的可還趕得上呀！
算了吧，算了吧！現在那些執政的也都身處危境啊！」這兩句話含有一定的哲理。
過去的縱然是錯了，但也是無可挽回的；只要向前看，那麼未來的還是可以追補的。後世多用這兩句作為對人或對已鼓勵的話。陶淵明《歸去來兮辭》中有「司已往之不諫，知來者之可追」兩句，就是出自本句的。
接輿所唱的又名《接輿歌》
44 子曰：「知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。」 （《論語·雍也》）
譯文：孔子說：「聰明智慧的人愛水，有仁德的人愛山。聰明智慧的人活躍，有仁德的人沉靜。聰明智慧的人常樂，有仁德的人長壽。」
45知之者不如好知者，好之者不如樂之者」 出處:（孔子《論語·雍也》）
意思是說：學習知識或本領，知道它的人不如愛好它的接受得快，愛好它的不如對其有興趣的接受得快。
46論語中總有四句：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」
【註解】質勝文則野：質，樸，質樸。文，文采，文飾。
野，鄙野。 史： 本指宗廟之祝史，或在官府之掌文書者，這些人往往顯得虛偽正經，故史意指虛浮，虛偽。
彬彬：這裡指文和質均勻配合的樣子。
【譯文】孔子說：「質樸勝過文采，就顯得粗野，文采勝過質樸，就顯得虛浮。文采和質樸兼備，然後才 能成為 君子。」
孔子在這則語錄裡提出了「文質彬彬」的說法，這為後人普遍接受，文采和質樸恰當配合是後來文論家們對詩文寫作的要求。
47知人者智，自知者明。
智，是自我之智。明，是心靈之明。「知人者」，知於外；「自知者」，明於道。
智者，知人不知己，知外不知內；明者，知己知人，內外皆明。智是顯意識，形成於後天，**於外部世界，是對錶面現象的理解和認識，具有侷限性和主觀片面性；明，是對世界本質的認識，具有無限性和客觀全面性。欲求真知灼見，必返求於道。
只有自知之人，才是真正的覺悟者。
48知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強」（瞭解別人的人有智慧，瞭解自己的人有洞察力；戰勝別人的人有力量，戰勝自己的人才是強者）
49《道德經》之四十五章 原文：大成若缺，其用不弊；大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
譯文：凡有大成就的人，好象在某些方面總有不足之處，(正是這一得一失，才使其作用相互彌補，整體上) 不至於衰竭；充盈的物質好象總是從空虛開始， (正是這一虛一實相互轉變，) 才使整體上用之不盡。有筆直似乎就有彎曲，有靈巧似乎就有笨拙，存在能言善辯，就好象總有笨嘴拙舌。
善於運動的人能戰勝寒冷，善於守靜的人能戰勝酷熱，(心靜自然涼) 。明白了靜能勝熱的道理，就能為治理天下找到一條正確的途徑。
50禍兮福所倚，福兮禍所伏：《老子·五十八章》：「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
」意思是，禍是造成福的前提，而福又含有禍的因素。也就是說，好事和壞事是可以互相轉化的，在一定的條件下，福就會變成禍，禍也能變成福。
3樓：匿名使用者
45 是意思是 1件事情知道的不如喜歡的喜歡的不如為此而快樂的
47是 知道他人心中想什麼的人 是聰明的 知道自己的人是有理智的
42是君子心胸是寬蕩的 小人自私自利心胸狹窄
語文古詩欣賞，語文古詩詞鑑賞？
這是一首送友人歸隱的詩。表面看來語句平淡無奇，然而細細無味，卻是詞淺情深，含義深刻。詩的開頭兩句敘事 寫飲酒餞別，以問話引起下文。三 四句是交代友人歸隱原因 不得志 五 六句是寫對友人的安慰和自己對隱居的羨慕，對功名利祿 榮華富貴的否定。全詩寫失志歸隱，藉以貶斥功名，抒發陶醉白雲，自尋其樂之情，詩的...
古詩詞問題，古詩詞問題
蘇軾 江城子 密州出獵 老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨？持節雲中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。應該是這首 沒錯 蘇軾 江城子 密州出獵 老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城...
語文古詩詞鑑賞，高中語文古詩詞鑑賞典型題及答案
主旨 本詞表面極寫元宵節燈火輝煌 萬人徹夜狂歡的場面，諷刺南宋統治者只知沈醉於歌舞昇平，而不思復國。詞中繁華的景象，襯托出一位自憐幽獨，脫俗不群的美人形象，從中表現了詞人唯我獨醒，不隨波逐流的清高品格。表現手法 比興象徵 a 用元夕的兩種場景象徵兩種不同的政治環境 b 用元夕的兩種人物象徵政治上的兩...