1樓：匿名使用者
雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖确坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。
說點自己見解，第一句是起手句，雨洗代表自己遭受的磨難，中國人喜歡用風雨來形容磨難；東坡是雙關，既是地名也是自比；月色清代指自己歷經磨難依然不改自己清白的志向。
末句以鏗然為結語，意思是說不論自己人生的道路多麼曲折，依然會自潔自愛，擲地有聲的生活，表明作者不會與朝廷的小人們同流合汙的決心。
鏗然一詞是表示聲音的，與第一句表示視覺的月色清呼應，透過文字達到了視聽相和的詩境。
2樓：
東坡被雨洗刷過後月亮顯得格外明亮，市人匆忙走過東坡只有置身名利圈外的詩人才能享受這聖景。不要嫌棄坡頭的路大石從錯凹凸不平。作者獨自喜歡用木杖點地時堅然之聲。
東坡是一個地名，在當時黃州州治黃岡（今屬湖北）城東。它並不是什麼風景勝地，但對作者來說，卻是灌注了辛勤勞動、結下深厚感情的一個生活天地。宋神宗元豐初年，作者被貶官到黃州，棄置閒散，生活很困窘。
老朋友馬正卿看不過眼，給他從郡裡申請下來一片撂荒的舊營地，蘇軾加以整治，躬耕其中，這就是東坡。詩人在此不只經營禾稼果木，還築起居室——雪堂，親自寫了「東坡雪堂」四個大字，並自稱東坡居士了。所以，他對這裡是傾注著愛的。
詩一開始便把東坡置於一片清景之中。僻岡幽坡，一天月色，已是可人，又加以雨後的皎潔月光，透過無塵的碧空，敷灑在澡雪一新、珠水晶瑩的萬物上，這是何等澄明的境界！確實當得起一個「清」字。
謝靈運寫雨後叢林之象說：「密林含餘清」。詩人的用字直可追步大謝。
詩人偏偏拈出夜景來寫，不是無謂的。這個境界非「市人」所能享有。「日中為市」，市人為財利驅迫，只能在炎日囂塵中奔波。
唯有「野人」，脫離市集、置身名利圈外而躬耕的詩人，才有餘裕獨享這勝境。唯幽人才有雅事，所以「市人行盡野人行」。這讀來極其自然平淡的一句詩，使我們不禁從「市人」身上嗅到一股奔走鬧市囂塵的喧鬧氣息，又從「野人」身上感受到一股幽人守志僻處而自足於懷的味道，而那自得、自矜之意，盡在不言中。
詩人在另一首詩裡說：「也知造物有深意，故遣佳人在空谷。」那雖是詠定惠院海棠的，實際是借海棠自詠身世，正好幫助我們理解這句詩所包含的意境。
那麼，在這個詩人獨有的天地裡，難道就沒有一點缺憾嗎？有的。那大石叢錯、凸凹不平的坡頭路，就夠磨難人的了。
然而有什麼了不起呢？將柺杖著實地點在上面，鏗然一聲，便支撐起矯健的步伐，更加精神抖擻地前進了。沒有艱險，**來征服的歡欣！
沒有「犖确坡頭路」，哪有「鏗然曳杖聲」！一個「莫嫌」，一個「自愛」，那以險為樂、視險如夷的豪邁精神，都在這一反一正的強烈感情對比中凸現出來了。這「犖确坡頭路」不就是作者腳下坎坷的仕途麼？
作者對待仕途挫折，從來就是抱著這種開朗樂觀、意氣昂揚的態度，絕不氣餒頹喪。這種精神是能夠給人以鼓舞和力量的。小詩所以感人，正由於詩人將這種可貴的精神與客觀風物交融為一，構成渾然一體的境界；句句均是言景，又無句不是言情，寓情於景，託意深遠，耐人咀嚼。
同一時期，作者有《定風波》詞寫在風雨中的神態：「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？
一蓑煙雨任平生。」與此詩可謂異曲同工，拿來對照一讀，頗為有趣。
《東坡》蘇軾古詩鑑賞：表達了作者怎樣的
3樓：匿名使用者
總的情感，表達了作者熱愛自然，曠達樂觀，不慕權貴的品質。
第一句寫了雨點紛落，把東坡洗得格外乾淨，月亮的光輝也變得清澈。供參考。
蘇軾的《水龍吟》及賞析
4樓：春風十里吹翻你
水龍吟·次韻章質夫楊花詞
似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思。
縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢隨風萬里，尋郎去處，又還被、鶯呼起。
不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在，一池萍碎。
春色三分，二分塵土，一分流水。細看來，不是楊花，點點是離人淚。
賞析：這首詞是蘇軾婉約詞中的經典之作。詞家一-向以詠物為難，張炎《詞源》曰:「詩難於詠物，詞為尤難。
體認稍真，則拘而不暢;模寫差遠，則晦而不明。要須收縱聯密，用事合題。一段意思，全在結句，斯為絕妙。」
章質夫的柳花詞已經以其摹寫物態的精妙成為一時傳誦的名作。步韻填詞，從形式到內容，必然受到原唱的約束和限制，尤其是在原唱已經達到很高的藝術水平的情況下，和韻要超越原唱實屬不易。
蘇軾卻舉重若輕，不僅寫出了楊花的形、神，而且採用擬人的藝術手法，把詠物與寫人巧妙地結合起來;將物性與人情毫無痕跡地融在一起， 真正做到了「借物以寓性情」，「即物即人，兩不能別」。
全詞寫得聲韻諧婉，情調幽怨纏綿。反映了蘇詞婉約的-面。此詞- -出，讚譽不絕，名聲很快超過章的原作，成為詠物詞史上「壓倒古今」的名作。
大凡詩詞，「言氣質，言神韻，不如言境界。有境界，本也。氣質、神韻，末也。有境界而二者隨之。」
因此，只做到形神兼備還不夠，必須做到「有境界」。觀章質夫的「原唱」，雖然描寫細膩生動、氣質神韻不凡、「瀟灑喜人」，但終歸是「織繡功夫」，「喜人」並不感人，因而較之「和詞」在「境界」上就大為遜色。
蘇東坡的「和詞」「先乎情」，「以性靈語詠物，以沉著之筆達出」，不僅寫了楊花的形、神，而且寫景「言情」，在楊花裡傾注了自己的深摯情感，產生了強烈的藝術感染力，達到了高超的藝術境界，從而獲得了永恆的藝術生命。
5樓：匿名使用者
這首詞是蘇軾婉約詞中的經
典之作。詞家一向以詠物為難，張炎《詞源》曰：「詩難於詠物，詞為尤難。
體認稍真，則拘而不暢；模寫差遠，則晦而不明。要須收縱聯密，用事合題。一段意思，全在結句，斯為絕妙。
」章質夫的柳花詞已經以其摹寫物態的精妙成為一時傳誦的名作。步韻填詞，從形式到內容，必然受到原唱的約束和限制，尤其是在原唱已經達到很高的藝術水平的情況下，和韻要超越原唱實屬不易。蘇軾卻舉重若輕，不僅寫出了楊花的形、神，而且採用擬人的藝術手法，把詠物與寫人巧妙地結合起來；將物性與人情毫無痕跡地融在一起，真正做到了「借物以寓性情」，「即物即人，兩不能別」。
全詞寫得聲韻諧婉，情調幽怨纏綿。反映了蘇詞婉約的一面。此詞一出，讚譽不絕，名聲很快超過章的原作，成為詠物詞史上「壓倒古今」的名作。
大凡詩詞，「言氣質，言神韻，不如言境界。有境界，本也。氣質、神韻，末也。
有境界而二者隨之。」因此，只做到形神兼備還不夠，必須做到「有境界」。觀章質夫的「原唱」，雖然描寫細膩生動、氣質神韻不凡、「瀟灑喜人」，但終歸是「織繡功夫」，「喜人」並不感人，因而較之「和詞」在「境界」上就大為遜色。
蘇東坡的「和詞」「先乎情」，「以性靈語詠物，以沉著之筆達出」，不僅寫了楊花的形、神，而且寫景「言情」，在楊花裡傾注了自己的深摯情感，產生了強烈的藝術感染力，達到了高超的藝術境界，從而獲得了永恆的藝術生命。
如何賞析蘇軾的《定風波》，如何賞析蘇軾《定風波》？
y小汐 宋神宗元豐二年 1079 八月，蘇軾於湖州知州任上，以作詩指斥乘輿 譏切時政的罪名下御史臺，釀成有名的 烏臺詩案 年底，詔責水部員外郎黃州團練副使，本州安置，翌年二月至黃州 今湖北黃岡市 這首 定風波 詞就作於到黃州第三年的春天。詞前小序雲 三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行借狼狽，餘獨...
蘇軾的詩詞解析，蘇軾的詩詞和賞析
龍丘子自洛之蜀，載二侍女，戎裝駿馬。至溪山佳處，輒留，見者以為異人。後十年，築室黃岡之北，號靜安居士。作此記之 細馬遠馱雙侍女，青巾玉帶紅靴。溪山好處便為家。誰知巴峽路，卻見洛城花。面旋落英飛玉蕊，人間春日初斜。十年不見紫雲車。龍丘新洞府，鉛鼎養丹砂。龍丘子，即陳季常。東坡又有詩云 龍丘居士亦可憐，...
蘇東坡的詩詞20首附賞析，蘇軾最著名的20首詩詞
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