1樓：
第一．西周 〔毛公鼎〕(銘文字數最多，造型古拙)第二．西周 〔散氏盤〕(銘文字數多，銅質特佳)第三．顏真卿 〔祭侄文稿〕(顏真卿真跡，天下排行第一或第二行書)第四．蘇軾 〔黃州寒食帖〕(蘇軾代表作，後有黃庭堅跋，可與王羲之蘭亭及顏真卿祭侄並列三大行書)
第五．五代 趙幹 〔江行初雪圖〕(五代名家繪畫真跡，李後主題字)第六．北宋 范寬 〔溪山行旅圖〕(范寬真跡，有東方蒙娜麗莎美譽，臺北故宮鎮館之寶)
第七．元 黃公望 〔富春山居圖〕(黃公望代表作)第八．北宋 汝窯 〔天青無紋水仙盆〕(汝窯無紋片的唯一傳世傑作，造型優美)
第九．北宋 汝窯 〔蓮花氏碗〕(汝窯另一代表作)第十．清朝 〔翠玉白菜〕(一般人眼中的玉之第一名品，知名度最高)
2樓：是心不二
常說的是，臺灣故宮有十大鎮館之寶：
第一．西周 毛公鼎 (銘文字數最多，造型古拙)第二．西周 散氏盤 (銘文字數多，銅質特佳)第三．唐 顏真卿 祭侄文稿 (顏真卿真跡，天下排行第二行書)第四．宋 蘇軾 黃州寒食帖 (蘇軾代表作，後有黃庭堅跋，可與王羲之蘭亭及顏真卿祭侄並列三大行書)
第五．五代 趙幹 江行初雪圖 (五代名家繪畫真跡，李後主題字)第六．北宋 范寬 溪山行旅圖 (范寬真跡，有東方蒙娜麗莎美譽，臺北故宮鎮館之寶)
第七．元 黃公望 富春山居圖(黃公望代表作)第八．北宋 汝窯 蓮花溫碗 (汝窯代表作)第九．北宋 汝窯 天青無紋水仙盆 (汝窯無紋片的唯一傳世傑作，造型優美)
第十．清 翠玉白菜 (一般人眼中的玉之第一名品，知名度最高)
介紹一**灣故宮博物館的兩件鎮館之寶
3樓：匿名使用者
1 肉形石
高5.73公分，寬6.6公分，厚5.
3公分在故宮 肉形石與翠玉白菜是故宮人氣最旺的兩大文物，因此兩物經常擺在一塊供參觀者欣賞。此件肉形石乍看之下，像不像是一塊令人垂涎三尺、肥瘦相間的「東坡肉」？瑪瑙類礦物在大自然中，由於經過漫長歲月的累積，在不同的時間點，雜質影響乃至生成的顏色不同，呈現一層一層不同的色澤，製作此件肉形石的工匠，將原來質感豐富的石材加工琢磨，並將表面的石皮染色，做成了這件肉皮、肥肉、瘦肉層次分明，毛孔和肌理都逼真展現的作品___2 翠玉白菜是由一塊半白半綠的翠玉為原料，運用玉料自然分佈的色澤，雕琢出一顆鮮活欲滴的白菜，葉片上還停留了兩隻小蟲，一隻是螽斯，一隻是蝗蟲。
而菜葉上停歇的螽斯則象徵多子多孫的吉祥涵意。白菜代表清白，象徵新娘的純潔，此件翠玉白菜系清末光緒皇帝妃子瑾妃的寢宮永和宮的陳設器物，原來是一個掐絲琺琅花盆上的一部分，整體擺置寓意祥瑞，有人推測這件具有玻璃光澤的翠玉是瑾妃的嫁妝。
最主要是他完全是使用天然玉石雕琢出來的。可以看出當時的工匠技術。工匠把綠色的部位雕成菜葉，灰白的部位雕成菜幫，乃故宮的鎮館之寶。
4樓：匿名使用者
故宮三寶(翠玉白菜、肉形石、毛公鼎)，戲稱酸菜白肉鍋 聽過民間版的故宮三寶
《翠玉白菜、肉形石、清明上河圖》，看完 倪 老師的文章後才發現原來真正的故宮三寶是范寬的溪山行旅圖、郭熙的早春圖、李唐的萬壑松風。以前最常聽到的是故宮鎮館之寶是翠玉白菜和肉形石，我想應該是因為宣傳的緣故吧!博物館的寶物常因宣傳或是因緣際會的學術、考古..
的發現而聲名大噪。像達文西的蒙娜麗莎的微笑便是一例。而我們民間盛傳的三寶如翠玉白菜、肉形石及清明上河圖多半是因為宣傳加上課本、貼近民眾而出名。
如前面的第三題問題，古畫對於一般民眾真的很少人能體會箇中奧妙，所以這些珍玩才會如此盛名。而且很多人應該也不知道清明上河圖真本不在臺灣吧!所以在民間、**、課本…以訛傳訛便將翠玉白菜、肉形石和清明上河圖定為故宮三寶了。
現在學了中國美術史的書畫分析後才能夠了解為什麼這三張宋畫會是故宮三寶。溪山行旅圖因為它代表著是畫家真跡可供學者作比較分析，這在中國古代書畫中畫家不落款著名及臨作盛行中是非常難能可貴的。加上此作的構圖、寫實、層次、平遠高遠深遠…都是先進難得的。
還有此作背後的的小故事也是吸引觀者的地方，李林燦在畫中發現小小的范寬簽名，范寬是北宋三大家之ㄧ，這也因此奠定這幅畫的價值。最後還有西方學者、二玄社複製畫、**、故宮、藝文家的推波助瀾才使溪山行旅立於三寶之ㄧ。早春圖的氣質和水氣瀰漫的層層層次以及構圖是造成它大受歡迎的其中原因，在早春圖中可以感受到中國的道家哲學，那種虛無飄渺且詩意的質感可以打動人心，加上層層推遠的層次讓人想一**竟。
早春的成功在於它畫作的進步與獨特性，有別於照本宣科的寫實，它還有加上大自然的體會感情，將它轉化為獨特的個別風格。
李唐的萬壑松風這幅巨碑式山水之所以訂為故宮三寶之ㄧ也是因為它的構圖、繪法、表現性、真本、宣傳、二玄社複製畫..而出名。李唐本人本來就是北宋至南宋的繪畫大家，這幅作品將他在大自然中的理學式體認充分展現出來。
不但終於自然性還有他的技巧表現，有人形容他的畫『石如屈鐵，水若噴珠』。充分展現北方的山水，讓人心嚮往之。他的釜劈皴乃是一絕。
對於物件的遠近及光線都會加入考慮，這是李唐畫作成功的地方。我覺得在學了分析書畫後這三幅畫作立為故宮三寶是名副其實的。除了時代意義外，這三件作品對於其他作品的考證也是相當有價值，光是畫作本身的構圖及技巧就可以立於不敗之地了，而且這是畫家本身所有的獨特性就可以贏過肉形石、翠玉白菜,,。
翠玉白菜和肉形石需要的只是好運氣採到美石和好工匠雕琢。儲存上畫作的儲存也是相當不易的，比較之下珍貴性由此可見。
5樓：匿名使用者
故宮博物院 位於臺北市外雙溪的故宮，收藏65萬件舉世聞名的文化珍寶，大多數是昔日皇室收集品，囊括整個中華文化5000餘年未曾中斷的歷史，在世界文明史上獨一無二。尤其去年2月改建完工後，增建數字學習空間與多樣化餐飲服務設施，增設了電影院以及文化商店等。故宮旁的張大千紀念館，則是由張大千的故居改建，收藏許多大師精品與文物，房內壁上掛鐘停在上午8時一刻，乃為紀念張大千辭世時刻而設定。
臺灣故宮博物館的鎮館之寶具體出處是哪兒?質地如何/
6樓：匿名使用者
據介紹蔣介石當年帶到臺灣的珍貴文物遠遠的大於國內
7樓：匿名使用者
com/view/402663.htm「翠玉白菜」的來歷，相傳著一個很不尋常的故事。古時中國每到進貢珍品給朝廷大官及皇上的節期，各地知府即下鄉尋訪，要百姓們呈現貢品，若是中選，除了重重有賞，並且聲聞鄉里，是件極為光宗耀祖的大事。
相傳有一年，雲南某知府來到大理查訪，百姓們把貢品陳列在路旁，其中有人擺了一塊不起眼的褐色石頭，知府甚為惱怒地說：「是誰擺這個毫無價值的石頭？莫非存心羞辱本官？
」於是吩咐人把那石頭的主人下到牢裡，關了一段時間。隔年，知府再來尋寶時，又見那塊石頭，吩咐來人把石頭主人的兩手打斷，叫他搬不動石頭。更令知府火大的是，第三年又見那塊石頭，他按耐不住了：
「把那人拖去斬了。」那石頭主人求饒說：「大人饒命！
大人饒命！請給小民一年時間，小民必雕刻成一個作品，使大人滿意；若是不成，到時小民再把頭顱獻上不遲。」知府暫且饒了他一命。
北京故宮博物院的鎮館之寶是什麼？
8樓：中地數媒
《清明上河圖》
《清明上河圖》是北宋風俗畫作品，也是中國十大傳世名畫之一。寬24.8釐米，長528.
7釐米，絹本設色，是北宋畫家張擇端存世僅見的一幅精品，屬一級國寶。《清明上河圖》生動地記錄了中國12世紀城市生活的面貌，這在中國乃至世界繪畫史上都是獨一無二的。
作品以長卷形式，採用散點透視的構圖法，將繁雜的景物納入統一而富於變化的畫卷中，畫中主要分開兩部分，一部分是農村，另一部分是市集。畫中有814人，牲畜83匹，船隻29艘，房屋樓宇30多棟，車13輛，轎14頂，橋17座，樹木約180棵，往來衣著不同，神情各異，栩栩如生，其間還穿插各種活動，注重情節，構圖疏密有致，富有節奏感和韻律的變化，筆墨章法都很巧妙，頗見功底。
金嵌珠寶金甌永固杯
此杯高12.5cm，口徑8cm，足高5cm，製造於清代乾隆年間（2023年），是當朝皇帝在大年初一舉辦慶典上使用的酒杯。夔龍狀鼎耳，象鼻狀鼎足，杯體滿鏨寶相花，並以珍珠、紅寶石為花心。
杯體一面鏨刻「金甌永固」四字。該杯一直被清代皇帝視為珍貴的祖傳法寶。
清乾隆黑漆彩繪樓閣群仙祝壽鍾
此鍾造型為木胎黑漆彩繪二層樓閣。一層正中為雙針時鐘，寫有「乾隆年制」的鐘盤上飾以造辦處特有的黃色琺琅。鐘盤上的5個上弦孔分別控制5種功能：
走時、報時、報刻、開關門、打樂。鐘盤的左右兩側為變動的佈景箱，左邊景箱的表演主題是「海屋添籌」，右邊景箱的表演主題為「群仙祝壽」。二層為3間房屋，內各有一報時人。
每逢3、6、9、12時，房門開啟，3人手執鍾碗緩步出門，站定後，左邊的人敲鐘碗發出「叮」聲，右邊的人敲鐘碗發出「當」聲，「叮噹」聲響一次報一刻鐘，響兩次報兩刻，依次類推，報完四刻後，中間的人敲鐘碗報時。報時刻完畢，樂曲聲起，景箱內的活動裝置開始運作。左景箱內重巒疊嶂間有仙鶴傲立，架著祥雲的仙人緩緩升騰，雲海中一座瓊樓陡然浮起。
右景箱內扶杖的壽星正依次接受八仙敬獻的寶物。樂止，報時刻人退回門內，樓門關閉，景箱內各活動裝置復位。
此鍾共有7套機械系統，分別控制走時、報時、景箱內的活動裝置等，具有相當高的技術水準。乾隆年間，造辦處做鍾處彙集了一批具有專業知識的西洋鐘錶匠和機械師，此鍾即可體現他們的水平。
《清明上河圖》是北宋風俗畫作品，也是中國十大傳世名畫之一。
北京故宮為什麼沒有鎮館之寶？
9樓：手機使用者
對於一個博物館，我們往往最關注它的鎮館之寶。比如盧浮宮維納斯、蒙娜麗莎、勝利女神。臺北故宮的翠玉白菜、東坡肉形石和毛公鼎。
看完這些東西就意味著「參觀完畢」。
用故宮博物院院長單霽翔的話說就是：只見樹木，不見森林；一枝獨秀，以偏概全。
故宮博物院為什麼不選出一件鎮館之寶呢？單霽翔說，故宮博物院從不突出某一兩件文物，打造所謂的明星文物、鎮館之寶。某些博物館挑選一兩件藏品，全力打造明星文物，吸引觀眾眼球，這對於博物館和觀眾來說實在是兩敗俱傷。
臺北故宮前院長周功鑫就認為，兩岸故宮各有千秋。就兩岸故宮藏品結構而言，其實各擅勝場。
比如在書畫方面，臺北故宮藏有書畫總計9120件，其中一半以上為優等，元以前書畫藏量亦勝於北京故宮。北京故宮則在卷軸畫外藏有版畫、清宮油畫、玻璃畫、屏風畫以及明清大幅宮廷書畫。
截至去年4月，臺北故宮典藏的文物為69.4萬件。截至2023年底，北京故宮博物院共有藏品件，其中珍貴文物件，分為繪畫、法書、碑帖、銅器共25大類，文物藏品不僅數量大，品類豐富，而且具有很高的歷史、藝術及科學價值。
北京故宮的藏品確實比較多，但兩岸故宮各擅勝場，無需比較。
另外，對於北京故宮，長期以來存在許多誤解：
【誤解1：故宮的文物藏品都是清朝的】
由於紫禁城本身，是明清兩朝宮殿，兩代共24任皇帝曾在此辦公和起居。由此不少人認為這裡的藏品歷史不過600年，那就請自覺認錯。故宮藏品，是中華五千年文明的見證！
單霽翔：故宮文物藏品不是都是清朝文物，而是各個時期、各個地域，即使是清朝皇帝收的文物，往往都是前朝的，都是前朝的前朝的，他們不收當代的。
【誤解2：故宮的珍貴文物都去了臺灣】
單霽翔：比如那先生在《典守故宮國寶七十年》裡就有這麼一段描述：那些職員（指祕書處），對文物、圖書、文獻一概不懂。
叫他們裝箱，該裝的不裝，而毫無價值的東西卻裝了箱。當時祕書處、古物館、圖書館、文獻館共同為文物裝箱，祕書處所裝箱數幾乎佔了總數的一半。
【誤解3：「感覺。。。。。參觀故宮看不到什麼文物藏品啊？」】
這個可能是不少遊客的共識。單霽翔解釋說，這種印象是由多種原因造成的，首先是開放面積有限和專館展覽較遠：
單霽翔：目前紫禁城的開放面積是52%，主要包括以中軸線為主的紫禁城宮殿建築參觀路線。目前這些文物只能從門口**。
第二是紫禁城對外開放區域內，設有很多常設專館和專題展覽，比較分散，相距甚遠。由於參觀中軸線佔據參觀者大部分時間和精力，多數觀眾只能選擇一兩處專館參觀。
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