1樓：匿名使用者
道教主張無為，主張修身養性，對世間事比較淡然。雖是本土教派，對於神祕的道教，世人還是很尊崇的，只是太過於神祕，世人才會不太瞭解。
2樓：匿名使用者
佛教大興於神州乃天數
不過大興之後比有其衰竭
豈不聞天道滿盈則虧，
和尚也是時候落魄了
3樓：
那個說盤古開天地的那傢伙，別瞎說，道教可沒有這個東西，道教遵循的是道，而不是什麼創世論，再往下分是陰陽二氣，這是古代樸素唯物主義，而不是唯心的，至於其他的，第一道教講究無為而治，休其實，既出世，而佛教講究的是入世，在中國古代可以發現一個規律，天下大亂時道教之人入世輔佐天命之人，而佛教總是在盛世時出現，道教的思想不易懂，所以增加了他的玄妙，希望一些人多瞭解道教
4樓：沐逸焮
道教要求高，偏執於物質。危險性高。屬於三高體質。佛教無要求，修行就是生活。所以深得民心。二者皆可到達目的。但最基本的守則與方法都差不多。
5樓：匿名使用者
沒辦法，這就是王權的力量呀！因為佛教講因果輪迴，如果所有的老百姓都信仰佛教，那麼百姓即使是被壓迫，反抗也不會太強。因為百姓受了佛教因果輪迴思想的影響。
把自己的希望全都放在下一世。這樣更利於皇帝的統治，所以中國歷史上很多皇帝都支援佛教。弄得現在佛教勝於道教。
6樓：上帝是個動詞
佛教從某些角度講更加符合封建社會地主階級的利益、、更容易讓地主階級借題發揮 控制農民階級 簡單來說 佛教發展很大一部分是由於古代統治階級的大力扶持和發展 因為佛教更符合他們的口味 更適合加以利用 拿來束縛人們的思想 鞏固自己的統治地位
而佛教本身也很符合古代勞動人民的心理 其實這才是佛教發展的根本原因 宗教信仰的傳播是歷史的必然 如果率先傳入中國的是**教 那麼也許我們現在也不會知道佛教了吧
7樓：
道教確實是中國土生土長的宗教，但它的流傳正如他的修行方法一樣隱蔽和神祕和給外人一種世外修行之感，而佛教之所以能廣為流傳在於其簡易而直接的修行方式更為大眾所接受，
8樓：徵西討逆大將軍
外來的和尚好唸經，什麼外來文化到中國都能生根發芽，佛教、摩尼教、伊斯蘭教、**教、共產主義莫不如此。這都**於中國人的一個壞習慣，那就是好新鮮。
9樓：慈悲東瓜
其實道佛都是人類思想的精華，這不能分國界。再者佛教中國化後，就是我們先人的思想。
10樓：匿名使用者
道教要求極高，很嚴格，佛教你只有會念經，七八十歲老太太都可以唸佛，道教不一樣，道教是走精英化路線的。
11樓：匿名使用者
道家是通過自己提升而成神，佛教是普度別人，取得別人的信仰而讓自己成佛
12樓：累劫修行
道教是為了自己成仙。佛教是為了大家一起成佛。一個離塵出世，一個乘願再來。屬於人民的才有更廣闊的傳播途徑。
13樓：丁悅峻
首先要和本土文化相融合，還有就是歷史原因造成的。
14樓：匿名使用者
因為道教已經沒有存在的理由，不符合人民的需要。是否聽過這樣一句話：「佛法治心，道法治身，儒學治世」，這句話說出了三家的偏重。
而到了現代，說到養身，這種玄虛的道家養身，自然是越來越不受人待見。另一方面講，從治心來說，佛法在五大宗教中的最高地位當仁不讓！道家後來也吸收了許多佛法中有益的哲學。
如今人心浮躁，慾望橫飛，人需要佛法來治心。這是中國人長期歷史的選擇，而不是以某個人的意志為轉移的。
15樓：
所有宗教應該屬於全人類，而不僅僅屬於中國。
16樓：匿名使用者
佛教是最究竟圓滿的。你想知道什麼，經書裡都有記載且易懂。 看看 東方經
17樓：匿名使用者
道家的學說不是什麼人都可以理解得了，佛教就不同了。
18樓：匿名使用者
佛教更適合中國的發展國情，先讓一部人富起來
19樓：南無蓮花尊豐佛
那即是說。中國人應該只用中藥湯。不要用西藥片？
20樓：話說鄲城吧
都是有規律的,道就是有法!佛講的是緣
為什麼現在中國的道教不如佛教興盛？
21樓：匿名使用者
其實真正的佛教，道教不多。大多都是為了牟利欺騙大眾信徒。
原本 佛門與道門 只有一種 既是空門 放下既是佛，清靜便是道，又何來教呢 ，哪有那麼些名目啊。都是公司化運營，為的就是錢。幾個執著的人，聚集了一堆執著的信徒，進行營銷。
口唸佛號，稱 施主，不施 莫進來！
22樓：有水酵素
因為佛教當運普度眾生值運的時候，
23樓：農樂賢董蓄
很簡單，道教講脫俗成仙！佛教濟世救人！佛教的寺院多建造在鬧市或山下；道教的宮觀多建在山上或郊外。道教高雅難學，佛教通俗易懂，所以道教不如佛教興盛。
24樓：矣俟
道教的影響力大於佛教。
財神，是道教的神，中國全民信財神。佛教沒有任何一個菩薩的影響力能超過財神。其他的神仙如太上老君、福祿壽三星、八仙、張天師關公、門神、灶神、媽祖、玉皇大帝、王母娘娘、四海龍王、雷公電母、土地公、城隍神等等，都是道教的神仙。
而佛教，說來說去也就那幾個菩薩。
道教的神仙已經進入千家萬戶，老百姓家家戶戶接財神、貼門神、祭灶神，幾乎所有村莊都供奉土地神，佛教遠沒有達到這個規模。
其實中國大多數人本來就信仰道教，只是逐漸把傳統遺忘了。
佛教和道教為什麼能在古中國傳播和發展
25樓：擺渡智慧
佛教的發展與流變
魏晉南北朝時期，海內動盪，戰亂頻仍，百姓性命朝夕不能相保。即便得以苟活世間，又大苦於苛政，盤剝橫暴，生不如死。這給販賣精神鴉片的佛教之傳播，提供了廣闊的市場。
而那些殺人如麻，榨民自肥的貴族們，一來怕真有地獄這地方，以致死後被打到那兒受罪，二來更進一步，貪心不足地嚮往著在肉身享盡人間榮華富貴後能再到西天極樂享福；三來佛家教義正好可以使治下民人自我麻醉，不事反抗。於是他們同樣極心信奉並且大力提倡。北朝之後趙重用佛圖澄，前秦苻堅重用釋道安，後秦姚興重用鳩摩羅什，南燕慕容德重用僧朗。
這些老禿們都可以參決國家大事。當時佛寺遍佈各地，僧尼多到驚人的地步。在南方，佛教更是吃香得很，梁武帝蕭衍一度定佛教為國教，僅建康城就有寺院五百多所，僧尼十餘萬。
後世杜牧有詩說：南朝四百八十寺；實在是鄉巴佬得很。
與此同時，西行求經的人很多，大量佛經被翻譯過來，據後為統計，這一時期共譯出佛經一千多部，三千四百多卷，僅後秦的鳩摩羅什就譯了三百多卷。
佛教猛擴地盤，自然要招至儒道這兩個土著教派的眼紅與痛恨。為了爭奪正統地位，三家大打出手，互相攻訐。因為儒道是一家人，所以常常聯合起來，共同攘外。
因此，這場鬥爭明顯帶著****的色彩。儒學獨尊的地位在這時雖然已不存在，但統治者還不算糊塗，知道佛這東西雖然好玩，然而治國還得依靠儒家思想。所以雖然表面上城頭大旗變幻，政治裡流動的還是儒家的血。
東晉道士王浮作了個《老子化胡經》，說佛教創始人釋迦是老子轉生的，不是說老子後來西渡流沙了嗎？他老人家正是去教化西方蠻夷去了。南朝劉宋之顧歡寫了《夷夏論》，從儒家的角度反對佛教，說佛教徒剪髮曠衣，狐蹲狗踞，下棄妻孥，上絕宗祀，不合華夏禮俗，主張廢棄。
在北方，所謂五胡亂華，「胡」人掌權，你說佛是「戎神」，等於附帶著連那些「胡」人也罵了，這可是要掉吃飯家伙的事，沒人敢輕易造次；所以反佛比較困難，佛教處於優勢地位。但是佛教流行，出家人太多，影響國家財政收入和役源，而且那些胡人雖然在軍事上強大，在心理上卻自卑，深以胡人出身為恥，而頗想換血整容，變成漢人模樣，從此也以華夏正統自居。所以有時候他們也支援排佛，提倡儒道，比如北魏的拓跋燾，就曾封寇謙之寇天師為國師，使佐國政，而對佛教痛下毒手。
但是由於佛教體系比較完備，所以在一時打擊後，往往馬上見風猛長，重奪失地。
南北朝以來，由於新的佛經不斷傳入和對教義的不同解釋，就逐漸形成了許多佛教宗派。在諸多派別中，以天台宗，法相宗，華嚴宗和禪宗影響最大。
天台宗以智（豈頁）和尚為代表，祟奉《法華經》，故又稱法華宗。這一派著重宣揚一切「皆由心生」，世界本體是空無，因而又被稱為空宗。
大名鼎鼎的玄奘和尚是法相宗的代表，以論證「萬法唯識」，「心外無法」為宗旨，故又稱唯識宗。它說的「識」是指精神本體，而宇宙萬物即由識幻化而成。意如古天竺的「梵」。
華嚴宗以法藏為代表，以祟奉《華嚴經》而得名。主要是通過論證所謂「塵是心緣，心為塵因，因緣和合，幻相方生」，以及「理」與「事」的關係，宣揚客觀世界是依賴於主觀世界而存在的唯心主義世界觀。
諸派中最強勢的是禪宗。由萬里迢迢來到中國，然後一葦渡江，來到北魏的少室山修行佈道的可敬的達摩先生創立。「禪」是梵語音譯「禪那」的簡寫，意思是靜慮。
靜坐沉思，稱作「坐禪」或「禪定」，是佛教修養的重要途徑之一。到唐朝武則天女士當政時，禪宗五祖弘忍的兩個**鬧崩分家，神秀創立北宗，慧能創立南宗。南北二宗各把自家主張歸納為四句偈。
神秀和尚說：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」強調苦修，通過長期苦修，排除雜念，然後才能漸悟成佛。
慧能說你真是多事，「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」反對神秀的漸悟說，認為菩提只向心覓，不勞向外求玄。佛在心內，不在心外，只要淨心自悟，不必苦修，也不必苦哈哈地背經誦佛，就可以顧悟成佛。
從哲學上說，漸悟是客觀唯心論，顧悟則是主觀唯心論了。慧能開的這個修佛速成班，對那些陷於水深火熱而看不到出路的勞動人民，有著極大的欺騙性和吸引力。而對於官僚貴族，這種廉價進入天堂的法子，既可以使他們空虛靈魂得到寄託，又不誤花天酒地窮奢極欲，自然非常之合口味。
因此，南宗很快戰勝北宗，得到廣泛流傳，到唐朝後期，它幾乎取代了佛教所有宗派，壟斷了佛壇。
唐朝皇帝姓李，自吹是老子李耳先生的後裔，所以道教地位祟高。武則天女士為了反李唐皇室，把道教貶在佛教之下，對佛教大肆推祟。據史載，則天女士諸位最可心的情人中，有一個就是花和尚。
由於佛教教義比道教更吸引人，李姓皇帝中多有背宗忘祖者，撇開道教不尊，反把佛教抬舉到了天頂上。中間武宗李炎為了打擊極度膨脹的佛教寺院的經濟勢力，聽了道士煽風點火一番話後，下令滅佛。可是李炎一死，叔叔宣宗李忱繼位，馬上又下令扶持佛教。
因為道，佛兩教都有其生存的社會根源和後臺大老闆，所以搞來搞去，誰也搞不垮誰。然而由於禪宗相對更吸引人，所以佛道之爭中，佛教相對佔優勢。
唐朝以後，佛教可就不再有那麼榮寵了，基本上沒再攀爬到政治高層去影響國家大政。不過也沒了什麼大起伏，相對平緩地在民間發展融合與延續。只有在元朝時候，佛教變種之一的喇嘛教才又格風光過一陣子。
喇嘛教是佛教傳入吐蕃後，與**本地宗教相互影響融合而形成的一個教派，以《甘珠爾》，《丹珠爾》為經典。——《丹珠爾》中的五明雜著---即：宣告（語言文字學），工巧明（工藝，技術，天文，歷算），醫方明（醫藥學），因明（邏輯學）和內明（哲學與心理學之類）----是**的重要文獻。
——由於吐蕃新興封建領主的支援，喇嘛教日漸興盛。蒙古人一統天下後，元世祖忽必烈這個韃子格外榮寵喇嘛教，從他開始，元朝歷代皇帝后妃都尊喇嘛為帝師，並且親自受戒。元后，這樣子的帝王寵眷，就成了昨夜美夢了。
但是由於以禪宗為代表的佛教結合了中國社會實際，簡化了教義和修行方法，吸收儒家的一些思想因素，增添了世俗宗法色彩，逐步從外來的宗教轉化為具有中國特色的宗教，具有了強大的生命力，所以能夠在民間繼續流傳，廣泛深入地影響著中國文化和社會民風。
在儒家思想根深蒂固的中國，佛教雖善媚，卻始終沒有在政治和思想上佔統治地位。但經改造後，在我國一直廣泛流行。
佛教和道教有什麼不同，道教和佛教有什麼不同？
不愛吃肉的小蟲 佛教和道教有什麼不同從宗教的比較學上可以這麼看這個問題.所謂宗教,實質上就是如何實現人生價值的思索.因為自從人類開始有了自我意識以後,就反覆追問人生的價值意義,我是誰 我從 來,最終到 去 而宗教就是對這種追問的回答.佛教和道教的區別在本質上是對於人生價值的評判不同,同時是在這種不同...
佛教跟道教之間有什麼區別，佛教與道教有什麼區別
且看天地造化機 佛教究竟圓滿，道教其實在佛教之中！佛教與道教有什麼區別? 對待生和死的態度 佛教追求的目標是 涅磐 脫離生死輪迴。道教對人生總的來說持積極的 正面的態度。這是道教與佛教乃至其他宗教的最大不同之處。道教與佛教的最大區別 道日今生，佛說來世 佛說來世，勸世人忍耐，所謂今世作孽，來世償還，...
道教與佛教之區別，佛教與道教的區別是什麼？
產地不同 佛教的起源產地是古印度，後在漢朝時期傳入了中國，並與中國當地的文化進行了深入的融合，自身也進行了很多的演變。道教的起源就是中國，本土宗教。起源是道家思想，古代道家是一種思想流派，以老子 莊子為代表。道家崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向，主張清靜無為，反對鬥爭 提倡道法自然，無所不容，...