1樓：裡烙恩
信仰佛教的好處核心是以下兩點： 第一，佛教的真理是什麼？ 〈瑜伽真實義品〉把真理叫作真實，分為四大類，稱為四種真實：
（一）世間極成真實——是指隨類隨俗的常識真實，這又分為兩類：一是世間非人類所以為的真實，二是世間人類從自然及習慣中所幻覺的真實。 （二）道理極成真實——是指學術家從研究推演中所得的學理真實，這又分為四類：
一是科學家由實驗所得的真實，二是哲學家由思辨所得的真實，三是神教者從神契信仰中所得的真實，四是心（定）教者從靜坐修養等所得的真實。 （三）煩惱障淨智所行真實——是指出世聖者以解脫智所證的真實，這又分為二類：一是小乘聖者聲聞及緣覺所證的我空真實，二是大乘聖者所證一分我空的真實。
（四）所知障淨智所行真實——是指大乘聖者正遍知覺所證的法空真實，這又分為二類：一是菩薩分證的法空真實，二是佛陀滿證的法空真實。 佛教絕不武斷，也絕不輕易地否定他人的真理，只是把各種真理，分成了類別與等級，各還各的本來地位，各存各的應有價值。
有一種外道的神教，動輒就是抹煞異己者的一切價值，給與一個魔鬼的帽子戴上，佛教絕不會如此的獨斷。以上所舉的四種真實，在佛教徒的心目中，可以承認它們都是真理，只是有著高下輕重的分別而已。 事實上，世間所謂的真理中，常識的真理是最最經不起考驗的，古代常識的真理，到了後代，往往就成了笑話，甲地常識的真理，到了乙地，往往竟成了趣談；至於學者發明的真理，無論從化驗中得來也好，從推理中得來也好，從神契的神祕經驗中得來也好，從修煉身心調息靜坐中得來也好，可能有部分是真理，但總是出於暫有的、幻有的、區域性的、假設的，而不是永恆不變的。
佛教的真理，是我空及法空以後所得的結果。我空了，煩惱障斷除；法空了，所知障斷除。我空之後即解脫生死，法空之後即不住涅盤。
《金剛經》所說：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」便是說明我空的境界；「煩惱即菩提（正覺），生死即涅盤（寂滅）。
」便是說明法空的境界，非空非有，不落兩邊的中道妙理，也只有證了法空之後的人才能親自實證。 佛教的最後真理——證得二空究竟的真理，不在世間法中，已無名言可說，所謂「離名言相，離心緣相」，便是究竟真理，勉強給它標出名目，叫作一真法界或真如理體。但是，佛教的究竟真理，雖然無可名狀，它卻並未離開世間永珍，世間永珍的某一象也都是究竟真理的一部份。
因此，禪宗惠能大師說：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。」佛教的目的講空，是空去我執的煩惱障及法執的所知障，並不是要否定世間的永珍。
佛教的真理是在一個覺字，唯有自覺才能了生死，唯有自覺覺他才能度眾生，唯有覺行圓滿才能成佛。 第二，佛教以為異教徒是罪人嗎？ 不。
佛教雖將一切佛教以外的宗教一律稱為「外道」（是指不向內求明心見性而朝外求神鬼的賜予），但是，佛教並不否定各該宗教的應有價值，佛教將宗教的層次分為五乘，這五乘都是善的，下級的人乘與天乘，雖未解脫生死，然已行了五戒十善。依照佛教的尺度衡量，除了佛教之外的一切宗教，都屬人天的範圍；能為人天的善業而努力，當然不能看作是罪人了。 因此，正信的佛教，雖然自信佛教的宗教價值超勝過其它的宗教，卻不歧視其它宗教的宗教價值；能夠共同來為人天的善業而建設，豈不是比破壞人間的康樂者，更夠資格作為佛教的朋友？
所以，佛教雖然鼓勵異教的信徒改宗佛教，佛教卻從來不用排他的手段去摧殘異教，這在二千五百多年以來的世界史上，可以得到明確的答案。 諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 是諸佛教。
2樓：呼聰
首先說明這裡說的信仰，不同於一般宗教的＂迷信＂，乃是＂正信＂的佛教． 事實上，佛教的本質，並沒有迷信和正信的分別，佛教就是佛教，佛教的基本內容，到處都是一樣，永久都是一樣。佛教是從大覺的佛陀──釋迦釋尊的大悲智海之中流露出來，那是充滿了智慧、充滿了仁慈、充滿了光明、清涼、安慰的一種言教，根據這種言教的信仰而建立之教團形態，便是佛教。 所謂正信，就是正確的信仰、正當的信誓、正軌的信解、正直的信行、真正的信賴。
正信的內容，應具備三個主要的條件：第一必須是永久性的，第二必須要普遍性，第三必須是必然性的。換一個方式來說，便是過去一向如此，現在到如此，未來必將如此。
凡是對於一種道理或一樁事物的信仰或信賴，如果禁不起這三個條件的考驗，那就不是正信而是迷信。一個宗教的教理，禁不起時代的考驗，通不過環境的疏導，開不出新興的境界，它便是迷信而不是正信。 但也無可諱言的，正信的佛教，在大乘的流行地區，尤其是在中國，一向是被山林的高僧以及少數的士君子們所專有的，至於民間的正信，始終未能普及，一般的民眾，始終都在儒道釋三教混雜信仰的觀念中生活，比如對於鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的產物。
宗教對於人生的重要，其中的道理是明顯易見的，它是人類精神生活中極重要的一環，對於人生的鼓舞與振奮，具有無比的力量，同時宗教可以安定社會，淨化人心，使人對未來具有信心與希望，使人可以過著一種較合理、高尚的生活。 一般說來，宗教對於悲觀的人，具有安撫慰藉的作用；對於為非作歹的人，更具有嚇阻警惕的效力；對於純潔善良的人，同樣地亦能有所鼓勵與嘉勉。 還要宣告的是，這並不意味著信仰其他的宗教，就不能得到好處。
誠如張澄基博士在『什麼是佛法』一書所說的：『佛法絕不詆譭其他宗教。佛法相信眾生根器不同，教導之法，自不能泥一。
』因此『各宗教與哲學，皆有其價值與功用。各種宗教，皆能在某一時間空間中，對某一類眾生髮生教化與利益的作用。』 但是宗教之間，由於教主的智慧與胸襟的不同，所說教理的深淺不同，教育方式、精神的不同，因此每一個宗教，雖然多少都能帶給信仰者許多好處，但畢竟是不盡相同的，一間小學和一所大學，雖然都是學校，都能教導學生有關做人做事的道理，及來日立足社會的技能，但進一所小學和進一間大學，所學與所得的又怎會相同？
下面就是信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
3樓：夏羽
光信仰不行,要依教奉行,只要照著做,最大的好處是從此來去自由,不受閻王管轄. 原則便是佛怎麼說,就怎麼做.
4樓：杜基佬
如此遵循佛陀的教導；諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意，諸佛所教。 信仰佛教如此好處；淨化自己心靈，和諧穩定社會。
5樓：司空玥
信仰並沒有什麼好處 如果一個人是因為好處而去信仰一種事與物的話 那你那就不叫信仰
6樓：傷心
信仰佛教可以延年益壽 少得病 只有修佛才能有大用途
7樓：匿名使用者
學佛說明你友善根，能遇到佛法是你前世修來的，不容易呀！ 學佛得清淨 學佛得智慧 學佛得長壽 學佛有很多的好處，學佛後阿彌陀佛會給你很多好處 學佛好啊
8樓：手機使用者
真理是簡單的，因為...... 信仰可以驅散恐懼！！！
9樓：舊螢火
為好處而來的人不會有好處；自性皈依 真心學佛；
10樓：溫柔_璞櫟穃
不講好處，只求真心地希望解脫輪迴、修學佛法、普度眾生等。
信仰佛教，對今生有什麼好處，信仰佛教對人有什麼好處？
為利有情願成佛 今生就能獲得各種果報 乃至即身成佛 精神有寄託.對物慾世界的不滿也不會生氣了,對自己身體好. 誰沒有煩惱？學佛可以斷煩惱。誰沒有惡習？學佛可以斷惡習。誰沒有生老病死？學佛可以脫離生死輪迴。就淺了講，為求福報而持戒不殺不盜不邪淫不妄語不飲酒，就比普通公民的標準高多了。一人持戒，國家少一...
佛教裡有那麼多佛 菩薩，那信仰佛教要信仰哪位佛
土匪也瘋狂 首先，要了解佛 菩薩都是表法的，佛表果德，菩薩表修德，一尊菩薩可以代表一種修學的法門 方法 比如 地藏菩薩表孝親尊師，觀世音菩薩表慈悲和行持，大勢至菩薩表智慧等等.如果菩薩修慈悲，那麼這尊菩薩就是觀世音菩薩，修智慧就是大勢至菩薩。這和學校裡面的門類學位是一樣的，菩薩就好像是博士學位，有的...
積善開示 佛教對媽祖信仰有何看法與定位
冥想音主站 媽祖是觀世音菩薩的化現，是救度眾生的一個方便法。社會對佛佛教文化與看法應該是什麼 學渣或 存在的都是歷史的必然 媽祖是屬於道教還是佛教 不可說全部屬於哪方，媽祖信仰的擴散產生了媽祖信仰與多種宗教混合的現象。學者研究指出，媽祖是從中國閩越地區的巫覡信仰演化而來，在發展過程中吸收了其他民間信...