1樓：匿名使用者
《文化苦旅》—— 餘秋雨 先生的這本文化散文集，稱之為名著，的確名副其實。讀罷此書，我感覺到「文化」、「苦」、「旅」這些字眼的內涵得到了淋漓盡致的展現。縱觀全書，使我感觸良深的是那一個「苦」字，這個「苦」，既非旅途上的舟車勞頓，亦非單指作者為所見所聞感到痛苦，而是一種交織著悲涼、憤恨與惋惜等複雜的情感。
「悲涼」的感觸，在《藏書憂》中顯然是揮之不去的。「中國文化有著強硬的前後承襲關係，但由於個體精神的稀薄，個性化的文化承傳常隨著生命的終止而終止」，文中敘述完其「憂」之後，筆鋒一轉，滿懷痛楚地道出了自己的悲涼之情。的確，一個學者書齋中的一本本藏書，可以代表他一生汲取知識、鑽研琢磨、篩選取捨而最終自成思想、學術體系的一個漫長的過程，由他所收集的書，便可窺知他的精神世界的個性特點與積累所得的成果。
因此，我們不能不說，一位學者的全部藏書是他一筆豐厚的精神財產，這些藏書一捐、一賣乃或一焚，就意味著一筆精神財富化為烏有，一個人苦心經營、畢生構築的精神大廈頃刻之間轟然倒塌，令人扼腕嘆息，心痛不已。這，便是中國個體文化悲涼之所在。
《文化苦旅》的「苦」字背後，更蘊藏著作者對國人對待中華民族文化遺產所表現出來的態度上，那種「憤恨」之情在《道士塔》中體現得尤為突出。 餘秋雨 先生的憤恨並非只是針對那些不擇手段騙取劫掠藏經洞中無價之寶的國外強盜，更是針對當時中華民族對待祖先遺留下來的文化遺產所表現出來的令人痛心疾首的態度—自私、冷漠、麻木。愚昧無知的王道士、腐敗無能的官僚們，無不在糟蹋著這筆寶貴的文化遺產，富裕的或貧窮的，高貴的或低賤的，滿腹經綸的或目不識丁的，整個民族竟無一人挺身而出前去保護那些文物，面對外來盜賊的瘋狂劫掠全都袖手旁觀，甚至渾水摸魚，趁火打劫。
鑑於此， 餘秋雨 先生實在是出離憤怒了：「比之於被**大量糟踐的情景，我有時甚至想狠心說一句：寧可存放在倫敦博物館！
」由此，我們強烈地感覺到 餘秋雨 先生憤恨之情，既恨強盜們的卑鄙無恥，更恨我們先輩的愚昧無能。
餘秋雨 先生的「苦」，還飽含著對當今知識分子英年早逝的惋惜。在《家住龍華》中， 餘秋雨 先生由住所附近的殯儀館聯想到了中年教授們的去世原因，他說：「單為一項工作奮鬥，再累也累不死人。
最痛楚的是生命的**。」一位中年教授，一位年富力強的中年學者，他身上擔負著太多的責任，他教書育人，他學習研究，他養家餬口，這一切還僅僅是每個教授的本職和應盡的義務。其實，這一切，已經是夠多了，因為潛心於學問，需要全身心的投入，然而，還有很多事情不請自來，無法擺脫：
出席各種社會活動，某些毫無意義的應酬，「每件事都是緊迫的，無可奈何的」，這些枯燥瑣碎的雜事與學者本職毫無關係的，而其理由卻又是那麼的堂皇莊嚴，結果最重要的任務——研究，就不得不挑燈夜戰來完成了。一個個渴望寧靜、專注、全身心投入研究的智慧的生命，竟如此被雜事俗事榨得燈油耗盡，抱憾而終，這正是目前中國學術界的悲哀。《酒公墓》裡，同樣有著餘秋雨對知識分子不幸命運的感慨，他指出，他們的不幸並非自己招致，實則源於當時的時代、社會環境。
悲涼、憤恨、惋惜等情感以及對華夏民族數千年文化的種種感慨，便形成了《文化苦旅》中那種獨特、濃厚而又使人掩卷長嘆的苦味，令人震驚，令人沉思，令人警醒.
2樓：匿名使用者
餘秋雨在對中國各處的遊覽中體會到，中華文化是坎坷多難的，傳統歷史文化依舊在流失，在遭受破壞，關注、瞭解、銘記它們的人少之又少，中華文化在發展中遭受苦難，中華文人的人格構成充滿苦難，中國人民也是長久生活在苦難之中。
文化苦旅 為什麼說是「苦」的?
3樓：匿名使用者
開篇《道士塔》，作者對莫高窟文物丟失的遺憾悵恨，世人對王圓籙那種恨之入骨又無奈的心情，餘先生寫到「他在整理他的宅院，閒人何必喧譁？」一句便堵住了世人想要對這個民族悲劇承載者的憤怒之洪的傾瀉，是啊，他太卑微，太渺小，太愚昧。最大的傾洩也只是對牛彈琴，換得一個漠然的表情。
讓他這具無知的軀體全然肩負起這筆文化重債，連我們自己額會覺得無聊。留下眾多後人唏噓。我們好恨！
可我們又能很些什麼，我想，作者在這篇文章的最後已經給了我們最好的答案———」敦煌研究院的專家們，比我恨得還狠。他們不願意抒發感情，只是鐵板著臉，一鑽幾十年，研究敦煌文獻。文章的膠捲可以從國外買來，越是屈辱越是加緊鑽研。
」此段未直接描述後人的長恨，但卻句句沉重，直抵心底。看到這裡，一向只會被兒女小情感動的我再也無法控制自己的內心情感，在靜靜的夜晚看得哽咽。一篇《道士塔》，說盡無限苦。
這如同陳埋的酒糟，晒乾的茶葉，風乾的臘肉...味道怪怪的，但是怪怪的味道才是真正的味道。文化被風塵侵蝕，再被挖掘，傳承，那個過程一定是苦的，不是甜的。
如同一切甜的東西，總是短暫的，經不起時間的磨滅，就苦就是在經歷了時間之後長出來的草，這個草就是苦的。
《文化苦旅》是餘秋雨的第一部散文合集，它主要通過山水風物探求文化靈魂、人生真諦、中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。既表現了歷史的深邃荒涼，又展現了江南文化的清新婉約；既展示中國文人的艱難心路，又不忘揭露世態人情。另一部分是回憶散文。
作者經歷
餘秋雨，2023年8月23日出生於浙江省寧波市慈溪市，2023年畢業於培進中學，2023年畢業於上海戲劇學院戲劇文學系。「*****」期間，餘秋雨的父親被同事誣陷錯劃為「右派」，叔父遭到紅衛兵及造反派的殘酷**而含冤自盡。2023年—2023年，餘秋雨赴江蘇吳江縣太湖農場勞動（即下放五七幹校）。
2023年—2023年在恩師盛鍾健先生的幫助下，到浙江奉化縣一所半山老樓裡苦讀中國古代文獻，研習中國古代歷史文化。二十世紀八十年代，陸續出版了《戲劇理論史稿》、《中國戲劇文化史述》、《戲劇審美心理學》、《藝術創造工程》以及《some observations on the aesthetics of primitive theatre》等一系列學術著作。先後榮獲全國戲劇理論著作獎、上海市哲學社會科學著作獎、全國優秀教材一等獎。
4樓：匿名使用者
看這本書，感覺到的完全是一種席捲而來的歷史底蘊。之所以苦，恰恰是因為，文化的誕生和綿延，本就不是一件容易的事情。餘秋雨的苦旅，是在陳述中國很多很多讓人苦澀而又輝煌過的歷史。
我們中國，總是被一句地大物博所概括，誰又能品出這個地大物博的中國，曾經如此的遭受過那麼多的掠奪呢？誰又能道清文化2字的艱辛呢？歷史的灰燼，文化的餘煙，嫋嫋燃起。
文化的苦旅，在餘秋雨的筆下，仿似一場文化的盛宴。有的苦後清甜，有的甘苦後微甜，那種味道，卻是如此真切的再腦海裡迴旋。苦，自步伐始。
人生不亦如此？文化，說來容易傳承難，文化，在我們漫不經心的歲月裡，滑翔流失過，逐步成長過。雖甜猶苦，雖苦不亦猶甜？
-------------------------------絕對來自中文系幽魂本人原創，無參考-------------------------
5樓：匿名使用者
一,文化苦旅的苦首先苦在旅途上,古人說,讀萬卷書不如行萬里路,實踐才是檢驗真理的唯一標準,餘秋雨的文化苦旅便是起行萬里路的結晶,不消分說,萬里的行程,總是艱苦的,作為一個文人,在旅途中看到的一些或許令人揪心的東西,那些失去的文明,那些不在的遺產,作者的心,總是苦的.
6樓：匿名使用者
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟
文化苦旅為什麼說是「苦」的?
7樓：匿名使用者
開篇《道士塔》，作者對莫高窟文物丟失的遺憾悵恨，世人對王圓籙那種恨之入骨又無奈的心情，餘先生寫到「他在整理他的宅院，閒人何必喧譁？」一句便堵住了世人想要對這個民族悲劇承載者的憤怒之洪的傾瀉，是啊，他太卑微，太渺小，太愚昧。最大的傾洩也只是對牛彈琴，換得一個漠然的表情。
讓他這具無知的軀體全然肩負起這筆文化重債，連我們自己額會覺得無聊。留下眾多後人唏噓。我們好恨！
可我們又能很些什麼，我想，作者在這篇文章的最後已經給了我們最好的答案———」敦煌研究院的專家們，比我恨得還狠。他們不願意抒發感情，只是鐵板著臉，一鑽幾十年，研究敦煌文獻。文章的膠捲可以從國外買來，越是屈辱越是加緊鑽研。
」此段未直接描述後人的長恨，但卻句句沉重，直抵心底。看到這裡，一向只會被兒女小情感動的我再也無法控制自己的內心情感，在靜靜的夜晚看得哽咽。一篇《道士塔》，說盡無限苦。
這如同陳埋的酒糟，晒乾的茶葉，風乾的臘肉...味道怪怪的，但是怪怪的味道才是真正的味道。文化被風塵侵蝕，再被挖掘，傳承，那個過程一定是苦的，不是甜的。
如同一切甜的東西，總是短暫的，經不起時間的磨滅，就苦就是在經歷了時間之後長出來的草，這個草就是苦的。
《文化苦旅》是餘秋雨的第一部散文合集，它主要通過山水風物探求文化靈魂、人生真諦、中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。既表現了歷史的深邃荒涼，又展現了江南文化的清新婉約；既展示中國文人的艱難心路，又不忘揭露世態人情。另一部分是回憶散文。
作者經歷
餘秋雨，2023年8月23日出生於浙江省寧波市慈溪市，2023年畢業於培進中學，2023年畢業於上海戲劇學院戲劇文學系。「*****」期間，餘秋雨的父親被同事誣陷錯劃為「右派」，叔父遭到紅衛兵及造反派的殘酷**而含冤自盡。2023年—2023年，餘秋雨赴江蘇吳江縣太湖農場勞動（即下放五七幹校）。
2023年—2023年在恩師盛鍾健先生的幫助下，到浙江奉化縣一所半山老樓裡苦讀中國古代文獻，研習中國古代歷史文化。二十世紀八十年代，陸續出版了《戲劇理論史稿》、《中國戲劇文化史述》、《戲劇審美心理學》、《藝術創造工程》以及《some observations on the aesthetics of primitive theatre》等一系列學術著作。先後榮獲全國戲劇理論著作獎、上海市哲學社會科學著作獎、全國優秀教材一等獎。
8樓：紫蔭牧含
歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感引發出人生滄桑感
9樓：卓軒弘銘
它不甘甜，因為裡頭有太多不忍與親身體驗的辛酸.苦苦的味道，為這本紀錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味.未看過《文化苦旅》之前，大概也不會想到，一處處令**連忘返的風景名勝與歷史古蹟在它們的背後會有如此深層的涵義.
文化苦旅為什麼說是「苦」的，餘秋雨的《文化苦旅》，究竟「苦」在哪裡？
開篇 道士塔 作者對莫高窟文物丟失的遺憾悵恨，世人對王圓籙那種恨之入骨又無奈的心情，餘先生寫到 他在整理他的宅院，閒人何必喧譁？一句便堵住了世人想要對這個民族悲劇承載者的憤怒之洪的傾瀉，是啊，他太卑微，太渺小，太愚昧。最大的傾洩也只是對牛彈琴，換得一個漠然的表情。讓他這具無知的軀體全然肩負起這筆文化...
文化苦旅中的餘秋雨是怎樣的人，文化苦旅中的餘秋雨是怎樣的人
他是嚴謹的學者 浪漫的旅行家 孤獨的遊子和藝術家。文化苦旅 是餘秋雨教授80年代在海內外講學和考察途中的作品 是餘秋雨通過對國內外的文化進行考察和思考，結合自己的人生體驗和對社會 歷史 文化的深刻認識而撰寫的系列散文集。這是他的第一部文化散文集，也是他的代表作。此書通過中國大陸的自然景物描寫一代中國...
餘秋雨《文化苦旅》之《道士塔》評論
朱婧 中國文化的另類詮釋 談 道士塔 文化，一個我幾乎從來不曾思考過的名詞，儘管每天都在學習著，但對我來說那也僅僅侷限在語文課本，數學課本以及自認為經常涉獵的 童話，文化 對我來說是一個幾盡抽象的生詞。悲哀 對我這個年齡的女孩子來說，似乎是一塊不可觸控的禁地，偶爾的故作深沉，也不過是停留在小女生的幼...