求 餘華的《第七天》讀後感,左右。謝謝

時間 2021-12-25 06:34:33

1樓:槐樹下默泣

這是一個比《活著》更艱難的故事,一個比《兄弟》更絕望的故事。

一開始獲悉餘華新書的名字叫《第七天》的時候,我想到的是聖經裡面的創世七天,看完整本書後,才發現這個名字企圖在吻合中國傳統的「頭七」,雖然書的前面寫著了《舊約 創世紀》的句子。書的內容看似很荒誕:寫的是一個死去的靈魂在七天裡的見聞和回憶。

《第七天》仍然是小人物的故事,溫馨又揪心的愛情,分等級的殯儀館,養父子感人至深的親情,劉梅等鼠族的辛酸,冤假錯案……楊飛的這些經歷在就像我們所生活的世界,我們周圍最常見的人或事,還有每天被新聞包裹的世界和那些可見的與不可見的生活。餘華用一種魔幻現實主義的手法穿梭於生和死這兩個極致的世界,批判審視著現實,給讀者最殘酷和最溫暖兩種截然不同的感受。《活著》是八十年代父輩們的生活,那《第七天》就是這個年代正在奮鬥著的一代人的世界。

楊飛等人是這個時代最具代表的面孔,與世無爭隨遇而安,兢兢業業買房結婚然後相濡以沫努力過著平凡人的生活……

**文風很緊湊,快速有力,不點綴不渲染,有一種死亡般的寒冷和壓抑,把人逼到角落裡,堵著喘不出氣。活著的世界裡充滿了艱辛,死亡卻只是絕望的開始。殯儀館裡,沙發坐的貴賓區穿的都是工藝極致的蠶絲壽衣,每個都在兩萬元以上;骨灰盒都是大葉紫檀,每個都在六萬元以上,刻著富麗堂皇的圖案。

而塑料椅子的普通區,卻會有人因為在同一家店買同樣的壽衣比別人貴了50塊而唉聲嘆氣。當然,還有沒有壽衣沒有骨灰盒沒有淨身沒有化妝的人……

然而作者意圖並不在這裡,餘華喜歡在絕望中給人留著希望,這本書也是。死去的世界裡,有這樣一個地方:水在流淌,青草遍地,樹木茂盛,樹枝上結滿了有核的果子,樹葉都是心臟的模樣,它們抖動時也是心臟跳動的節奏。

很多的人,很多只剩下骨骼的人,還有一些有肉體的人,在那裡走來走去。這就是死無葬生之地,在這裡樹葉會向你招手,石頭會向你微笑,河水會向你問候。這裡沒有貧賤也沒有富貴,沒有悲傷也沒有疼痛,沒有仇也沒有很……這裡人人死而平等。

在冰冷的世界裡構建出來的暖巢,於殘酷現實裡流露真實的人性溫暖。「死無葬身之地」為現實中的卑微小人物建立了一個烏托邦,用荒誕的變形記演繹出一種底層世界的冷暖人生。

2樓:匿名使用者

很快讀完《第七天》,沒有欣喜,也沒有失望。餘華是我很欣賞的作家,我對《活著》是頂禮膜拜有加。讀了無數遍,仍然愛不釋手。

在七天裡,我看到餘華對這個社會的憤怒和無奈,看到文字的張力,看到了餘華的荒誕和絕望。一個幽靈告訴你他的的故事。一個幽靈和許多幽靈在遊蕩,因為他們死無葬身之地……

《第七天》這本書怎麼樣和讀後感

3樓:英菲爾整木

行文比較歡快,故事情節明瞭,反映的社會現象很深奧,值得二次閱讀,讀後感就不貼了,我看樓上的也不是原創的,沒啥意思。

4樓:匿名使用者

《第七天》同樣沒有讓我失望,故事脈絡清晰的分成了七天,描述了主人公楊飛在死亡後七天中或發生的故事,或回憶起生前的點滴,講述了他生活中的一些重要人物的事蹟

餘華第七天簡介 越詳細越好

5樓:咪浠w眯兮

餘華第七天簡介如下:

《第七天》選擇一個剛剛去世的死者「我」(即楊飛)作為第一人稱敘事者,由「我」講述死後七天裡的所遇、所見、所聞之事與往事,「我」力所不及的一些故事或故事片段則蟬蛻給與「我」相關的他者,由他者以第一人稱講述自己所遇、所見、所聞之事與往事。

主人公楊飛是主環,這一主環分別連套一些不同的次環,次環又連套次次環,從而形成多重連環式結構模式。分別是楊飛——李青——李青的後夫,楊飛——楊金彪——生父生母一家,楊飛——楊金彪——養父兄弟姊妹,楊飛——鼠妹與伍超——肖慶,楊飛——李月珍夫婦——楊金彪,楊飛——李月珍夫婦——二十七個嬰兒等均構成一個個三連環結構。

三連環結構涉及第一人稱蟬蛻敘事。所謂第一人稱蟬蛻敘事是指由第一人稱敘事者「我」蟬蛻到下一個以第一人稱敘事的敘事者的敘事方式。楊飛到「死無葬生之地」後不久,遇到「我」出租屋的鄰居「鼠妹」,她認出新到的防空洞地下室的鼠族鄰居肖慶,肖慶為大家帶來了「鼠妹」的男朋友伍超在陽界的訊息。

於是,故事的講述者就由楊飛蟬蛻到「肖慶」,然後「肖慶」以第一人稱為大家講述「鼠妹」到「死無葬生之地」後大家所不知道的關於伍超的故事。

《第七天》廣泛涉及官僚腐化、官民對立、貧富分化、道德淪喪、價值觀混亂、暴力執法、食品安全、農村留守老人和兒童、城市鼠族等各階層各方面的問題,其通過雜聞的「資訊價值」和隱喻功能來對當下政治發言的意圖是顯而易見的。

《第七天》體現了餘華對現實的焦慮和絕望,他對現實中的慾望、混亂、不公平和弱肉強食的極度憤怒。洪治綱認為,餘華採用了「用死者來**生者」迴避了正面敘述的尖銳性。

在《第七天》的正文前,作者引用了《舊約·創世紀》中的一段話,「到第七日,神造物的工已經完畢,就在第七日歇了他一切的工,安息了。」這段引文告訴表明,**《第七天》的外在形式藉助於《舊約·創世紀》的「七天」,其七個部分分別以「第一天」、「第二天」乃至「第七天」命名,但其內容不是機械地與《創世紀》的七天一一對應。

6樓:匿名使用者

主要寫的就是藉助一個死去的人講述他七天之內發生的故事。《第七天》中的「我」在餐館吃飯意外死亡,揭示了一種唐突的、貿然的命運降臨,它不寄託於非凡或者離奇的生活,而是對苦命的一種無可奈何。而這如何造成的,以及現實對悲劇性命運的反饋又是如何影響的,我們的作家連追問和冒犯的心思都沒有,在殘酷而凜冽的現實面前,自己的意志力和能力已率先被敲打得七零八碎。

讓人體會到一種寒冬臘月被囚禁於積年冰川裡的寒冷,一種劇烈拉鋸式切膚的疼痛和虐心,一種茫茫荒野身心俱疲後無著無落的絕望。

餘華寫的第七天的全文概括

7樓:萬里長城

《第七天》選擇一個剛剛去世的死者「我」(即楊飛)作為第一人稱敘事者,由「我」講述死後七天裡的所遇、所見、所聞之事與往事,「我」力所不及的一些故事或故事片段則蟬蛻給與「我」相關的他者,由他者以第一人稱講述自己所遇、所見、所聞之事與往事。

主人公楊飛是主環,這一主環分別連套一些不同的次環,次環又連套次次環,從而形成多重連環式結構模式。

分別是楊飛——李青——李青的後夫,楊飛——楊金彪——生父生母一家,楊飛——楊金彪——養父兄弟姊妹,楊飛——鼠妹與伍超——肖慶,楊飛——李月珍夫婦——楊金彪,楊飛——李月珍夫婦——二十七個嬰兒等均構成一個個三連環結構。

三連環結構涉及第一人稱蟬蛻敘事。所謂第一人稱蟬蛻敘事是指由第一人稱敘事者「我」蟬蛻到下一個以第一人稱敘事的敘事者的敘事方式。

楊飛到「死無葬生之地」後不久,遇到「我」出租屋的鄰居「鼠妹」,她認出新到的防空洞地下室的鼠族鄰居肖慶,肖慶為大家帶來了「鼠妹」的男朋友伍超在陽界的訊息。

於是,故事的講述者就由楊飛蟬蛻到「肖慶」,然後「肖慶」以第一人稱為大家講述「妹」到「死無葬生之地」後大家所不知道的關於伍超的故事。

8樓:匿名使用者

「濃霧瀰漫之時,我走出了出租屋,在空虛混沌的城市裡孑孓而行。我要去的地方名叫殯儀館,這是它現在的名字,它過去的名字叫火葬場。我得到一個通知,讓我早晨九點之前趕到殯儀館,我的火化時間預約在九點半。

」這是餘華最新長篇**《第七天》的開篇,給讀者留下了足夠大的懸念,一個走向殯儀館、將被火化的人,在死亡之後還能留給讀者什麼呢?這次餘華用荒誕的筆觸和意象講述了一個比《活著》更絕望、比《兄弟》更荒誕的故事,讓讀者體會到一種寒冬臘月被囚禁於積年冰川裡的寒冷,一種劇烈拉鋸式切膚的疼痛和虐心,一種茫茫荒野身心俱疲後無著無落的絕望。

餘華寫的《第七天》的全文概括是?

9樓:匿名使用者

《第七天》的全文概括:

用荒誕的筆觸和意象講述了一個普通人死後的七日見聞:講述了現實的真實與荒誕;講述了生命的幸福和苦難;講述了眼淚的豐富和寬廣;講述了比恨更絕望比死更冷酷的存在。

《第七天》是中國當代知名作家餘華繼《兄弟》之後,時隔七年後最新長篇**。其取材背景、主題選擇、敘述筆法,有延續承接《兄弟》之處,但也有諸多新的變化。

讓讀者體會到一種寒冬臘月被囚禁於積年冰川裡的寒冷,一種劇烈拉鋸式切膚的疼痛和虐心,一種茫茫荒野身心俱疲後無著無落的絕望。

10樓:sky起來吧來吧

《第七天》選擇一個剛剛去世的死者「我」(即楊飛)作為第一人稱敘事者,由「我」講述死後七天裡的所遇、所見、所聞之事與往事,「我」力所不及的一些故事或故事片段則蟬蛻給與「我」相關的他者,由他者以第一人稱講述自己所遇、所見、所聞之事與往事。

楊飛到「死無葬生之地」後不久,遇到「我」出租屋的鄰居「鼠妹」,她認出新到的防空洞地下室的鼠族鄰居肖慶,肖慶為大家帶來了「鼠妹」的男朋友伍超在陽界的訊息。

於是,故事的講述者就由楊飛蟬蛻到「肖慶」,然後「肖慶」以第一人稱為大家講述「鼠妹」到「死無葬生之地」後大家所不知道的關於伍超的故事。

在殘酷而凜冽的現實面前,自己的意志力和能力已率先被敲打得七零八碎。讓人體會到一種寒冬臘月被囚禁於積年冰川裡的寒冷,一種劇烈拉鋸式切膚的疼痛和虐心,一種茫茫荒野身心俱疲後無著無落的絕望。

評價一下餘華的《第七天》這本書。 10

11樓:包包包

**大部分描述了主人公死之後發生的一切

比《活著》更絕望

急需餘華的活著讀後感1000以上

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