1樓：匿名使用者
人們熱情好客，生活有條理，房屋整齊景色優美，沒有壓迫，沒有剝削，沒有戰爭，人人平等，鄰里之間和諧相處，使人老的時候享盡天年，中年人能為社會效力，幼童可以順利成長，人們都願意為公眾之事竭盡全力。
2樓：奧利哈鋼之魂
在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能幹的人選拔出來，（人人）講求誠信，培養和睦。因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會效力，使孩子健康成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都有人供養。男子有職務，女子有歸宿。
對於財貨，人們憎惡把它扔在地上的現象，卻不一定要自己私藏；人們都願意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。這樣一來，奸邪之謀就不會發生，盜竊、造反和害人的事情不發生，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做理想社會。
八年級 桃花源記 和 大道之行也 描繪了古人心中的理想社會。寫一段短文描繪心中的理想社會
3樓：星星族飛飛
人人自給自足、自食其力、老人孩子生活的幸福愉快、人人之間親切有好、路不拾遺夜不閉戶、沒有戰爭沒有紛擾、有的只是濃濃的幸福感
4樓：匿名使用者
一切都是那麼的美好,人人都有自己的事做！人人都有自己的理想與未來
《桃花源記》和《大道之行也》都以追求理想社會為主題內容,你能說出它們所反映的社會有哪些共同特徵
5樓：匿名使用者
①人人都受到全社會的關愛②人人都能安居樂業③貨盡其用，人盡其力
6樓：匿名使用者
兩文都反映了古代人類對自由美好的理想社會的憧憬和嚮往，不同的是，《桃花源記》主要是描寫，《大道之行也》則是闡述
7樓：匿名使用者
大同社會，理想化，和諧
我們該怎麼看待《桃花源記》和《大道之行也》兩文所描繪和闡述的理想社會
8樓：健身教練劉亞鵬
桃花源記是陶淵明寄予他政治理想，人們安居樂業的，沒有戰亂的和平世界。幻想的大道之行也是儒家思想中大同社會的一個體現
對大道之行也和桃花源記所描繪的理想社會有什麼看法
9樓：匿名使用者
只有真善美的伊甸園是不存的，光和陰影永遠是互存共生的，社會就是在矛盾解決中不斷髮展的
10樓：
為了想將結局扭轉，為了他，吃力的追趕
桃花源記與大道之行也
11樓：匿名使用者
都是在寫一個安貧樂道的社會`````
12樓：匿名使用者
都寫出了作者對大同社會的看法，只不過桃花源記更偏於想象，而大道之行也更加真是
13樓：匿名使用者
都是描繪一種理想社會,人們都安居樂業,幸福美滿
14樓：塔凡邇
桃花源記是陶淵明眼中的理想社會 在** 沒有官稅 沒有官兵的蠻橫無理 偏想象
大道之行也是儒家的代表作 講究一家親 比較偏現代
15樓：劍冷楣
都是在寫一個理想的社會吖~
16樓：ぁあ玩玩
社會的體會構想出來的，是藝術的展現「大同」社會的生活風貌
從表達方式來說,桃花源記是對理想社會的（ ）
17樓：匿名使用者
表達方式是記敘，作者通過對心中理想社會的描述，表達其對理想社會的追求和對現實社會的不滿
桃花源記和大道之行也的表達方式有什麼不同
18樓：香料魔法
1、寫作本質不同
《桃花源記》中的「世外桃源」只是作者陶淵明虛構出來的一個理想社會和美好的社會願景，「世外桃源」是虛幻而美好的，但在現實生活中並不存在。相當於一篇科幻**。
《大道之行也》中提出的「大同社會」理論，是基於現實社會而提出的理想社會模式構想，闡明瞭社會綱領、社會特徵以及人們應當遵守的法則，具有積極意義相當於一篇議**。
2、寫作手法不同
《桃花源記》是一篇寫作故事，文章以漁人進出桃源為線索，講述了漁人在桃源仙境的所見所感的故事。展現了作者陶淵明高超的敘事寫景藝術才能，是一篇引人入勝的美好故事。
《大道之行也》出自《禮記》，是戰國末年，秦漢之初儒家學者孔子問答的著作，以「言論」的形式表明對太平盛世的追求和理想社會模式的構想，文章多采用排偶句式來表明作者觀點，結構嚴謹、說理透徹。
3、作者的表達態度不同
《桃花源記》的作者陶淵明是田園派詩人、隱士，從他的文章中可以看出，他追求的是像桃源仙境那般沒有苛刻的稅收、沒有官兵的欺壓、老百姓幸福生活的安逸社會。希望活在一個「虛構的世界」裡，對於現實社會，他表現出來的態度是比較消極的。
《大道之行也》表達的是一種「社會態度」，同時也是許多進步思想家和社會改革家所向往的目標和對大同社會一種美好的構想，文章的態度是希望現實社會有所改變、改革。表達的是一種相對積極的態度。
19樓：メ小怪
比較《大道之行也》與《桃花源記》的異同
《大道之行也》與《桃花源記》是人教版八年級上冊第五單元的課文,在內容上,兩篇課文一同構想了理想社會,它們相同之中又有不同.
1、寫作意圖是一致的.
《大道之行也》原文之前有一段文字記述課文來由：
昔者仲尼與於蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典,蠟,讀 zhà）,事畢,出遊於觀（觀,讀ɡuàn,宮門外兩旁的樓臺）之上,喟然而嘆.仲尼之嘆,蓋嘆魯也（意思是魯國已經喪失了古禮）.言偃（即子游,孔子的學生）在側,曰：
「君子何嘆?」孔子曰：「大道之行也,與三代之英（夏、商、週三代的英賢）,丘未之逮也（因出生晚,未能趕上）,而有志焉.
」從這段文字可以看出,孔子是因為生活在變亂紛爭的春秋末期,迫切希望出現一個太平盛世,所以有這番言論.孔子的原意是建立一個合理的社會以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方.
陶淵明生活在東晉末期戰亂紛起的社會環境裡,中年以後他長期隱居農村,士族地主把持政權,對農村人民的受壓迫受剝削的黑暗現實有深入的瞭解,對人民渴望幸福生活的願望有切身體會.於是,構想出心目中的理想社會——世外桃源,希望回到原始社會「日出而作,日落而息」的和平寧靜的生活,希望有一個沒有君主統治,沒有剝削壓迫的社會制度.因而有了千古傳誦的「世外桃源」,這個詞語現在已經成了美好境界的代名詞.
2、構想的社會制度、人們應有的生活狀態是一致的.
孔子曾經說過：「大道之行也,與三代之英,丘未之逮也,而有志焉.」證明孔子思想取法於先人,將夏以前的社會形態提到理論高度,加工提煉出一個理想社會模式.
這個社會的綱領是：天下為公,選賢舉能,講信修睦.理想社會的基本特徵是：
人人得到社會的關愛,人人都能安居樂業,貨盡其用,人盡其力.
《桃花源記》更多的是藝術地再現「大同社會」的生活風貌,用「漁人」進入桃源所見來展示理想社會的生活圖景：「土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬,阡陌交通,雞犬相聞.其中往來種作,男女衣著,悉如外人；黃髮垂髫,並怡然自樂.
」他把「大道」裡構想的社會特徵具體化了,給讀者腦海中留下了不可磨滅的美麗風俗畫.《桃花源記》裡的「黃髮垂髫,並怡然自樂.」的美好生活圖景,就是《大道之行也》中所設想的「老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者,皆有所養.
」的藝術再現.
3、都折射出當時黑暗社會的影子.
《大道之行也》在結尾用「是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同.」作為全文總括語,這暗含著一種對比,現實社會裡有許多黑暗的現象如搞陰謀、盜竊、作亂等,這些在大同社會裡將不復存在,取而代之的是一個和平、安定的局面.這其中已經折射出當時現實社會的真實情形：
社會紛亂、動盪不安、爾虞我詐、人人自危、盜賊橫行、混亂不堪.
《桃花源記》是通過漁人與村中人的對話反應當時社會的黑暗：「自雲先世避秦時亂,率妻子邑人,來此絕境,不復出焉.」是直接點明,桃源人之所以來到這裡,就是為了躲避戰亂.
「此人一一為具言所聞,皆嘆惋.」這裡作者並未詳細寫出村人「嘆惋」的內容,但根據背景資料和上下文意,可以推知：村中人嘆息外面的人依舊受壓迫受剝削,過著民不聊生的日子.
嘆息這種戰亂和動盪的生活何時結束.還有「停數日辭去,此中人語云：「不足為外人道也!
」也可以看出,村中人不希望外人來打擾他們和平安定的生活.這些話語都折射出當時社會黑暗的影子.
世外桃源的境界顯然是根據「大同」社會的體制構想出來的,是藝術地再現「大同」社會的生活風貌.在相同之中,課文又有不同之處,這表現在：
1、 本質不同.
孔子提出的「大同」社會是理論上理想的社會模式構想.闡明瞭社會綱領、社會特徵以及人們應當遵守的法則,具有積極意義.兩千多年以來,它一直是許多進步思想家和社會改革家所向往的目標,例如洪秀全、康有為、譚嗣同、孫中山等都曾受過它的啟發.
它是我國社會思想史上的一份寶貴財富.
「世外桃源」只是作者為了躲避現實,虛構出來的理想社會情境.從文章結尾,「尋向所志,遂迷不復得路」 和「南陽劉子驥,欣然規往,未果.」來看,它是虛幻的,在現實生活中是不存在的.
這是消極避世的思想.這與「大同社會」的理想,本質上是不同的.
2、寫法不同.
《大道之行也》出自《禮記》中的《禮運》,大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子答問的著作,是以「言論」的形式,表明對太平盛世的追求,多用排偶句式,表明作者觀點,具有結構嚴謹、說理透徹的特點.
《桃花源記》以漁人進出桃源為線索,講述了世人感受桃源仙境的故事.虛實結合,顯示了作者高超的敘事寫景的藝術才能,是一個完整又引人入勝的故事
20樓：吃貨萌萌滴
1、 本質不同.
孔子提出的「大同」社會是理論上理想的社會模式構想.闡明瞭社會綱領、社會特徵以及人們應當遵守的法則,具有積極意義.兩千多年以來,它一直是許多進步思想家和社會改革家所向往的目標,例如洪秀全、康有為、譚嗣同、孫中山等都曾受過它的啟發.
它是我國社會思想史上的一份寶貴財富.
「世外桃源」只是作者為了躲避現實,虛構出來的理想社會情境.從文章結尾,「尋向所志,遂迷不復得路」 和「南陽劉子驥,欣然規往,未果.」來看,它是虛幻的,在現實生活中是不存在的.
這是消極避世的思想.這與「大同社會」的理想,本質上是不同的.
2、寫法不同.
《大道之行也》出自《禮記》中的《禮運》,大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子答問的著作,是以「言論」的形式,表明對太平盛世的追求,多用排偶句式,表明作者觀點,具有結構嚴謹、說理透徹的特點.
《桃花源記》以漁人進出桃源為線索,講述了世人感受桃源仙境的故事.虛實結合,顯示了作者高超的敘事寫景的藝術才能,是一個完整又引人入勝的故事
桃花源記對理想社會進行了什麼，大道之行則是
21樓：匿名使用者
1.《桃花源記》虛構了一個與黑暗的現實社會相對立的世外桃源，藉助這個美好的境界，寄託了自己的政治思想，反映了廣大人民追求沒有階級，沒有剝削，沒有壓迫，沒有戰亂的理想社會的願望。
2.當然，這種理想境界，不過是一種理想化了的小農經濟下的田園生活，而且是一種不可實現的空想。我們不去苛求古人，但不能不認識到這一點。
3.陶淵明生活在一個戰亂頻繁、民不聊生的時代。但他卻在文中虛構了一個「世外桃源」，那裡景色優美，土地肥沃，資源豐富，風俗淳樸；那裡沒有戰亂，沒有壓迫，和平安寧，自給自足，怡然自樂。
它和當時黑暗的現實形成了鮮明的對照，是作者不滿現實的一種精神寄託。雖然它在當時的社會條件下僅是一種空想，但它在一定程度上反映了廣大人民的願望。即是說，陶淵明所描繪的「世外桃源」在當時是具有積極意義的：
一方面它無情地鞭笞和批判了當時長期戰亂、民不聊生的社會現實，反映了人民群眾要求擺脫剝削壓迫，用自己的勞動創造出和平幸福生活的強烈願望。另一方面它大膽地否定了君權，提出了無君無臣的理想社會。
桃花源記描繪出一幅什麼樣的圖景，桃花源記描繪出一幅什麼樣的圖景
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