1樓：一棵開花的樹
元稹 亡妻韋叢
除了流芳千年的「元白之誼」，元稹和妻子韋叢的半緣情深也為人津津樂道。
唐德宗貞元十八年（802年），太子少保韋夏卿的小女兒年芳20的韋叢下嫁給24歲的詩人元稹。此時的元稹僅僅是祕書省校書郎。韋夏卿出於什麼原因同意這門親事，已然無從考證了，但出身高門的韋叢並不勢利貪婪，沒有嫌棄元稹。
相反，她勤儉持家，任勞任怨，和元稹的生活雖不寬裕，卻也溫馨甜蜜。可是造化弄人，唐憲宗元和四年（809年），韋叢因病去世，年僅27歲。此時的31歲的元稹已升任監察御史，幸福的生活就要開始，愛妻卻駕鶴西去，詩人無比悲痛，寫下了一系列的悼亡詩。
最著名就是：《離思五首》【其四】曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
用世間至大至美的形象來表達對亡妻的無限懷念，任何女子都不能取代韋叢。
2樓：將軍南征膽氣豪
是元稹的詩，寫給他的亡妻的。曾經見過大海的人，看見其他的水就不覺得壯觀了，看過巫山的雲就不覺得其他的好看了。我從花叢中走過，再好的花也沒心情看了，一半是因為我修道的原因，一半也是為了你。
我自己的見解，希望能幫助你。
3樓：廣君三十六
這首詩是唐代詩人元稹的《離思》，此詩是為悼念亡妻韋叢而作，韋叢出身高門，美麗賢慧，27歲早逝後，詩人曾表示誓不再娶。
「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君。」，整首詩是什麼意思？
4樓：匿名使用者
「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君。」，整首詩的意思是經歷過滄海之水的波瀾壯闊，就不會再被別處的水所吸引。
陶醉過巫山之雲的夢幻，別處的風景就不稱之為雲雨了。雖常在花叢裡穿行，我卻沒有心思欣賞花朵，一半是因為自己已經修道，一半是因為心裡只有你。
元稹《離思（其四）》
唐代 元稹
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
作者簡介：
元稹，字微之，河南洛陽人。生於唐大曆十四年，死於大和五年（779年~831年）。其詩辭淺意哀，彷彿孤鳳悲吟，極為扣人心扉，動人肺腑。
元稹的創作，以詩成就最大。其樂府詩創作，多受張籍、王建的影響，而其「新題樂府」則直接緣於李紳。與白居易齊名，並稱元白，同為新樂府運動倡導者。
著有《元氏長慶集》60卷，補遺6卷，存詩八百三十多餘首。
賞析：原詩以滄海之水和巫山之雲隱喻愛情之深廣篤厚，見過大海、巫山，別處的水和雲就難以看上眼了，除了詩人所念、鍾愛的女子，再也沒有能使我動情的女子了。兩句詩化用典故，取譬極高。
前句典出《孟子·盡心上》「觀於海者難為水」；後句典出宋玉《高唐賦序》「妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨」。後人引用這兩句詩，多喻指對愛情的忠誠，說明非伊莫屬、愛不另與。這兩句詩還簡縮為成語「曾經滄海」。
5樓：小高導師
回答曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。」的白話譯文是：
曾經領略過蒼茫的大海，就覺得別處的水相形見絀；曾經領略過巫山的雲靄，就覺得別處的雲黯然失色。即使身處萬花叢中，我也懶於回頭一望，這也許是因為修道，也許是因為你的緣故吧。
這兩句詩詞是出自唐代詩人元稹創作的一組悼亡絕句《離思五首》其中的一首。詩人運用「索物以託情」的比興手法，以精警的詞句，讚美了夫妻之間的恩愛，抒寫了詩人對亡妻韋叢忠貞不渝的愛情和刻骨的思念。
同學，答案已經發過去了，記得給老師一個贊然後回覆1哦。讓老師知道你收到答案了哦，如有不懂的，可繼續諮詢~
感謝感謝，祝福您闔家歡樂，生活愉快，萬事如意，再次誠心感謝
提問老師你可以用兩句詩來對應這首詩嗎[祈福]謝謝
回答老師水平哪有那麼高呢？ 老師學時有限不好意思呀 同學 這不在我能力範圍之內呢
親親 如果您的問題得到解決，可以點選右上角的 "結束服務"，並給予贊。祝您生活愉快！
提問老師你就幫助一下唄[握手]
回答[左捂臉][左捂臉]同學不是不幫呀 能力不夠呢
提問那好吧謝謝老師嗯回答
嗯嗯 祝你學業有成
更多10條
曾經滄海難為水 除卻巫山不是雲.取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君.什麼意思
6樓：張敦揚小男神
曾經到臨過滄海，別處的水就不足為顧；若除了巫
山，別處的雲便不稱其為雲。
倉促地由花叢中走過，懶得回頭顧盼；這緣由，一半是因為修道人的清心寡慾，一半是因為曾經擁有過的你。
一、全文
《離思五首·其四 》
唐 · 元稹
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
二、賞析
首二句「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」，是從《孟子·盡心》篇「觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言」變化而來的。兩處用比相近，但《孟子》是明喻，以「觀於海」比喻「遊於聖人之門」，喻意顯明。
而這兩句則是暗喻，喻意並不明顯。滄海無比深廣，因而使別處的水相形見絀。巫山有朝雲峰，下臨長江，雲蒸霞蔚。
據宋玉《高唐賦序》說，其云為神女所化，上屬於天，下入於淵，茂如鬆榯，美若嬌姬。因而，相形之下，別處的雲就黯然失色了。
第四句即承上說明「懶回顧」的原因。既然對亡妻如此情深。
元稹這首絕句，不但取譬極高，抒情強烈，而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫懷舊悼亡之情，「滄海」、「巫山」，詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢。後面，「懶回顧」、「半緣君」，頓使語勢舒緩下來，轉為曲婉深沉的抒情。
張弛自如，變化有致，形成一種跌宕起伏的旋律。
三、作者簡介
元稹（779年—831年），字微之，別字威明，河南府東都洛陽（今河南洛陽）人，唐朝著名詩人、文學家，父元寬，母鄭氏，為北魏宗室鮮卑族拓跋部後裔，北魏昭成帝拓跋什翼犍十四世孫。
元稹聰明機智過人，少時即有才名，與白居易同科及第，並結為終生詩友，二人共同倡導新樂府運動，世稱「元白」，詩作號為「元和體」。但是元稹在政治上並不得意，雖然一度官至宰相，卻在覬覦相位的李逢吉的策劃下被貶往外地。晚年官至武昌節度使等職。
死後追贈尚書右僕射。
元稹的創作，以詩成就最大。其詩辭言淺意哀，極為扣人心扉，動人肺腑。其樂府詩創作，多受張籍、王建的影響，而其「新題樂府」則直接緣於李紳。
代表作有傳奇《鶯鶯傳》《菊花》《離思五首》《遣悲懷三首》等。現存詩八百三十餘首，收錄詩賦、詔冊、銘諫、論議等共100卷，留世有《元氏長慶集》。
7樓：傾城低調不奢華
原文：曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
譯文：曾經到臨過滄海，別處的水就不足為顧；若除了巫山，別處的雲便不稱其為雲。倉促地由花叢中走過，懶得回頭顧盼；這緣由，一半是因為修道人的清心寡慾，一半是因為曾經擁有過的你。
出處：《離思五首·其四》
作者簡介：
元稹（779年－831年，或唐代宗大曆十四年至文宗大和五年），字微之，別字威明，唐洛陽人（今河南洛陽）。父元寬，母鄭氏。為北魏宗室鮮卑族拓跋部後裔，是什翼犍之十四世孫。
早年和白居易共同提倡「新樂府」。世人常把他和白居易並稱「元白」。
鑑賞：這首詩最突出的特色，就是採用巧比曲喻的手法，淋漓盡致地表達了主人公對已經失去的心上人的深深戀情。它接連用水、用雲、用花比人，寫得曲折委婉，含而不露，意境深遠，耐人尋味。
作者在這首詩裡採用種種比喻手法，曲折地表達對曾經相愛的女伴的深情，前三句緊扣主題，層層遞進，最後一句才用畫龍點睛之筆，揭示主題。這種寫法構思集中，意脈貫通，清晰可見，感情跳動性不大。並不象古典詩詞中有些作品那樣，感情跳動幅度太大，象電影的蒙太奇鏡頭那樣，令人幾乎看不到端倪。
譬如。辛棄疾《念奴嬌》（野棠花落），描寫對歌女的留戀和思慕的複雜心情，感情跳躍幅度特別大。它忽而寫往昔的「輕別」；忽而寫今日「故地重遊」，樓空人去。
物是人非，忽而又寫幻想明朝「尊前重見，鏡裡花難折」。其中省略許多銜接，思緒奔騰飛躍，令人頗費尋覓。當然，這並不是說，可以用感情跳躍幅度的大小，來作為評價作品優劣的標準。
辛棄疾這首詞也是膾炙人口的名篇，審美價值極高。
8樓：匿名使用者
取次花叢懶回顧，
半緣修道半緣君。
原意 經歷過大海的廣闊，就不會再被別除的水所吸引，經歷過巫山的雲山霧海，別處的雲山就不能被稱道了，花叢信步，我全無心思看那百花爭豔，心裡一半裝著的是大道，一半是你的容顏
註釋 【註釋】：
《云溪友議》雲：「元稹初娶京兆韋氏，字蕙叢，官未達而若貧……韋蕙叢逝，不勝其悲，為詩悼之曰……『曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。」
詩句由《孟子·盡心》「觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言」蛻變而成。句意為：曾經到過大海見過海水，覺得其它的水就難說是水了；除去巫山上的神女之雲，再也沒有如此奇美的雲了。
海水深廣而洶湧，自然使江湖河泊裡的水相形見絀。宋玉《高唐賦》雲，巫山之云為神女所化，「上屬於天，下見於淵，珍怪奇緯，不可稱論」；陸游《入蜀記》雲，「神女峰上有白雲數片，如鸞鶴翔舞徘徊，久之不散，亦可異也。」如此之雲，別處的雲與之相比，自然黯然失色。
「難為」「不是」，顯然是誇張說法，但「滄海」、「巫山」的形象為水中之最，雲中之尤，各為世間之唯一，至大至美，凡經歷過、觀賞過的人，對其他的水與雲，確實很難看上眼了。詩人「索物以託情」，語近思遠，風情宛然，強調了抒情物件的無與倫比，表達了對亡妻韋惠叢的無限仰慕及忠貞不二的愛情，從而既表明心跡，又告慰亡妻。孟子兩句，一為「難為水」，一為「難為言」，元一為「難為水」，一為「不是雲」，不僅出新，用詞也善變化。
今人用此兩句，常喻人的閱歷廣，眼界就開闊，追求的目標就更高。
此為悼念亡妻韋叢之作。詩人運用「索物以託情」的比興手法，以精警的詞句，讚美了夫妻之間的恩愛，表達了對韋叢的忠貞與懷念之情。
首二句「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」，是從《孟子·盡心》篇「觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言」變化而來的。兩處用比相近，但《孟子》是明喻，以「觀於海」比喻「遊於聖人之門」，喻意顯明；而這兩句則是暗喻，喻意並不明顯。滄海無比深廣，因而使別處的水相形見絀。
巫山有朝雲峰，下臨長江，雲蒸霞蔚。據宋玉《高唐賦序》說，其云為神女所化，上屬於天，下入於淵，茂如鬆榯，美若嬌姬。因而，相形之下，別處的雲就黯然失色了。
「滄海」、「巫山」，是世間至大至美的形象，詩人引以為喻，從字面上看是說經歷過「滄海」、「巫山」，對別處的水和雲就難以看上眼了，實則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之雲，其深廣和美好是世間無與倫比的，因而除愛妻之外，再沒有能使自己動情的女子了。
「難為水」、「不是雲」，情語也。這固然是元稹對妻子的偏愛之詞，但象他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩中有生動描述。
因而第三句說自己信步經過「花叢」，懶於顧視，表示他對女色絕無眷戀之心了。
第四句即承上說明「懶回顧」的原因。既然對亡妻如此情深，這裡為什麼卻說「半緣修道半緣君」呢？元稹生平「身委《逍遙篇》，心付《頭陀經》」（白居易《和答詩十首》贊元稹語），是尊佛奉道的。
另外，這裡的「修道」，也可以理解為專心於品德學問的修養。然而，尊佛奉道也好，修身治學也好，對元稹來說，都不過是心失所愛、悲傷無法解脫的一種感情上的寄託。「半緣修道」和「半緣君」所表達的憂思之情是一致的，而且，說「半緣修道」更覺含意深沉。
清代秦朝釪《消寒詩話》以為，悼亡而曰「半緣君」，是薄情的表現，未免太不瞭解詩人的苦衷了。
元稹這首絕句，不但取譬極高，抒情強烈，而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫懷舊悼亡之情，「滄海」、「巫山」，詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢。後面，「懶回顧」、「半緣君」，頓使語勢舒緩下來，轉為曲婉深沉的抒情。
張弛自如，變化有致，形成一種跌宕起伏的旋律。而就全詩情調而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮豔，悲壯而不低沉，創造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。「曾經滄海」二句尤其為人稱誦。
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲，曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲 什麼意思，意思和賞析
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲 一句直譯為白話不易通順，這裡僅意譯 曾經接觸過大海，從此就覺得，其他的 水 如 江河湖之水 若是跟 海水 相比，算得是 水 其他的水已經吸引不了作者了 見過巫山的 雲 以後，頓時覺得，除了巫山的雲，其他的 雲 還能算是 雲 麼 作者對其他的雲已經沒興趣了 其中 海水 ...
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲出自哪裡
此句出自於元稹 離思五首 中的第四首 取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。翻譯 經歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他 除了雲蒸霞蔚的巫山之雲，別處的雲都黯然失色。我在花叢中任意來回卻懶於回顧，一半因為我潛心修道，一半因為曾經有你。這是詩人元嗔為了紀念逝去的妻子而寫的。賞析 此為悼念亡妻韋叢之作...
「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」的意思
原意是見過滄海的人在去看別的海的時候全部都趕不上滄海的好，而看見了巫山的雲之後別的山上的雲也通通黯然失色了，運用 索物以託情 的比興手法是元稹思念妻子的詩句，現如今情侶見用這句多是後悔分手，意為分開之後在也找不到比其更好更適合的了。原創，希望能幫助你 孟子 盡心上 孟子曰 孔子登東山而小魯,登太山而...