1樓：宗陽子
菩薩尚且有細微妄想，凡夫怎會沒有雜念？所以一心不亂是伏住雜念。前念已滅，後念不生，是為一心不亂。
雜念既然不可能沒有，如何辦？有一句話：念起即覺，不壓不隨。
這就是功夫。
不要小看唸佛，認為念佛的入定比四禪八定差。楞嚴經大勢至菩薩唸佛圓通章雲：我本因地，以唸佛心，入無生忍。
大勢至菩薩以唸佛而證得無生法忍，這功夫差嗎？楞嚴經25圓通，唸佛排在倒數第二。越是殊勝的功夫，越排在最後。
觀世音耳根圓通第一，大勢至菩薩唸佛圓通則第二。以印光法師的說法，是並列第一啊！再說了，末法時代眾生，業障深重，身心不安，唸佛法門是最適合的。
阿彌陀經說的七日一心不亂，就是深度入定。入定不是空空的什麼都不想，那是頑空，是枯木禪，身在鬼窟而不自知。而唸佛，就是正念，就是無上甚深微妙禪。
2樓：太引
一心不亂，要斷見思惑，破一分無明，這個很難先求繫念不亂，就是專心，不散亂，沒有雜念
如果做不到不散亂，心中還有雜念，那就先做到成片我念這幾句，幾十句南無阿彌陀佛中，沒有雜念
3樓：
一念不生才對，哪有什麼雜與不雜？呵呵
讓你念啊 說啊 這都是法
終究還是有為法
把金剛經看一遍 要什麼解脫不解脫
什麼念 ？沒有念。
4樓：
可以看淨空法師的開示，一心不亂有理一心不亂和事一心不亂，是要沒有雜念，一心不亂是很高的，一般達不到，只要伏住煩惱就能往生。
5樓：匿名使用者
唸佛就是為伏住雜念，伏了就沒有了，淨念能相繼，當下即可與彌陀相應。
6樓：匿名使用者
剛開始是伏住雜念，然後，功夫深了，就不生雜念。
請教阿彌陀經裡唸佛一日至七日一心不亂是否是已能入定明心見性的人才能做到？
7樓：匿名使用者
信願行就體現在裡邊，缺一不可。
看破放下在先，唸佛不亂在後；你看不破，放不下，怎麼能一心不亂？
先別提禪宗見理，於你遙遠；只談唸佛法，要想看破放下，還得老實念，相信是前提。必定見佛，除非你不老實！
請問怎樣唸佛才能夠伏住煩惱達到一心不亂的境界？謝謝。 30
8樓：佛道之子
念「阿彌陀佛」：開始以佛號代替雜念、妄想，只管念就對了；直到心裡清晰了，清明瞭。
第二階段：可觀想，觀想佛的功德，觀想佛的形象，觀想佛的性德，觀想極樂世界都行；隨自已喜歡。勿求心裡空白。
第三階段：學習佛理（經）），（如聽淨空法師講課）達理一，心自然不亂。
總述三條，一相應（心與佛大慈悲心應），二相續（經常老實不停地念）三相宜（和自己心理、身體狀態、環境等相適應）。
另外三條：1、用愉快心、興趣心念 。 2、知自是凡人是愚人、守凡守愚。 3、平淡樸實之宗風。請看淨宗法師講的：「印光大師精要法語講記」，，，等。。
大安法師：唸佛往生的原理講解 ，，，等。 （供參考）
念「阿彌陀佛」的好處.
1.自動覺悟自我心每一個心念、身體每一個細胞.使自己處於安祥快樂的狀態。
2.一句佛號能令我們萬緣放下 ，念出專一；念出空無、排除雜念。
3.念「阿彌陀佛」讓我們和宇宙人生最高智慧接軌，和自我效能溝通；發揮出人的潛力 。
4.念「阿彌陀佛」能讓我們和佛溝通不迷不惑，不痴不愚；遠離錯誤顛倒。
5 念「阿彌陀佛」能讓我們念出天性，達到圓滿究竟；他人的天性純善也能帶出來。
6.念「阿彌陀佛」能除惡斷壞念頭，對他人也管用；制止他人惡念惡行，除伏魔惡。
7.念「阿彌陀佛 」能除漏除苦；全面思維、換位思考；都攝六根、自、他。
8. 念「 阿彌陀佛 」能念出超越 ，念出無量無邊的覺悟和清醒。
9.念「 阿彌陀佛 」能唸到自性包容宇宙萬物一切。
10. 念「 阿彌陀佛 」能將萬事念至簡單念，出找到最適當的方法。
11. 念「 阿彌陀佛」能具足戒、定、慧；覺、正、淨;一切行願圓滿，成就福德。
12念「阿」字是宇宙一切萬物開發生化之音，是生髮一切萬法義；是佛和法的開創設立的確立義，從中生出的「如來心地」法門。念「彌」字是使一切相、緣、境，擴散、消失音，是大乘佛法的笫一義諦『空』義；念「陀」字是引導萬法歸於一心之心音，是『諸法實相』義諦；是大乘『法華』即心成佛義。念「佛」字是引出自心、自性，發出佛光普度一切；是菩薩六度萬行義。
故一句阿彌陀佛包含攝受三藏十二部一切佛一切法。
9樓：匿名使用者
念時要專心念，無雜念。就能一心不亂。
觀佛三昧法
佛為法.王。能令人得種種善法。是故習禪之人先當唸佛。唸佛者。令無量劫重罪
微薄得至禪定。至心念佛佛亦念之。如人為王所念怨家債主不敢侵近。唸佛之人諸餘
惡法不來擾亂。若唸佛者佛常在也。云何憶念。人之自信無過於眼。當觀好像便如真
佛。先從肉髻眉間白毫下至於足。從足復至肉髻。如是相相諦取還於靜處。閉目思惟p. 3
繫心在像不令他念。若念餘緣攝之令還。心目觀察如意得見。是為得觀像定。當作是
念。我亦不往像亦不來。而得見者由心定想住也。然後進觀生身便得見之。如對面無
異也。人心馳散多緣惡法。當如乳.母伺視其子莫令墜於坑井險道。念則如子行者如母
。若心不住當自責心。念老病死甚為切近。若生天者著於妙欲無有治心善法。若墮三
惡道苦惱怖懅善心不生。今受妙法雲何可不至心專念耶。又作念言。生在末法。末法
垂已欲滅。猶如赦鼓開門放囚。鼓音漸已欲止。門扉已閉一扇。豈可自寬不求出獄。
過去無始世界已來。所更生死苦惱萬端。今所受法未得成就。無常死賊須臾叵保。當
復更受無央數劫生死之苦。如是種種鞭心令心得住。心住相者。坐臥行步常得見佛。
然後更進生身法.身。得初觀已展轉則易。
生身觀法
生身觀者。既已觀像。心想成就撿意入定。即便得見。當因於像以念生身。觀佛
坐於菩提樹下。光.明顯照相好奇特。或如鹿野苑中坐為五比丘說四諦法時。或如耆闍
崛山放大光.明為諸大眾說波若時。如是隨用一處繫念在緣不令外散。心想得住即便見
佛。舉身快樂樂徹骨髓。譬如熱得涼池寒得溫室。世間之樂無以為喻也。
法.身觀法
法.身觀者。已於空中見佛生身。當因生身觀內法.身。十力四無所畏大慈大悲無量
善業。如人先念金瓶後觀瓶內摩尼寶珠。所以尊妙神.智無比。無遠無近無難無易。無
限世界悉如目前。無有一人在於外者。一切諸法無所不了。常當專念不令心散。心念
餘緣攝之令還。複次一切愚智當其死時。外失諸根如投黑坑。若能發聲聲至梵天。大
力大苦大怖大畏無過死賊。唯佛一人力能救拔。能與種種人天涅槃之樂。複次一切諸
佛世世常為一切眾生故不惜身命。如釋迦牟尼佛昔為太子時。出遊道見癩人勅醫令治
。醫言。當須不瞋人血飲之以髓塗之。乃可得差。太子念言。是人難得。設使有者復
不可爾。即便以身與之令治。若為一切眾生亦復如是。佛恩深重過於父母。若使一切
眾生悉為父母。佛為一分。二分之中常當唸佛。不應餘念。如是種種功德隨念何事。
若此定成除斷結縛。乃至可得無生法忍。若於中間諸病。起者隨病習藥。若不得定。
六慾天中豪尊第一。飛行所至宮殿自隨。或生諸佛前終不空也。若人藥和赤銅。若不
成金不失銀也。
10樓：匿名使用者
是否達到一心不亂，與往生沒有必然關係。
一心不亂就到了能「伏」住煩惱的境界，事一心不亂是「斷」煩惱的境界，相當於阿羅漢，已經出離三界生死了。理一心不亂才到明心見性的圓教初住或別教初地的大菩薩境界。
智者大師才達到了心不亂的境界，我們凡夫俱別指望了。
智者大師這樣的一個天台宗的祖師號稱後釋迦，臨終的時候問他修行的品位，他說自己如果不領眾就一定會得六根清淨位，領眾太早損已利人但登五品，這是智者大師臨終示位。但登五品是什麼？五品就是，啊！
圓教五品位，在六即佛裡面是屬於觀行即佛的位次。觀行即佛是什麼情況呢？就是他沒有斷見思惑，但是伏住了見思惑。
智者大師臨終示位是【伏住了見思惑】，換句話說智者大師也只是往生到凡聖同居土。
11樓：水中映天
前面幾位師兄講得太好了，也很慈悲很有耐心，我沒有什麼大道理，就只有兩個字「放下」 。
12樓：匿名使用者
斷掉貪嗔痴，就能夠伏住煩惱，才能達到一心不亂。阿彌陀佛。僅供參考。
13樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！
唸佛應求往生極樂，唸佛求往生，靠佛力成就，屬淨土法門可得！而且易得！
唸佛求一心不亂，唸佛求某某境界，雖唸佛已不是淨土法門，屬全靠自力的聖道法門，對於五濁惡世末法凡夫根機，一心不亂，做夢也達不到！那不是凡夫的境界！
14樓：匿名使用者
你把標題的問題 複製貼到 搜尋答案去搜 可以找到3萬多筆資料
相信這3萬筆 你每個都仔細看 絕對絕對 可以伏住煩惱的
15樓：大阿彌佗佛
熄滅貪嗔痴，勤修戒定慧。看破幻相，放下萬緣。
《金剛經》說：「以無我相，無人相，無眾生相，無壽者相修一切善法，即得阿耨多羅三藐三藐三菩提。」
阿彌陀佛
怎樣唸佛一心不亂？ 115
16樓：匿名使用者
版主:七樓 stephanlee 寫的已經就是正確的答案他引述的是淨土宗第十三代祖師印光大師的開示,祖師就是這麼教的唸佛之時,心裡想得清清楚楚,口裡念得清清楚楚,耳朵裡聽得清清楚楚,如是念佛,一直念下去,身口意三業同時清淨
至工夫成片時,自然一心不亂
.版主補充說需要一個剎那間可以辦到的方法，不要漸進法，這個竅決是有的,關鍵就是斷惑,只要你能頓斷見思惑煩惱頓時證得阿羅漢果位,這個時候就是一心不亂.
這是根據明朝藕益祖師在阿彌陀經要解裡說的
.一般凡夫精進不懈,三大阿僧只劫的時間
依照通途教乘修行,可以證到四果羅漢
版主如果已經用功修行那麼久了,而且能確保過去都生生不退您想要一個剎那間證到一心不亂,是有可能的
.如果連見思惑品相也沒聽過,犯了貪急燥進的毛病也不自知別人講到修行精要處也置若弗聞,那就難辦了
祖師說的好:且待驢年
17樓：匿名使用者
比丘汝今當知唸佛事空念。所緣處是不應念。汝所念空念亦復空。
是無性空能斷色想能斷取想。是人爾時不得無想何況於念。是人爾時都無所有寂滅無性。
不集諸想滅一切法。是則名為修習唸佛。
唸佛名為破善不善一切覺觀。無覺無觀寂然無想。名為念佛。
何以故。不應以覺觀憶念諸佛。無覺無觀名為清淨唸佛。
於此念中乃無微細心心念業。況身口業。又唸佛者離諸想。
諸想不在心。無分別無名字無障礙。無慾無得不起覺觀。
何以故。舍利弗。隨所念起一切諸想皆是邪見。
舍利弗。隨無所有無覺無觀無生無滅。通達是者名為念佛。
如是念中無貪無著。無逆無順無名無想。
舍利弗。無想無語乃名唸佛。是中乃無微細小念。何況粗身口意業。無身口意業處無取無舍。無諍無訟無念無分別。空寂無性滅諸覺觀。是名唸佛。
如何唸佛才能一心不亂，唸佛怎樣才能達到一心不亂
媦hh璀嗲 如何唸佛才能一心不亂呢？很多修淨土的以唸佛一心不亂為最高追求。很多人屏棄一切事務，專心念佛。甚至閉關多年，就為了求一心不亂。而古今以來能成就者甚少。唸佛要功夫成片，這個容易。只要堅持唸佛，精進不懈，精益求精，不用幾年，幾乎人人可以做到。而唸佛要一心不亂，這個就不是靠功夫可以做到的了。很多...
唸佛要一心不亂才能往生，請問念什麼咒能讓妄念不起，一心專注在佛號上
佛道之子 阿彌陀佛 即是咒！念 阿彌陀佛 開始以佛號代替雜念 妄想，只管念就對了 直到心裡清晰了。第二階段 可觀想，觀想佛的功德，觀想佛的形象，觀想佛的性德，觀想極樂世界都行 隨自已喜歡。勿求心裡空白。第三階段 學習佛理 經 如聽淨空法師講課 達理一，心自然不亂。供參考 你這個認識本身就有問題，讓我...
修淨土的早晚課先念阿彌陀經。然後唸佛號,算雜修嗎
阿彌陀佛 不算雜修，這樣非常好。專一讀這本佛經和念阿彌陀佛佛號就可以，不用夾雜其他的，淨空法師 每天聽經 讀經為的是斷疑生信。如果你已經相信了，決定沒有絲毫懷疑，這個經教就不要了。一句佛號唸到底。1 我們每天聽經 讀經，為的是什麼？為的是斷疑生信。如果你已經相信了，決定沒有絲毫懷疑，這個經教就不要了...