如何唸佛才能一心不亂，唸佛怎樣才能達到一心不亂

1樓：媦hh璀嗲

如何唸佛才能一心不亂呢？很多修淨土的以唸佛一心不亂為最高追求。很多人屏棄一切事務，專心念佛。

甚至閉關多年，就為了求一心不亂。而古今以來能成就者甚少。唸佛要功夫成片，這個容易。

只要堅持唸佛，精進不懈，精益求精，不用幾年，幾乎人人可以做到。而唸佛要一心不亂，這個就不是靠功夫可以做到的了。很多人唸佛一輩子，卻也做不到。

為何？不得要領也。其實「一心不亂」比「功夫成片」更容易做到，而且更快做到，甚至是立刻做到。

為何？因為這是本能！是先天本能，卻不是後天的練習。

所以後天練習者，只是多了功夫，達到功夫成片而已。而一心不亂卻不是僅靠練習就可以達到的。如何才可以一心不亂呢？

答案很簡單，從「心」求，當下可以做到。而如果唸佛只是從口，從意念，從貪心求，卻永遠也做不到。現在說說達到一心不亂的四種常見型別：

1. 生死關頭：（以苦為師！

）人在生死關頭，自然全神貫注，所以最容易一心不亂。有個故事：一個國王讓一隊死囚端著一碗油，走過很多美女歌舞的街道，只要他們不灑落一滴油，就免其死罪。

而囚犯為了保命，對那些歌舞美女全然不見，心中只有油。同樣的道理，鬼道，地獄道等陰靈，唸佛「十念往生」。為何？

因為他們本來就是靈體，就是全然的意識狀態。而且受盡了地獄和陰間苦，出離心極強。有善知識超度，教授唸佛，為了離苦，他們唸佛極其懇切，所以最容易一心不亂。

2. 救親心切：（大悲菩提心！

）當你的至親眷屬受到危險時，你必然全心全意。有個故事：一個10歲的小孩，看到母親的腳被汽車壓住了。

他既然過去毫不猶豫的抬起汽車，讓母親把腳拉出來。而事後，卻怎麼也抬不起那個車子。而無論他練習多久也舉不動那個汽車。

這就是為了自己的至親，至誠至切至心，所以容易一心不亂。 3. 無慾無求：

（持戒清淨！）一個無慾無求的人，無論在那裡。都了無牽掛，所以隨時隨都可以一心不亂。

所以唸佛要持戒，為的就是放下情慾，無慾無求，了無牽掛，自然可以一心不亂。為何？因為無慾無求，則無塵可亂，無亂所以一心。

4. 想象力強：（觀想念佛！

）一個想象力極強的人，直接修《觀無量壽經》。步步深入，容易成就。想象力極強者，觀想念佛，阿彌陀佛當下就在眼前，一清二楚，極樂淨土就在當下，七寶池，八功德水，西方三聖，諸位菩薩，都在眼前，一清二楚。

自然一心不亂。而一般人，想象力弱。唸佛時不會觀想，什麼都看不到，所以心思散亂。

而這個是先天的根基，後天不容易練習。所以看到以上四種：其中觀想力強，是天生的；其他三種是後天的。

1. 以苦為師：要深入體驗生死無常之苦，人間的種種苦，你才有深切的出離心，才可能一心不亂。

反之，養尊處優，吃飽撐著，什麼事都不幹，有一句沒一句的唸佛。如何能一心不亂？ 2.

以戒為師：放下貪嗔痴，殺盜淫，放下恩愛情仇，了無牽掛，才不為塵緣所擾，才可以無亂而一心。反之：

酒肉財色，嬌妻美妾，功名利祿，個個都要。享受完了，還想著去極樂享受。念念都是貪，如何能一心不亂？

3. 大悲菩提心：只有深切的孝心，慈悲心，念念想著讓自己的父母親人離苦，讓一切苦難眾生離苦。

才可以一心不亂。反之，自私自利，只想著自己往生去享福，其他一切親人，眾生都不管。讓其自生自滅。

如何可能一心不亂？地藏菩薩做波羅門女時念佛就是一日一夜，一心不亂。為何？

因為思念母親，因為要救度母親！所以生死出離心，大悲菩提心，就是達到一心不亂的最佳捷徑！

2樓：冥想音主站

唸佛就是讓心平靜的，與阿彌陀佛感應道交。心不平靜，就是念佛的功夫沒達到，還需要精進修行，六度萬行都要修，不是僅僅念念佛就完事了，唸佛法門不是那麼簡單的，信願行都要做到，沒有善知識知道，唸佛進步將是很慢的。

唸佛怎樣才能達到一心不亂

3樓：8萬4千法門

彌陀的功德無量無邊，真的要感激。我們自己要轉識成智，不是簡單事情，這一生決定做不到，總得要多生多劫才能夠轉過來。我們遇到這個法門太殊勝了，沒有淨宗法門，無論修學哪一個法門，一生成就、脫離六道輪迴不容易，多半都是來生是人、天兩道，還在六道，出不去。

遇到這個法門，你能夠相信，你肯真正發願求生淨土，只要這兩個條件，真心一點懷疑都沒有，真正相信極樂世界有阿彌陀佛，我下定了決心一定要到極樂世界，親近阿彌陀佛，你就決定往生。所以這個法門很容易去，很難相信，叫「難信之法」。

我們要把握這個機會，一定要相信，相信佛菩薩決定沒有妄語、決定不欺騙我們，真正信、真正發願，往生極樂世界愈早愈好，發心度眾生也得要把極樂世界，我們現在講報名註冊，然後心就放心了，真信切願，極樂世界報名註冊了。

你好好唸佛，能不能往生是「信願」;往生極樂世界地位多高，那是念佛功夫的淺深，不是多少，與唸佛多少沒關係。

唸佛要有功夫，功夫是什麼?把這個世界放下，沒有留戀、沒有牽掛，這才行。如果還有牽掛、還有留戀，這個麻煩大了!這是一條繩索把我們捆在這裡，你離不開。

功夫，淨宗說出三等，下品的「功夫成片」，這個很容易得到，一般人三年、五年就得到了，這是「功夫成片」。不要以為功夫成片很低，到極樂世界你就會知道了，沒有功夫的從小學一年級念起，要念到十年級畢業，再念中學。中學也是一年級到十年級。

「功夫成片」是中學一年級、二年級，不是小學。沒有功夫的人是小學一年級、二年級，就是下品下生，凡聖同居土九品往生;功夫成片是方便有餘土九品往生。

所以在這個世間萬緣放下，一心專念「阿彌陀佛」，念上個三年五載到極樂世界插班，插中學的班，這個正確。再提升就是「事一心不亂」，得「事一心不亂」，等於證得阿羅漢果，往生極樂世界是方便土的上輩往生，就是上三品。再提升到「理一心」，就是「大徹大悟、明心見性」，往生西方極樂世界生實報莊嚴土，這最高的等級。

理、事都要搞清楚、都要搞明白，死心塌地，所以放下要靠什麼?要靠忍。你能忍你才能放下，忍不過就是放不下，跟放下的關係太大了。放下身心世界，心裡面功夫成片。

什麼叫成片?心裡面只有「阿彌陀佛」，除「阿彌陀佛」之外沒有妄想、沒有雜念，這叫「成片」。這樣的功夫大概一般人三年到五年可以得到，得到這個功夫，你就會見到阿彌陀佛，佛來給你報喜，會來告訴你你還有多長壽命，等到你壽命到的時候佛來接你往生，就預約了。

如果「事一心」以上，「事一心」見思煩惱斷了，貪、嗔、痴、慢、疑沒有了，這個「身見」、「邊見」，「身見」是執著身是「我」，放下了，知道身不是「我」。身是什麼?身是「我所有」的。

像衣服，衣服不是「我」，是「我所有」的，身體不是「我」，是「我所有」的，就很容易放下。

到極樂世界是真身，假身沒有了，「邊見」放下了，「邊見」是對立，日常生活當中跟一切人、事、物決定沒有對立。沒有對立是什麼回事情?知道一切眾生跟自己是一體。

惠能大師講的「何其自性，能生萬法」。自性是真我、真心，整個宇宙是自性變的，所以整個宇宙跟我是什麼關係?一體。

一體就不能對立了，對立就錯誤了。所以對立叫「邊見」、兩邊。沒有兩邊，與一切眾生和睦相處。

我知道了，他不知道，他跟我對立，我不跟他對立，這要忍辱;他欺負我，他侮辱我，他陷害我，他毀謗我，統統要歡歡喜喜接受，為什麼?全是假的。他所說的、所作所為的，要原諒他。

為什麼?他迷惑顛倒。他現在妄心當家，我難得，我現在把真心、妄心搞清楚了，雖然真心還不能當家，已經往真心這邊靠了，妄心慢慢的遠離了，這好事情。

如果還跟人有爭論，還有競爭，就錯了。競爭不能要，那是造業、造惡業。不競爭那今天生活過不去。

沒那個話。你能夠忍，你就能過去;你要不能忍，看到別人住大房子，你也想蓋大房子，你沒有這個福報，那你苦來了。

別人收入很豐富，你收入很微薄，你不平，不能忍，這不行。他收入再多、豐富，他還不足，還有貪心;我這一點點就足了，我就不想多求了，每天能吃得飽、穿得暖，有個小房子能遮避風雨，好，不要再求了，「人到無求品自高」，人到無求道業就成就。

決定不跟人爭，不跟一切眾生爭，心平氣和，就養一個「阿彌陀佛」，心裡頭就「阿彌陀佛」，除「阿彌陀佛」之外什麼也沒有。這樣三年，「功夫成片」，阿彌陀佛來給你報喜，所以如果是到「事一心」、「理一心」，到極樂世界隨時想去佛就來接引你，你得大自在。在現前眾生苦難，你想去，佛如果看你修得不錯，你還挺有智慧、挺有福報的，佛就會加持你，叫你這個世間多住幾年，壽命到了給你延長。

海賢老和尚就是，他活一百一十二歲，他沒那麼大年歲，我看他也不過就是七老八十，七十多、八十多，就這個樣子。他這麼長的壽命，佛替他延長的，佛叫他表法，叫他做個榜樣給我們看。

像海賢老和尚，我估計他，他得「功夫成片」，二十五歲前後，這個人唸佛，他的根器很難得，真正老實、聽話、真幹，所以**傳他一句「南無阿彌陀佛」，囑咐他一直念下去，你看，一句「阿彌陀佛」唸了九十二年，除了睡覺之外，佛號不間斷。不出聲，默唸，心裡頭念，不妨礙工作，他的工作是農耕、種地，不妨礙。所以二十歲出家開始唸佛，二十五歲得「功夫成片」，三十歲得「事一心不亂」，四十歲得「理一心不亂」，就是「大徹大悟。

明心見性」。這個等級跟惠能大師證得的是平等的。惠能是頓悟，幾天就開悟了;他是漸悟，從唸佛起到大徹大悟、明心見性二十年，四十歲，二十年，他能證得。

我們從他的光碟，從他的《永思集》裡面可以看出來，給我們做證明，我們要修行證果走這條路，這是好榜樣。

摘自《2014大經科注》第230集

4樓：匿名使用者

看淡外物參話頭

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5樓：朝辭白帝彩雲間