1樓：
阿彌陀佛
不算雜修，這樣非常好。專一讀這本佛經和念阿彌陀佛佛號就可以，不用夾雜其他的，
淨空法師---每天聽經、讀經為的是斷疑生信。如果你已經相信了，決定沒有絲毫懷疑，這個經教就不要了。一句佛號唸到底。
1 我們每天聽經、讀經，為的是什麼？為的是斷疑生信。如果你已經相信了，決定沒有絲毫懷疑，這個經教就不要了。大勢至菩薩教給我們專修專弘，一句佛號唸到底。
2 往年印光大師的唸佛堂，就是一句佛號。起香的時候念一遍《彌陀經》，那是為什麼？為了攝心。在進唸佛堂之前，心是散亂的，一卷《彌陀經》念下來收心，意思在此地。
3 如果心清淨，心不散亂，連這一卷《彌陀經》都是多餘的，然後才知道，人家最上乘的功夫是怎麼用法。印光大師的唸佛道場，沒有講經、沒有法會、沒有經懺佛事，長年佛七，一句佛號唸到底。
4 我們今天唸佛，又想念《地藏經》，又想念《行願品》，還摻雜許多法門，一看就知道他是薄福之人，不是佛法裡面講的最上乘人。最上乘人，他就只念這一句佛號。
5 我們道場每天還講經，為的是什麼？為的是接引初機，幫助社幷會消除災難，所以講經就很有必要。
6 我們是幫助一切眾生消災，才每天講經；對於自己，決定是一句佛號唸到底，一定要懂得這個道理。
7 你如果信心不具足，還有疑惑，還有懷疑，遇到境界還會動心，就需要聽經、讀經。聽經、讀經，最好也是一部。就像蓮池大師所說的，「三藏十二部讓給他人悟，八萬四千行饒與別人行」。
他老人家一生就是一部《彌陀經》，一聲阿彌陀佛。
8 「廣學多聞」是為誰？為別人，不是為自己，這個一定要知道。我學得很廣泛，我能度很多不同根性的眾生，所以學是為別人，唸佛是為自己。
自利跟利他，要清清楚楚、明明白白。利他絕不妨害自利，自利也能幫助利他，這樣就好。
2樓：匿名使用者
阿彌陀經是淨土經典，不算雜修。初學可能要多學幾部經，解除疑惑，然後轉為專修。根性不同，能老實唸佛那專唸佛號就行了，好疑問的要多學幾部經解疑問。
求上輩往生，應修般若波羅蜜多。南無觀世音菩薩！
3樓：你本來是佛
不算雜修，如理如法。佛經有云:唸佛是正修，讀經是助修。正修就是以念"阿彌陀佛"為主，讀經是幫助我們明理，能讓我們更好的唸佛！
阿彌陀佛聖號可以和心經一起修算不算雜修？
4樓：
阿彌陀佛
修淨土法門的一般念淨土五經一論，甚至專持無量壽經或阿彌陀經都可以，一般不念心經，
學佛要看佛經和祖師大德的講經說法，不要自己亂看一些不知道出處的學佛資料，不要自己亂學，很多錯誤或不圓滿，壞了自己法身慧命。
網上很好找到淨空法師講經的「認識佛教」，無量壽經，十善業道經，等，
問：「 一心一意求往生，早晚念《心經》、《無量壽經》及往生咒。有人告訴我，佛**一定要學大悲咒及其它的咒語，是否正確？請**開示。」
淨空法師答：不一定要學咒語。佛說無量法門對治無量眾生不同的根性，在無量法門裡面我們選擇一門，一門深入，長時期的薰修，就能夠得利益。
很多唸佛往生的人，他也不會念大悲咒，也不會念楞嚴咒，一樣往生。最明顯的例子，像倓虛法師跟我們講的，諦老和尚當年有一位唸佛的徒弟鍋漏匠，他什麼都不會，只會一句「南無阿彌陀佛」，除這個之外什麼都不會，他念了
三、四年，他能夠預知時至，站著往生。這是一個最明顯的例子，一句佛號有不可思議殊勝的成就、功德。
5樓：匿名使用者
心經，般若是大乘法，不算雜修，可以增加往生品位。南無阿彌陀佛！
6樓：恭友易
《普賢行願品》，普賢十願中有〔常隨佛學〕之願。《阿彌陀經》和《心經》均是佛說的。至於題主的問題，如果您有**，可以去問**怎麼給你安排的功課。
因**根器和福德水平不同，**會提出針對性的功課建議。此事佛經中也能找到依據。
7樓：匿名使用者
算不算雜修首先要搞清楚你修的是什麼法門，有些法門是兼修唸佛迴向功德的。如果是淨土法門，只需一句佛號即可，行住坐臥皆可唸佛。但是不管修行什麼法門都要深入本法門的經藏，搞清楚自己修行的佛經依據才更有方向和信心。
比如淨土宗以淨土三經為依託（《佛說無量壽經》、《佛說觀無量壽佛經》、《佛說阿彌陀經》），為什麼只念一句佛號就能往生，為什麼念一句佛號包括一切修行的功德利益，為什麼唸佛是最簡單殊勝，都可以在淨土三經裡找到解釋的原文，而且淨土宗十三代祖師都是勸我們老老實實念一句佛號的。那些對淨土三經和淨土十三代祖師沒有深入瞭解，以聖道門修行理論依據來反駁淨土法門，說唸佛法門是邪師之說的才需要特別警惕。南無阿彌陀佛！
8樓：陸過人間
阿彌陀佛！
不是，這是很正常的功課，你可以看看早晚課誦。**都是要學習的。
學佛不管什麼法門，只是你自己的興趣愛好，可是佛陀在世時就已經說過「深入經藏才能智慧如海」，你如果只念一聲佛號，最後，連佛號是誰，怎麼個來歷，有什麼原因和典故都不知道，就如末法時期佛法消亡時期講到的，最後佛號就剩下一個「佛」字，什麼是佛，佛是什麼都不知道，那時，佛法就消亡了！
學佛是要按照佛所教導的，「依教奉行」，才是真正的有正知正見的佛**。
而不是去聽信某一些「邪師」，只念一句佛號！
佛沒這樣說過，也沒這樣教過！
9樓：綾波麗哥
不算我覺得凡是修心的不算是雜修
誦金剛經，楞嚴咒，大悲咒，無量壽，阿彌陀佛經算是雜修嗎？
10樓：
如果修淨土法門，這樣做是雜修，我們讀經，唸咒應該專一，唸佛也是專一。
這就是雜修，不是專修，這個事情都不必問，看經。你看看《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》，甚至於《大勢至菩薩唸佛圓通章》、《普賢菩薩行願品》，有沒有教你？你就知道了。
佛在經典上苦口婆心教給我們，一句彌陀唸到底，偏偏不肯相信，還找這麼大的圈子，惹這麼多的麻煩，讓我們在這裡費這麼多口舌，這是造業！這是不相信佛的話，你愛怎麼修就怎麼修，於佛、於菩薩、於祖師大德都不相干。
11樓：潛川如斯
不算。只是說你遍覽眾書。佛教猶如大學，終極目標就是洞悉宇宙真相，但學習的途徑不一樣，就形成了淨土宗、禪宗、唯識宗等十大流派，稱為「十宗」，就像大學裡的十個科系一樣。
如果你已經是其中一宗，再學別的，就容易分散注意力，不容易都獲得成功。我們一般稱只學一宗為「專修」，學至少兩宗以上為「雜修」（也有稱又學佛教又學外道為「雜修」）。雜修不是不可以，要看個人悟性和功力。
12樓：匿名使用者
這麼多經論和咒語都是針對 心 來說的，我們的心結有很多，所以佛說了這麼多。
假如一句佛號解決了你的煩惱得到了安定自在，那些又都是多餘的。剩至那句佛號都是多餘的。
假如佛號不能解決你心的問題，念金剛經很能安心，那麼金剛經對你又是正確的。
最終的目的是得到安定自在快樂，直到虛無沒有我了，什麼問題都解決了。
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