1樓：繁星流動
什麼功德最大？
根據南傳上座部佛教,對於行為所產生的功德，佛陀有非常詳盡的解釋。
有一次，佛陀的養母要供養佛陀袈裟作為個人施，但佛陀拒絕了，說道：喬達彌，將它供養給僧團。當你供養僧團時，即是供養了我及僧團。
當阿難尊者問佛陀為何拒絕接受個人施時，佛陀根據業報法則給與分析。佛陀先解釋佈施給各種不同的受施者：佈施給動物可預期獲得一百倍的果報；佈施給一位無道德的凡夫則獲得一千倍；佈施給一位有道德的凡夫則獲得十萬倍；在佛法教化期之外佈施給一位已經證得禪那的人則獲得一百億倍。
然而，佈施給一位即將證悟須陀洹果的人，或一位須陀洹聖者，或一位即將證悟斯陀含果的人，乃至阿羅漢或圓滿覺悟的佛陀，則可預期獲得無數倍增的果報。
佛陀接著解釋：我宣佈，佈施給個人的功德，絕不可能大過佈施給僧團的功德。
佛陀在提到一個人做許多大布施時，曾經解釋智慧的殊勝。佛陀在《增支部．威拉麻經》（velama sutta）裡說：
「跟供養以佛陀為首的僧團相比，充滿信心地歸依佛、法、僧的果報更大。
跟充滿信心地歸依佛、法、僧相比，充滿信心地受持（五）戒的果報更大。
跟充滿信心地受持（五）戒相比，僅只以擠一下牛奶的時間來修行慈心觀的果報更大。
跟以擠一下牛奶的時間來修行慈心相比，維持無常想一彈指的時間的果報更大。」
所以功德從小到大排序就是：佈施動物《佈施凡夫《佈施給證得禪那的人《佈施給聖者《佈施給僧團《皈依三寶《持五戒《慈心禪那《觀慧
2樓：天下倒影
想功德大簡單。看《金剛經》就知道了，滿三千大千世界的七寶佈施，也不如信解受持《金剛經》及為人演說功德大。
你問的彈指的事，不明白不好意思。
阿彌陀佛。
做施食的功德比拜佛功德大嗎？
3樓：一心稱念南無
阿彌陀佛。以至誠心施食的人，以後不會遇到饑饉災。拜佛是培養恭敬心。
如果施食和拜佛的人願意持戒，就能很快得定開智慧，功德都大；如果施食和拜佛的人不願意持戒，就沒有功德了，不持戒得不到佛法的真實利益。
4樓：紅苕藥
沒有說大不大。取決於你的心是不是慈悲的。所以。和虔誠的態度。
5樓：孔曉鎖
施食與拜佛功德大小仁者見仁智者見智！
施食是有功德還是有福報？功德和福報是不一樣的吧~
6樓：厚柯
不求功德，不求福報，好的只管去做就是。
7樓：匿名使用者
想有功德的結果是隻有福德
施食有什麼好處
8樓：荒誕不經
施食有許多功德！
根據《佛為首迦長者說業報差別經》所說，奉施飲食得十種功德：得命；得色；得力；得安穩無礙辯；得無所畏；無諸懈怠，為眾敬仰； 眾人愛樂； 具大福報； 命終生天； 速證涅盤。
《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》中說：
「一日施食。一天下餓鬼皆得食吃。多日施食。
十方六趣一切餓鬼盡得飽滿。如是菩薩所得福聚不可思議。難可測量。
不覺不知。自然而得阿耨多羅三藐三菩提。善男子。
此陀羅尼若但贊誦寫書。是人超越世間六十億劫微細生死。何況如法修行無時間斷者。
善男子。我今分明語汝。是持咒者於彌勒佛前。
若不得授決定阿耨多羅三藐三菩提記。於此賢劫次第成佛者。我則墮於欺誑眾生。
成道已來所說經法一無是處。是故月愛當知。末後諸人等聞此咒已。
深心信解。彼人轉身得轉輪王位。百千萬劫常攝梵福。
值佛出世作無量供養。修於梵行遠到一切神通之岸。所可受生身體堅固。
如那羅延。壽命長遠。彼身金色。
以三十二大丈夫相而自莊嚴。得梵音聲。一切世間威德自在。
善男子。誰有智者見如是利而不受持。當知此人失大利益。
」......
「若當來世能持此經，當知是人已為便攝二十種大福德聚，何謂二十？
一者，現在不為飢渴窮厄，疾病衰禍，惱嬈身心。
二者，人有所食啖，若美不皆成上味。
三者，其人所入野道，蟲毒和合草藥，終不能傷。
四者，其人鬼神羅剎，精魅魍魎，觀之如佛。
五者，其人諸佛菩薩，天仙龍神，護如眼睛。
六者，其人所有疫病，若業若魔，不能近身。
七者，其人壽命增進，臥安覺安，觸事吉祥。
八者，其人隘礦野乏少水草，自然稱適。
九者，其人頭貌怡悅，膚體光澤，無有惡色。
十者，其人常逢善友，乃至菩薩為伴侶。
複次：一者，其人未來常生剎利王家。
二者，其人具足色力，壽樂辭辯。
三者，其人常生諸佛菩薩前。
四者，其人所在之處伏藏自現。
五者，其人恆得他人恭敬侍接。
六者，其人所有財寶無能奪得。
七者，其人意欲所願悉得稱遂。
八者，其人不隨飢儉劫難生。
九者，常生天上受尊勝樂。
十者，常以法喜禪悅無飢渴。是為二十種大福德聚。」
(注：持此經就是按照經上面所教導的去做，不一定是誦經）
《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》經說：
「常以此密言及四如來名號。加持食施鬼。便能具足無量福德。
則同供養百千俱胝如來功德等無差別。壽命延長增益色力善根具足。一切非人夜叉羅剎。
諸惡鬼神不敢侵害。又能成就無量福德壽命。」
《優婆塞戒經.卷第五.雜品之餘》中說：
「若父喪己墮餓鬼中。子為追福當知即得。若生天中都不思念人中之物。
何以故。天上成就勝妙寶故。若入地獄身受苦惱不暇思念是故不得。
畜生人中亦復如是。若謂餓鬼何緣獨得。以其本有愛貪慳吝故墮餓鬼。
既為餓鬼常悔本過。思念欲得是故得之。若所為者生餘道中。
其餘眷屬墮餓鬼者。皆悉得之。是故智者應為餓鬼勤作福德。
若以衣食房舍臥具資生所須。施於沙門婆羅門等貧窮乞士。為其咒愿令其得福。
以是施願因緣力故。墮餓鬼者得大勢力隨施隨得。何以故。
生處爾故。諸餓鬼等所食不同或有食膿。或有食糞。
或食血汙嘔吐涕唾。得是施已一切變成上妙色味。雖以不淨盪滌汁等施應食者然有遮護竟不得食。
如是施主亦得福德。何以故以施主心慈憐愍故。若有祀祠誰是受者。
隨其祠處而為受者。若近樹林則樹神受舍河泉井山林堆阜亦復如是。是人祀已亦得福德何以故。
令彼受者生喜心故。是祀福德能護身財。」
也就是說餓鬼們因為知道自己的過錯，常常懺悔，常常想得到飲食，所以如果施食給餓鬼道眾生，或者行善念經等迴向給餓鬼道眾生，願他們飲食充足，痛苦消除。餓鬼道眾生就會解脫無比的痛苦，得到上妙的飲食和快樂，甚至得以超脫餓鬼道。所以聰明的人就應該勤做善事迴向給餓鬼道眾生。
另外施食的時候加一下願力，願一切餓鬼道的眾生都飽足，無諸痛苦，會加強施食的效果。
煙供和施食哪個功德大 煙供和施食有什麼區別
9樓：懷疑探索者
佛教不講究功德，釋迦牟尼沒有說過功德。佛教講究解脫。所謂的功德的說法是漢地佛教自我發揮的，並不符合佛教教義。
10樓：aaa**王
差不多的 凡事看付出多少 就回報多少 力度大的也是可以的 但 煙供效果不如火供的好 這個都是實戰經驗來的···········
11樓：悲慈結識有緣人
如法施食，執著功德就是沒有功德
12樓：真實感應
所謂」施食「或者」煙供「都是」佈施「的意味...但據我個人瞭解，通常所謂的」施食「主要針對的是」餓鬼道眾生「，當然，可能我個人知之甚少，難免不全面。
而」煙供「據我瞭解，所針對的不僅僅是單純」餓鬼「，而還包含其他形式的眾生，當然，我本人僅以自己所得傳承相關開示而言...
至於兩者功德大小，我不是覺悟者，不敢回答。而我個人看來，執行時的」發心「似乎影響了功德的大小...
放生和施食哪個功德大 放生的功德是非舐
13樓：aaa**王
不能這樣對比 因為功德利益大小就看你付出多少 付出多 回報多 這個是道理 所以我們做各種功德 就是多多益善···············
人能常做的功德有哪些？什麼是功德？
說好話，忍耐，不亂發脾氣，讓身心清淨，獲得定力，就是功德。定力越深，功德越大。唸佛 唸經 持咒 聞法 聽經 助印 放生 佈施 助念 力所能及地幫助遇到的所有需要幫助的人。佈施，持戒，忍辱，禪定 般若，精進。功德到底是什麼 何謂 功德 真實的功德就是清淨心。佛經常說 心淨則佛土淨 修行最重要的是清淨心...
這樣施食餓鬼眾生的方法對不，怎麼為餓鬼道的眾生施食？
只要發心真切，他們就可以受益 仔細看海濤法師的施食儀軌，如果不方便做全面的儀軌，可以簡單的三步驟法做施食，效果也是很好的 三步驟 一 取小杯子用七粒米以上加水,以右手拿之 念 變食真言 7遍 南nan 無mo 薩sa 縛wa 怛da 他ta 哦ye 哆duo 縛wa 嚕lu 枳zhi 帝di 唵on...
寶寶的輔食怎麼做，寶寶輔食怎麼做
1 米粉。原料 1匙米粉，溫水。做法 1匙米粉加入3 4匙溫水，靜置後，用筷子按照順時針方向調成糊狀。2 米湯。原料 大米。做法 將鍋內水燒開後，放入淘洗乾淨的200g大米，煮開後再用文火煮成爛粥，取上層米湯即可食用。功效 米湯湯味香甜，含有豐富的蛋白質 脂肪 碳水化合物及鈣 磷 鐵，維生素c 維生...