1樓：墨路天涯
天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要做，那麼困難的事情也容易了；如果不做，那麼容易的事情也困難了。人們做學問有困難和容易的區別嗎？
只要學習，那麼困難的也容易了；不學習，那麼容易的也困難了。 四川的邊境上有兩個和尚，其中的一個貧窮，其中的一個富有。窮和尚對富和尚說：
「我想去南海，怎麼樣？」 富和尚說：「您靠什麼去呢？
」 窮和尚說：「我靠著一個水瓶一個飯缽就足夠了。」 富和尚說：
「我幾年來想僱船而往下游走，還沒有能夠去成。您靠什麼能去！」 到了第二年，窮和尚從南海回來了，告訴富和尚。
富和尚顯出了慚愧神色。 四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。一個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？
高數我們 人不僅要樹立志向，還要付出行動。在付出行動的同時，要憑主觀能力，才能實現自己的願望。
2樓：王者穩不住
四川邊遠地方有兩個和尚：一個貧窮，一個富有。窮和尚對富和尚說：
「我想到南海去，你看怎麼樣？」富和尚問：「你憑著什麼去呢？
」窮和尚回答說：「我只要一個水瓶一個飯缽就足夠了。」富和尚說：
「我多年以來，總想僱船往下游去，還不能夠實現；你憑什麼去呢！」 到了第二年，那個窮和尚從南海回來，把到過南海這件事講給那個富和尚聽。這時，那個富和尚感到很慚愧。
我們要想成就一番事業，外在條件不是主要的，主要的是內在條件，只要有恆心、有膽量、有堅強的意志，才能實現理想。
蜀僧文言文告訴我們什麼到理?
3樓：匿名使用者
要有實際行動，只要敢做，就能行；千里之行始於足下。
請採納謝謝
蜀鄙之僧 告訴我們什麼道理？
4樓：頓遊融語風
蜀鄙二僧」寓言告訴我們只要志向堅定，能夠刻苦，即使條件有限，也能取得成功
5樓：匿名使用者
想到了事情就要去做。夢想與金錢是沒有關係的，成功需要的是勇氣跟毅力。
6樓：匿名使用者
夢想與金錢是沒有關係的，成功要的是勇氣與毅力。
7樓：君霜語
立志為學，不僅要有學的願望，更要有實實在在的行動
8樓：
必須要有堅強的信念與意志，與物質上是沒有關係的。
9樓：森樂安
無志者長立志，有志者事竟成。
文言文【歧路亡羊】翻譯 告訴我們什麼道理 20
10樓：匿名使用者
攸事不認真，就會一無所有
11樓：官悌房馨蓉
事物(事理)是複雜多變的，只有明確方向，才能找到正確的道路(才不致於誤人歧途)。或：做事不專一，就會一無所獲。
《蜀僧》的原文和譯文
12樓：米格戰鬥機
原文：蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語於富者曰：
「吾欲之南海，何如？」富者曰：「子何恃而往？
」曰：「吾一瓶一缽足矣。」富者曰：
「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何持而往！」
越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千裡也，僧富者不能至而貧者至蔫。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？
譯文：四川邊遠地方有兩個和尚：一個貧窮，一個富有。
窮和尚對富和尚說：「我想到南海去，你看怎麼樣？」富和尚問：
「你憑著什麼去呢？」窮和尚回答說：「我只要一個水瓶一個飯缽就足夠了。
」富和尚說：「我多年以來，總想僱船往下游去，還不能夠實現；你憑什麼去呢！」
到了第二年，那個窮和尚從南海回來，把到過南海這件事講給那個富和尚聽。這時，那個富和尚感到很慚愧。
出自——清代的彭端淑《為學》。
13樓：雨汐妞妞
蜀：現在四川省。 鄙：
邊境、偏僻的地方。 語於：對……說。
吾：我。 之：
往，去。 南海：指浙江省的普陀山（我國的佛教聖地之一）。
子：您，古代對人的敬稱。 瓶、缽：
和尚盛飲食的用具。 買舟：僱船。
越明年：到了第二年。 猶未船：
尚且還不能夠（實現）。 慚色：慚愧的神色。
何：什麼 恃：憑著 答案要點：
句子：蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。
解詞：蜀：現在四川省。
鄙：邊境，偏僻的地方。 句意：
四川邊遠地方有兩個和尚：一個貧窮，一個富有。 句子：
貧者語於富者曰：「吾欲之南海，何如？」富者曰：
「子何恃而往？」曰：「吾一瓶一缽足矣。
」 解詞：語於：對……說。
吾：我。 子：
您，古代對人的敬稱。 之：往、去。
南海：指浙江省的普陀山（我國的佛教聖地之一。） 瓶、缽：
和尚盛飲食的用具。 何：什麼。
恃：憑著。 句意：
窮和尚對富和尚說：「我想到南海去，你看怎麼樣？」富和尚問：
「你憑什麼去 呢？」窮和尚回答說：「我只要一個水瓶、一個飯缽就足夠了。
」 句子：富者曰：「吾數年來欲買舟而下，猶未能也；子何恃而往！
」 解詞：買舟：僱船。
數年：多年。 猶未能：
尚且還不能夠（實現）。 句意：富和尚說：
「我多年以來，總想僱船往下游去，還不能夠實現；你憑什麼去呢！」 句子：越明年，貧者自南海還，以告富者。
富者有慚色。 解詞：越明年：
到了第二年。 句意：到了第二年，那個窮和尚從南海回來，把到過南海這件事講給那個富和尚聽，這時，那個富和尚感到很慚愧。
譯文： 四川邊遠地方有兩個和尚：一個貧窮，一個富有。
窮和尚對富和尚說：「我想到南海去，你看怎麼樣？」富和尚問：
「你憑著什麼去呢？」窮和尚回答說：「我只要一個水瓶一個飯缽就足夠了。
」富和尚說：「我多年以來，總想僱船往下游去，還不能夠實現；你憑什麼去呢！」 到了第二年，那個窮和尚從南海回來，把到過南海這件事講給那個富和尚聽。
這時，那個富和尚感到很慚愧。 《蜀僧》這篇課文共有兩個自然段。第一自然段，共五句話。
第二自然段有兩句話。學生讀熟課文，明白了詞、句的意思後，讓學生再讀課文，進一步理解課文。二僧住在偏僻之處，要去南海路途遙遠而且交通不便。
這是兩位和尚共同的條件。「其一貧，其一富」則告訴我們他們的境遇不同，物質條件相差懸殊。第二句、第五句講了他們對去南海的態度和做法不同。
當窮和尚對富和尚說要去南海，富和尚則對窮和尚表示懷疑。窮和尚回答是「吾一瓶一缽足矣。」這裡的「足」字表明窮和尚志向堅定、態度果決，勇於實踐。
富和尚無法理解。「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！
」他對窮和尚的嘲諷，正表明自己雖具有優越的條件，但沒有去南海的堅定志向和勇於實踐的魄力。從而教育學生，我們要想成就一番事業，外在條件不是主要的，主要的是內在條件，只要有恆心、有膽量、有堅強的意志，才能實現理想。
14樓：匿名使用者
蜀僧的意思：
我們要想成就一番事業，外在條件不是主要的，主要的是內在條件，只要有恆心、有膽量、有堅強的意志，才能實現理想。
原文：蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。
貧者語於富者曰：「吾欲之南海，何如？」
富者曰：「子何恃而往？」
曰：「吾一瓶一缽足矣。」
富者曰：「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何持而往！」
越明年，貧者自南海還，以告富者。
富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千裡也，僧富者不能至而貧者至蔫。
人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？
註釋：蜀：現在四川省。 鄙：邊境、偏僻的地方。 語於：對……說。 吾：我。
之：往，去。 南海：指浙江省的普陀山（我國的佛教聖地之一）。
子：您，古代對人的敬稱。 瓶、缽：和尚盛飲食的用具。 買舟：僱船。
越明年：到了第二年。 猶未船：尚且還不能夠（實現）。 慚色：慚愧的神色。
何：什麼 恃：憑著
答案要點：
句子：蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。
解詞：蜀：現在四川省。
鄙：邊境，偏僻的地方。
句意：四川邊遠地方有兩個和尚：一個貧窮，一個富有。
句子：貧者語於富者曰：「吾欲之南海，何如？」富者曰：「子何恃而往？」曰：「吾一瓶一缽足矣。」
解詞：語於：對……說。
吾：我。 子：您，古代對人的敬稱。
之：往、去。
南海：指浙江省的普陀山（我國的佛教聖地之一。）
瓶、缽：和尚盛飲食的用具。
何：什麼。
恃：憑著。
句意：窮和尚對富和尚說：「我想到南海去，你看怎麼樣？」富和尚問：「你憑什麼去 呢？」窮和尚回答說：「我只要一個水瓶、一個飯缽就足夠了。」
句子：富者曰：「吾數年來欲買舟而下，猶未能也；子何恃而往！」
解詞：買舟：僱船。
數年：多年。
猶未能：尚且還不能夠（實現）。
句意：富和尚說：「我多年以來，總想僱船往下游去，還不能夠實現；你憑什麼去呢！」
句子：越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。
解詞：越明年：到了第二年。
句意：到了第二年，那個窮和尚從南海回來，把到過南海這件事講給那個富和尚聽，這時，那個富和尚感到很慚愧。
譯文：四川邊遠地方有兩個和尚：一個貧窮，一個富有。
窮和尚對富和尚說：「我想到南海去，你看怎麼樣？」
富和尚問：「你憑著什麼去呢？」
窮和尚回答說：「我只要一個水瓶一個飯缽就足夠了。」
富和尚說：「我多年以來，總想僱船往下游去，還不能夠實現；你憑什麼去呢！」
到了第二年，那個窮和尚從南海回來，把到過南海這件事講給那個富和尚聽。這時，那個富和尚感到很慚愧。
《蜀鄙二僧》告訴我們的道理是什麼
15樓：大寶逗你笑
蜀鄙二僧告訴我們有志者事竟成的道理。只要持之以恆，堅持努力學習，即使先天條件不足，總能依靠自己的努力學有所成。那些仗著自己聰明卻不努力學習的人反而是浪費天賦，而不被先天條件所侷限而堅持不懈地努力的朋友，才是真正值得學習的物件。
人不僅要樹立志向，還要付出行動。在付出行動的同時，要憑主觀努力，才能實現自己的願望。在困難面前，物質條件不起決定作用，重要的是做，是主觀努力，通過主觀努力克服困難，任何事情都能做成。
16樓：溜達遛彎
蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語於富者曰：
「吾欲之南海6，何如？」富者曰：「子何恃而往？
」曰：「吾一瓶一缽足矣。」富者曰：
「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？」越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千裡也。僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？
是故聰與敏，可恃而不可恃也，自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。
17樓：匿名使用者
蜀鄙二僧
原文：天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也；吾才之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾才之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。聖人之道，卒於魯也傳之。
然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？
蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語（yù）於富者曰：「吾欲之南海，何如？
」富者曰：「子何持而往？」曰：
「吾一瓶一缽（bō）足矣。」 富者曰：「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。
子何恃而往？」越明年，貧者自南海還，以告富者。 富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千裡也，僧富者不能至而貧者至蔫。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可持而不可持也；自持其聰與敏而不學者，自敗者也。
昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。
註釋：為學：為，做，求學，做學問
乎：嗎？〈語氣詞〉
人之為學：結構助詞，加在主語和謂語之間取消主謂的獨立性
之：代詞，代事
亦：也。
則：那麼
者：……的東西
資：天資，天分
逮：及，趕得上
屏：通「摒」
卒：終於
魯：反應遲鈍，不聰明
常：常規，永遠不變的
蜀：四川
其：其中
之：助詞，的
鄙：邊遠的地方，邊境
語（yù）：告訴，對…說
於：對，對於
欲：想要，要
之：到…去，往，到
何如：怎麼樣
子：你何：怎麼樣（商量語氣）
何：什麼
恃：憑藉，倚仗
往：去缽：佛教徒盛飯的用具
足：足夠
數年：幾年，多年
買舟：僱船
下：順江而下
越:到，及
自：從還：返回，回來
以：介詞，相當於「把」、「拿」、「將」(這裡指「把」）
慚色：慚愧的神色
慚：羞慚,慚愧。
色：神色，神情。
去：距離
南海：此指普陀山（佛教聖地，屬浙江省舟山群島）
至：到焉：語氣助詞與兼詞，有之（代詞，帶南海）和矣（語氣詞，了）兩種意思。
立志：樹立志向
顧：難道，反而
哉：表示反問語氣，相當於「嗎」〈語氣助詞〉
猶：還，尚且
矣：語氣助詞。
譯文：巴蜀地區的邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，一個富有。
窮和尚對富和尚說：「我想要到南海，怎麼樣？」富和尚說：
「你憑藉什麼條件前往南海？」窮和尚說：「我只要帶一個瓶子和一個飯缽就足夠了。
」 富和尚說：「我幾年來一直想要僱船順江而下，還沒能夠去成呢，你能憑藉什麼去南海？」 到了第二年，窮和尚從南海回來，把他已經去過南海的事告訴了富和尚。
富和尚臉上露出了慚愧的神色。
四川的西部距離南海，不知道有幾千裡的路，富和尚沒有到南海，窮和尚卻到了。人們立志求學，難道還比不上四川邊境的那個窮和尚嗎？
《蜀鄙二僧》告訴我們的道理是無志者常立志，有志者事竟成。人不僅要樹立志向，還要付出行動。在付出行動的同時，要憑主觀能力，才能實現自己的願望。
借蜀鄙之僧的故事告訴我們為學要具備兩個條件
為學要具備 立志 志向堅定 為 勇於實踐 兩個條件。文章生動說明了 只要堅韌不拔,終會將難事變為易事 的深刻道理 更說明了立志為學,不僅要有學的願望,更要有勇於實踐的實實在在的行動.為學 收錄於 白鶴堂文集 為清代彭端淑作品，作於乾隆九年 公元1744年 因彭端淑同族子侄很多，僅其祖父直系就達69人...
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顏真卿勸學告訴，顏真卿的《勸學》告訴我們的道理
師曠論學 原文 晉平公問於師曠曰 吾年七十，欲學，恐已暮矣。師曠曰 何不炳燭乎？平公曰 安有為人臣而戲其君乎？師曠曰 盲臣安敢戲其君？臣聞之 少而好學，如日出之陽 壯而好學，如日中之光 老而好學，如炳燭之明，孰與昧行乎？平公曰 善哉！譯文 晉平公問師曠，說 我已經七十歲了，想要學習主，但是恐怕已經晚...