1樓：匿名使用者
【原文】 上六：冥豫，成有渝，無咎。
《象》曰：冥豫在上，何可長也。
【譯文】 上六：末日將至尚且享樂，已成之事也將毀敗。
冥，晚，黑暗，愚昧，昏冥縱樂，這裡指末日。成，成就，指已成之事。渝，改變，即反躬自省，及時悔悟。
人情樂極必昏，故豫終必冥。上六陰處豫極，冥昧而耽於歡樂，故有昏冥縱樂至極之象。惟其位處震極，動而能變，如能反躬自省，及時悔悟，改變作為，則可無咎害。
冥暝，昏迷、幽暗。上六卦終豫極，豫極即喜樂極而至於昏沉狀態，故謂「冥豫」。
上旺無應，與五同去與四成震，故曰「成」，成指震成豫成。然而，其震上二陰同欺四陽，其四即不與上五成震，陰陽分離，陽為有，故曰「成有渝」，渝即變。
此爻臨卦終，上震時成時壞，成震即為豫，不成震即為冥，陰為冥，故謂「冥豫」。因上與四不即不離，不動變故無咎，不為凶。然而因上六當位，因此目前雖「無咎」，久則禍至。
《象辭》說：末日將至尚且享樂，以此居上位，怎能長久。
上六爻居窮極位，上下無路如何能長久。
四陽變由於上五與四逆比，因為逆比則上陰下陽不即不離，不離故成震成豫；不即故震一成即離，離則震無豫壞而有渝。所以象曰「冥豫在上，何可長也」，上五之陰自上來欺下之四陽，怎麼可以使震不壞？震為長，震成即壞、一壞又成，故「何可長」？
處「動豫」之極，極豫盡樂，故至於「冥豫成」也。過豫不已，何可長乎？故必渝變然後無咎。
「冥豫成，有渝無咎」，是說作為戰爭的敵對雙方，為了需要，由於自己一方已暗暗地豫備就緒，就當改變原來的某種結盟性質或其它條文約束性的東西，這樣將不至發生什麼禍患。這一爻辭，實際上就是後來孫子所說的「兵以詐立」這一含義。這裡僅指戰爭而言，它不牽涉背信棄義的道德問題。
上六陰柔，已達到安樂的極點，樂極生悲，離災禍已經不遠。不過，上卦「震」象徵動，動就有變的可能。雖然沉溺於安樂，已經到達極點，但只要改變心意，能夠悔改，仍然不會有災禍。
象傳說：上六昏冥縱樂而居於上位者，乃謂其必須反躬自省，及時悔悟，改變作為，怎可長久如此昏冥不省呢？
劉沅曰：上六處豫之終，冥豫之事已成，幸震體動而能變，一旦悔悟，盡反其所為，則復於無過矣，故無咎。
胡瑗曰：悅豫過甚，情蕩性冥，何可長乎？言能渝變則無咎也。
王應麟曰：冥豫者，冥於豫而勉其有渝，開遷善之門也：冥升者，冥於升而勉其不息，回進善之機也。
這一爻，強調極樂生悲，應有行動，時時求變，才可以保持長久。這一爻告誡我們不能沉湎於歡樂之中。
2樓：小錦蓮蓮
樂極要生悲了。
最好合理改變。
解卦《易經》第十六卦
3樓：秒你不是傳說
應爻臨日晨旺而克世,可與分手女友配婚姻,成功之象
易經第十六卦 問婚姻 5
易**言文
易經裡「否」怎麼讀 易經中窞怎麼讀
同 匹 音。否 否之匪人，不利君子貞，大往小來。彖 曰 否之匪人，不利君子貞，大往小來。則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也 內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。所有的東西都是從 易經 發源出來，易經 是中華文化的總源頭 是諸子百家的開始，所以叫做群經之始。易經被...
易經裡中字怎麼解釋
歷史中的八卦 中字的話有很多的解釋中，一般是指中庸的中是不上不下不左不右中間那一塊的意思，然後是你看這個中字啊，本來是一個口是一個四方形，是一塊田地，但是從上往下有異術到說明呢，上下可以通往上也行，網下也可。 訾鳳憶槿 因為這個字可以理解為中庸可以，就是說櫃中暫定不偏不倚 話梅太飛糖 易經裡中字，我...
傳說在冥界裡生長著的四花，分別是什麼花呢
冥界，佛教語，地獄 餓鬼 畜生三道的總稱。傳說在神祕莫測的冥界中生長這四種花，被稱之為 冥界四花 那麼，冥界四花 到底都是哪些花，它們到底長什麼樣子，還有就是在現實中能否找到呢？今天，我們就一起來 一二。一 彼岸花，惡魔的溫柔。彼岸花被稱作 地獄花 幽靈花 黃泉之花 民間有傳言，認為是生長在三途河邊...