1樓：柴錦程
用最簡單的話來說就是煉丹的
方 仙 道 一 名 最 早 見 於 《 史 記 · 封 禪 書 》 ∶ 宋 毋 忌 、 正 伯 僑 、 充 尚 、 羨 門 高 都 是 燕 人 ， 為 方 仙 道 ， 形 解 銷 化 ， 依 於 鬼 神 之 事 。 戰 國 時 ， 燕 齊 一 帶 的 方 士 將 其 神 仙 學 說 及 方 術 與 鄒 衍 的 陰 陽 五 行 說 揉 合 起 來 形 成 了 方 仙 道 ， 主 要 流 行 於 燕 齊 的 上 層 社 會 ， 其 法 形 解 銷 化 ， 依 於 鬼 神 ， 企 圖 長 生 求 仙 。 其 所 謂 「 方 」 指 不 死 的 神 方 ， 所 謂 「 仙 」 指 長 生 不 死 的 神 仙 。
神 仙 思 想 ， 由 來 已 有 ， 春 秋 戰 國 時 逐 漸 形 成 了 以 追 求 神 仙 不 死 為 目 的 的 方 士 集 團 ， 他 們 以 神 仙 方 術 活 躍 於 社 會 上 並 滲 透 到 貴 族 上 層 ， 以 此 作 為 謀 生 手 段 。 齊 威 、 宣 王 時 ， 鄒 衍 之 徒 論 說 陰 陽 五 行 ， 為 方 士 所 吸 收 ， 成 為 學 術 上 雖 差 ， 但 在 神 仙 術 上 頗 有 幾 下 的 神 仙 家 ， 迎 合 統 治 者 畏 死 的 心 理 ， 大 力 宣 傳 神 仙 長 生 。 從 戰 國 中 後 期 到 漢 武 帝 時 ， 神 仙 家 與 帝 王 相 與 鼓 動 ， 掀 起 中 國 史 上 有 名 的 入 海 求 不 死 藥 的 事 件 。
齊 威 、 宣 王 和 燕 昭 王 、 秦 始 皇 、 漢 武 帝 等 都 曾 派 方 士 到 海 上 三 神 山 尋 求 神 仙 及 不 死 之 藥 ， 其 規 模 越 來 越 大 ， 但 都 毫 無 結 果 。 故 方 仙 道 的 興 盛 期 為 戰 國 後 期 到 漢 武 帝 時 ， 其 代 表 人 物 有 宋 毋 忌 、 正 伯 僑 、 徐 福 、 盧 生 、 李 少 君 、 李 少 翁 、 欒 大 、 公 孫 卿 等 。 方 仙 道 信 仰 的 神 仙 長 生 說 成 為 後 世 道 教 最 基 本 的 信 仰 ， 其 神 仙 方 術 也 為 後 世 道 教 所 繼 承 發 展 。
方 仙 道 是 道 教 的 前 身 ， 後 世 神 仙 道 教 即 由 此 發 展 而 來 。 方 仙 道 逐 漸 與 黃 老 學 結 合 向 黃 老 道 演 變 。
興起於戰國末, 是指從事方術、方技等道術的人,時稱方士。包括天文、醫學、神仙、占卜、相術、堪輿等技藝並宣傳服食、祭祀可以長生成仙的人。據《史記。
封禪書》載:最早的方士是周靈王時候的萇弘,據稱他會陰陽之學,明鬼神之事。至戰國時最有影響的方士是齊人鄒衍,他倡導「五行相勝」，「始終五德」的天意徵兆,成為顯赫一時的陰陽家。
秦時最有名的方士是徐福,他是最早以「求仙藥」名義東渡日本,將先秦文化,特別是先進的農業種植技術及百工技藝帶到了日本,成為最早開創中日友好的歷史,促進了日本、亞洲及世界文明的發展。先秦方仙道代表還有宋毋忌、正伯僑、充尚、羕門以及盧生、韓終、侯公、石生等,兩漢有李少君、李少翁、西門君惠、欒大、公孫卿、甘忠可、于吉、宮崇等。均是當時有名方士,這些方士們均是為帝王求長生不死,或為之找尋神仙、或為之採藥、煉丹,宣傳神仙可學、可求,這些活動一直延續到漢末仍很活躍。
2樓：匿名使用者
只要沒脫離六道輪迴 就是有漏'(白忙)~
五百年得一人身..不容易啊!
大學聯考差一分和差一百分都是沒上~就不是大學生了~(只是舉例)~~
3樓：哪誰o出來
興起於戰國末, 是指從事方術、方技等道術的人,時稱方士。包括天文、醫學、神仙、占卜、相術、堪輿等技藝並宣傳服食、祭祀可以長生成仙的人。據《史記。
封禪書》載:最早的方士是周靈王時候的萇弘,據稱他會陰陽之學,明鬼神之事。至戰國時最有影響的方士是齊人鄒衍,他倡導「五行相勝」，「始終五德」的天意徵兆,成為顯赫一時的陰陽家。
秦時最有名的方士是徐福,他是最早以「求仙藥」名義東渡日本,將先秦文化,特別是先進的農業種植技術及百工技藝帶到了日本,成為最早開創中日友好的歷史,促進了日本、亞洲及世界文明的發展。先秦方仙道代表還有宋毋忌、正伯僑、充尚、羕門以及盧生、韓終、侯公、石生等,兩漢有李少君、李少翁、西門君惠、欒大、公孫卿、甘忠可、于吉、宮崇等。均是當時有名方士,這些方士們均是為帝王求長生不死,或為之找尋神仙、或為之採藥、煉丹,宣傳神仙可學、可求,這些活動一直延續到漢末仍很活躍。
方仙道和道教的關係
4樓：野佬
方仙道或神仙家是在春秋、戰國時期形成的一類專門從事方術、方技等道術的人，時稱方士。包括天文、醫學、神仙、占卜、相術、堪輿等技藝並宣傳服食、祭祀可以長生成仙的人。據《史記·封禪書》載:
最早的方士是周靈王(前571-前545)時候的萇弘, 據稱他會陰陽之學，明鬼神之事。方仙道和後來的道教不同，本身並沒有一個組織。方仙道的名稱出自司馬遷的《史記》：
「為方仙道，形解銷化，依於鬼神之事」。在秦始皇和漢武帝時期較為興盛。
道教，是發源於古代本土中國春秋戰國的方仙道，是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。在古中國傳統文化中佔有重要地位，在現代世界的也積極發展。道家雖然從戰國時代即為諸子百家之一，道教把原為「以『道德』為核心概念」的哲學家神化了。
直到漢朝中後期才有教團產生。張陵在益州（今四川省）的鶴鳴山修道，創立了天師道，信奉老子為太上老君, 建立二十四治作為傳教區域。至南北朝時道教宗教形式逐漸完善。
道教中重要的支派之一的丹鼎派（對道教中以鍊金丹求仙為主的各道派的通稱），最早由古代的神仙家、方仙道發展而來。魏晉時，丹鼎派進一步發展了金丹派神仙道教，並對其作了理論上的總結。丹鼎派早期理論著作是《周易參同契》。
5樓：濟寧智造工程智造大觀
方仙道，是道教早期派別。方仙道信仰的神仙長生說為道教最基本的信仰，其神仙方術也為後世道教所繼承發展。方仙道是道教的前期，後世神仙道教即由此發展而來。
其後逐漸與黃老學結合向黃老道演變。另外方仙道所信仰的神仙說，也就是以後道教最基本的信仰，方士們所行之術，為以後道教所繼承和發展。方仙道為道教的產生準備了條件。
方仙道一名最早見於《史記·封禪書》： 自齊威、宣之時，鄒子之徒，論著終始五德之運，及秦帝而齊人奏之，故始皇採用之。而宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門高最後皆燕人，為方仙道，形解銷化，依於鬼神之事。
鄒衍以陰陽之運於諸侯，而燕齊海上之方士傳其術不能通，然則怪迂阿諛苟合之徒自此興，不可勝數也。 從這段話中可以看出，方仙道是方士們將其神仙學說及方術與道士鄒衍的陰陽五行說糅和起來的，主要流行於燕齊的上層社會，其法 形解銷化，依於鬼神 ，企圖長生求仙，代表人物有宋毋忌、正伯僑等人。
方仙道興起於戰國末, 是指從事方術、方技等道術的人,時稱方士。包括天文、醫學、神仙、占卜、相術、堪輿等技藝並宣傳服食、祭祀可以長生成仙的人。據《史記。
封禪書》載:最早的方士是周靈王時候的萇弘,據稱他會陰陽之學,明鬼神之事。至戰國時最有影響的方士是齊人鄒衍,他倡導「五行相勝」，「始終五德」的天意徵兆,成為顯赫一時的陰陽家。
秦時最有名的方士是徐福,他是最早以「求仙藥」名義東渡日本,將先秦文化,特別是先進的農業種植技術及百工技藝帶到了日本,成為最早開創中日友好的歷史,促進了日本、亞洲及世界文明的發展。
方仙道是道教的前身嗎？
6樓：野佬
是的。道教，是發源於古代本土中國春秋戰國的方仙道，是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。在古中國傳統文化中佔有重要地位，在現代世界的也積極發展。
道家雖然從戰國時代即為諸子百家之一，道教把原為「以『道德』為核心概念」的哲學家神化了。直到漢朝中後期才有教團產生。張陵在益州（今四川省）的鶴鳴山修道，創立了天師道，信奉老子為太上老君, 建立二十四治作為傳教區域。
至南北朝時道教宗教形式逐漸完善。
道教中重要的支派之一的丹鼎派（對道教中以鍊金丹求仙為主的各道派的通稱），最早由古代的神仙家、方仙道發展而來。魏晉時，丹鼎派進一步發展了金丹派神仙道教，並對其作了理論上的總結。丹鼎派早期理論著作是《周易參同契》。
為什麼說方仙道是神仙道教的前身
7樓：劉尊國
仙道，神仙道是兩道，在三清中的靈寶天尊【通天教祖】是管轄天下的仙家，神仙。不管各界仙.神都在往上修行。
仙家往上修行是神界，胡天罡就是在上天有位置叫天罡神。仙家需要修行上千年後才能成氣候。經靈寶天尊批准後，才能逐步的上升神仙道的。
自相矛盾：春秋戰國諸子百家時期的神仙家（方仙道）才是道教的前身，與道家無關
8樓：
老子五千餘言不離一個「道」字，他知「道」卻不修「道」，不是一件很奇怪的事嗎？
道教是什麼？
9樓：匿名使用者
道教，是發源於古代本土中國春秋戰國的方仙道，是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。在古中國傳統文化中佔有重要地位，在現代世界的也積極發展。道家雖然從戰國時代即為諸子百家之一，道教把原為道德哲學家神化了。
直到漢朝後期才有教團產生，益州（今四川）的天師道奉老子為太上老君。至南北朝時道教宗教形式逐漸完善。老子李耳（太上老君）是唐室先祖，唐代尊封老子為大道元闕聖祖太上玄元皇帝。
道教以「道」為最高信仰，認為「道」是化生萬物的本原。在中華傳統文化中，道教是與儒學和佛教一起的一種佔據著主導地位的理論學說和尋求有關實踐練成神仙的方法。
現在學術界所說的道教，是指在中國古代宗教信仰的基礎上，承襲了方仙道、黃老道和民間天神信仰等大部分宗教觀念和修持方法，逐步形成的以「道」作為最高信仰。主要是奉太上老君為教主，並以老子的《道德經》等為修仙境界經典非修真主要經典，追求修煉成為神仙的一種中國的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以歸納為五種，服食仙藥，外丹等，煉氣與導引，內丹修煉，並藉由道教科儀與本身法術修為等儀式來功德成仙，常見後來的神仙多為內丹修煉和功德成神者與道術的修練者。
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