1樓：楚源靜竹
你問的也太有水平了啊，你認為有名的是這段我認為是那段哦。具體些啦這樣好幫你啦
諸子百家散文 讀後感 1k
2樓：匿名使用者
儒家思想產生的背景孔子所處的春秋時代，由於社會內部不可調合的矛盾引起的深重危機搖撼了傳統文化的權威性，對傳統文化的懷疑與批判精神與日俱增，就連祖述堯舜，憲章文武的孔子也不能不把當時所處的時代精神注入到自己的思想體系中，並對傳統文化加以適當的改造，以便在社會實踐中建立一種新的和諧秩序和心理平衡，這種情況到了大變革的戰國時代顯得尤為突出，因為人們在崩塌的舊世界廢墟上已經依稀看到了衝破舊尊卑等級束縛的新時代的曙光。
未來究竟是個什麼樣的社會模式，就成了舉世關注的大問題，並在思想界引起了一場百家爭鳴式的大辯論。當時代表社會各個階級、階層利益的諸子百家，紛紛提出各自的主張，其中一個最主要的爭論焦點就是如何對待傳統文化的問題。圍繞這個問題而進行的思想交鋒，儒、法兩大思想流派最有代表性。
他們旗鼓相當，針鋒相對，應者雲集，皆為顯學。另外還有墨家、道家、陰陽家等等學派，可謂學派林立，是中國歷史上學術與言論的開明時代。在漢武帝之前，秦朝是以法家思想為政權的統治思想。
秦始皇焚書坑儒後，加之漢字尚處於雛形，不具備準確表達的功能，正統的儒 家思想已基本消失。
在漢初，當時的主流思想是道家思想，所謂黃老道行無為之治。 董仲舒提出「春秋大一統」和「罷黜百家，表章六經」，強調以儒家思想為國家的哲學根本，杜絕其他思想體系的根本。鑑於秦朝苛政的覆滅，統治階層意識到仁政對於維持王朝穩定統治的必要性，漢武帝採納了他的主張。
從此儒學成為正統思想，研究四書五經的經學也成為了顯學。此時，孔子已死三百餘年。董仲舒在具體的政策上將道家，陰陽家和儒家中有利於君王統治的部分加以發展，行成了新儒術，作為獨尊儒術的基礎學說。
在漢朝的儒家思想普及過程中，很多社會問題得到解決。儒家思想傾向於施用仁政管理國家，政治家們以此為根據，限制土地過分集中，建立完善的道德體系。提出了包括「限民名田，以澹（瞻）不足」，「三綱五常」等政策。
中國春秋諸子百家哪「家」最早誕生
3樓：匿名使用者
道家。注：
- 道家
老子(約公元前571年—約公元前471年)列子(生卒不詳，老子徒)
莊子（約公元前369年—約公元前286年）- 儒家
孔子（公元前551年～公元前479年）
孟子（公元前372年～公元前289年）
荀子（約公元前313－前238）
- 墨家
墨子（約公元前468年—約公元前376年）
4樓：
按創始人來看。。。應該是老子的道家，然後是孔子的儒家。
《諸子百家》的主要內容
5樓：
小南你指的是《諸子百家》還是秦時明月之諸子百家。
如果是《諸子百家》上面的仁兄他的答案不錯。諸子百家是對春秋戰國時期各種學術派別的總稱。西周滅亡，促使人們更多地轉向對天下興亡的思考，打破了ˇ庶人不議ˇ的觀念，取而代之的是ˇ處士橫議ˇ的活躍風氣。
在對人、事及社會的廣泛**中，人們不再崇信ˇ天道ˇ，進而在如何統一天下、治理國家、教化民眾等方面形成了各種不同的學派。這些學派的創立者和代表人物被合稱為ˇ諸子ˇ，ˇ百家ˇ則指這些學派。最有影響的主要是儒家、墨家、道家和法家。
各學派的人物針對一些社會問題四處遊說，推行自己的政治 主張，或著書立說，人們的思想空前活躍，在中國文化史上形成了一個百家爭鳴的空前繁榮的局面。諸子百家的學術觀點反映在他們的文學作品中也隨之形成了不同的學術和文學派別。諸子散文大都觀點鮮明，言辭犀利，感情充沛，表達方式靈活多樣，具有很強的感染力，所以諸子百家散文不僅具有重要的學術價值，同時也具有重要的文學價值。
諸子百家之中最為流傳的是：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、雜家、農家、**家 、縱橫家。
如果是秦時明月之諸子百家目前還不知道。
6樓：千島雲
☞十分詳細的參考資料
先秦諸子散文代表作
《先秦諸子散文》有哪些？
7樓：若為自由故
注：老實人1976 就是我
諸子散文
所謂「諸子」，是指春秋戰國時期諸家學派的代表人物。據有關典籍記載，春秋戰國時期主要學派有這樣十一大家：儒家，代表人物是孔丘、孟軻、荀卿；墨家，代表人物是墨翟、宋鉗；法家，代表人物是商鞅、韓非；道家，代表人物是老聃、莊周；農家，代表人物是許行、陳相；名家，代表人物是公孫龍；雜家，代表人物是呂不韋；縱橫家，代表人物是蘇秦、張儀；此外，還有陰陽家、**家。
諸子的代表作品有《論語》、《孟子》、《荀子》、《墨子》、《老子》、《莊子》、《韓非子》等。
諸子散文大多是哲學著作，故又稱為哲理散文，詳細地論述他們，無疑是哲學家的任務，但諸子散文無論在文體、語言、結構各方面，又都具有極高的文學價值，對後世文學產生過極其深遠的影響。但是，諸子百家並非文學流派，各學派之間的區別主要是政治觀點的不同，而不是文章風格、流派上的差異。甚至可以說，不周學派的文章，有時在體裁、風格上往往有一些相同之點；而同一學派中各人的文章，卻又常常迥然有別。
從文學發展的角度看，諸子散文大致經歷了這樣幾個階段：語錄體階段，代表作是《論語》、《墨子》。後者在語錄體中開始夾雜有樸質的議論。
對話體階段，代表作是《孟子》、《莊子》。前者開始由語錄體過渡到對話式的論辯；後者則開始向論點集中的專題**過渡了。專題**階段，代表作是《荀子》、《韓非子》，這些文章篇幅普遍增長，風格也由簡補到開拓。
諸子散文繁盛於春秋戰國時期，有其政治和歷史的原因。自周平王東遷之後，奴隸制社會已經開始動搖，新興地主階級與奴隸主階級的鬥爭相當激烈。各個階級、各個階層的代表人物，從維護本階級、本集團的利益出發，對政治問題提出了各自不同的觀點。
掌權者公開實行自己的主張；無權者也奔走遊說，發表政見；觀點對立者相互爭辯不休，同時各派政治勢力的代表人物又競相著書立說，系統地闡述各自的政治觀點和立場。於是，百家爭鳴、的局面形成。對此，《漢書·藝文志》即已作了明確聞述：
「諸子十家，其可觀者九家而已，皆起於王道既微，諸侯力政，時君世主好惡殊方，是以九家之術，蜂出並作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯，其言雖殊，闢猶水火相滅亦相生也。」諸子活躍的思想，單純用詩歌的形式是難以表達的，於是論辯說理的哲理散文就大大發展起來。
8樓：鶴小書
諸子散文
所謂「諸子」，是指春秋戰國時期諸家學派的代表人物。據有關典籍記載，春秋戰國時期主要學派有這樣十一大家：儒家，代表人物是孔丘、孟軻、荀卿；墨家，代表人物是墨翟、宋鉗；法家，代表人物是商鞅、韓非；道家，代表人物是老聃、莊周；農家，代表人物是許行、陳相；名家，代表人物是公孫龍；雜家，代表人物是呂不韋；縱橫家，代表人物是蘇秦、張儀；此外，還有陰陽家、**家。
諸子的代表作品有《論語》、《孟子》、《荀子》、《墨子》、《老子》、《莊子》、《韓非子》等。
諸子散文大多是哲學著作，故又稱為哲理散文，詳細地論述他們，無疑是哲學家的任務，但諸子散文無論在文體、語言、結構各方面，又都具有極高的文學價值，對後世文學產生過極其深遠的影響。但是，諸子百家並非文學流派，各學派之間的區別主要是政治觀點的不同，而不是文章風格、流派上的差異。甚至可以說，不周學派的文章，有時在體裁、風格上往往有一些相同之點；而同一學派中各人的文章，卻又常常迥然有別。
從文學發展的角度看，諸子散文大致經歷了這樣幾個階段：語錄體階段，代表作是《論語》、《墨子》。後者在語錄體中開始夾雜有樸質的議論。
對話體階段，代表作是《孟子》、《莊子》。前者開始由語錄體過渡到對話式的論辯；後者則開始向論點集中的專題**過渡了。專題**階段，代表作是《荀子》、《韓非子》，這些文章篇幅普遍增長，風格也由簡補到開拓。
諸子散文繁盛於春秋戰國時期，有其政治和歷史的原因。自周平王東遷之後，奴隸制社會已經開始動搖，新興地主階級與奴隸主階級的鬥爭相當激烈。各個階級、各個階層的代表人物，從維護本階級、本集團的利益出發，對政治問題提出了各自不同的觀點。
掌權者公開實行自己的主張；無權者也奔走遊說，發表政見；觀點對立者相互爭辯不休，同時各派政治勢力的代表人物又競相著書立說，系統地闡述各自的政治觀點和立場。於是，百家爭鳴、的局面形成。對此，《漢書·藝文志》即已作了明確聞述：
「諸子十家，其可觀者九家而已，皆起於王道既微，諸侯力政，時君世主好惡殊方，是以九家之術，蜂出並作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯，其言雖殊，闢猶水火相滅亦相生也。」諸子活躍的思想，單純用詩歌的形式是難以表達的，於是論辯說理的哲理散文就大大發展起來。
9樓：
墨家，儒家，道家，法家，名家，雜家，兵家，縱橫家，陰陽家
10樓：
儒家《論語》《孟子》《荀子》
道家《老子》《莊子》
墨家《墨子》
法家《管子》《商君書》《韓非子》
兵家《孫子兵法》《孫臏兵法》
雜家《呂氏春秋》
名家、縱橫家《屍子》《公孫龍子》
11樓：
逐客令我想應該算其中之一了.別的就不知道了
鬼谷子屬於諸子百家中的哪一家，諸子百家中的“諸子”是指哪些？“百家”是指哪些？
妄與梔枯 道家。鬼谷子名王詡 王禪，道號玄微子。著名謀略家 道家代表人物 兵法集大成者 縱橫家的鼻祖，精通百家學問，因隱居雲夢山鬼谷，故自稱鬼谷先生。鬼谷子常入山修煉，深諳道法，神妙莫測。王禪老祖 是後人對鬼谷子的稱呼，為老學五派之一。老學 蘇張 蘇秦和張儀 鬼谷一派，申 韓一派 楊朱一派，莊 列一...
墨子明明是平民木匠，是怎麼成為諸子百家的代表人物
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